2ـ هل يجب أن أرى الكدرة ثم الصفرة ثم الجفاف حتى أغتسل، وإذا رأيت الجفاف بعد الدم مباشرة لا يعتبر طهرا؟. 3ـ هل إذا وجدت الجفاف واغتسلت وبعدها بفترة بسيطة من صلاة إلى أخرى وجدت الدم أعتبره دم حيض؟ وهل في مثل هذه الحالة من الطبيعي اغتسالي مرتين أم من الممكن أن أؤخر الغسل حتى أتأكد؟. 4ـ إذا وجدت الجفاف واغتسلت وبعدها بفترة بسيطة من صلاة إلى أخرى وجدت كدرة أو صفرة، فماذا أعتبره؟. 5ـ هل إذا وجدت الجفاف في بداية اليوم الخامس يعتبر طهرا مع العلم أنه في أغلب الأحوال يأتي دم أو صفرة أو كدرة؟ وهل إذا وجدته في اليوم الرابع أو الثالث يعتبر طهرا مع تعودي على مجيء الدم مرة أخرى في حالة اليوم الثالث والرابع؟. 6ـ إذا رأيت الجفاف هل أنتظر فترة للتأكد؟ وكم من الزمن أنتظر إذا كانت الإجابه بنعم؟. هل الكدرة علامة طهر الأرشيف - السيرة الذاتية. 7ـ هل نزول نقطة واحدة أو بسيطة لا ينقض الطهر؟. 8ـ لا أستطيع التمييز بين الحيض والاستحاضة مع معرفتي للفروق التي يذكرها العلماء؛ حيث إن دم الحيض عندي أحمر، وفي نهاية الحيض عادة ما يكون الدم خفيفا ليس كأيامها الأولى حيث يكون كثيفا. أرجو التوضيح في الأمر وشرح الفروق؟ وهل دم الاستحاضة يكون بسيطا ومتقطعا؟. معذرة على الإطالة ولكنني في أمس الحاجة للإجابة على كل هذه الأسئلة وتوضيح حكم ما فعلت في المثال الذي ذكرته.
- حكم الصفرة والكدرة بعد الطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- هل الكدرة علامة طهر الأرشيف - السيرة الذاتية
- الشاعر اليمني حسين أبوبكر المحضار - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
حكم الصفرة والكدرة بعد الطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع
حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد
عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
هل الكدرة علامة طهر الأرشيف - السيرة الذاتية
السؤال:
امرأة تسأل وتقول: جاء في يوم التروية أوساخ وليس دم مادة بنية، هل يصح لي الطواف أم لا؟ مع العلم أني لم أصل هذا اليوم. الجواب:
هذا يختلف، إن كان هذا بعد الطهارة فإن الأوساخ التي جاءت بعد الطهارة وليست في وقت الحيض، فهذه لا يعمل بها ولا يلتفت إليها؛ لأن الكدرة والصفرة بعد الطهر لا تعد شيئًا، لا تعد حيضًا بل هي من جنس البول، على صاحبتها أن تستنجي وتتوضأ وضوء الصلاة، وتتحفظ منها كلما دخل الوقت، أما إن كان هذا الوسخ جاء في أعقاب الحيض متصلًا بالحيض أو في أول الحيض أو في وقت الحيض، فإنه يعتبر حيضًا، فلا تصلي ولا تطوفي حتى تطهري. حكم الصفرة والكدرة بعد الطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. فالمقصود أن هذا يختلف، وفيه تفصيل: إن كانت هذه الكدرة والصفرة البنية جاءت في أعقاب الحيض في آخره غير منفصلة فهي منه، أو جاءت في أوله غير منفصلة فهي منه، أو جاءت في وقت الحيض فهي منه، أما إذا كانت بعد الطهر كالمعتاد، جاءت بعد الطهر فهذه لا عمل عليها، تقول أم عطية رضي الله عنها: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئًا ، لكن تعتبر مثل البول، إذا استمرت معها تستنجي قبل دخول الوقت، إذا دخل الوقت تستنجي وتتحفظ بقطن ونحوه، وتتوضأ وضوء الصلاة وتصلي وتطوف [1]. من أسئلة حج عام 1406هــــ، الشريط رقم 3.
مسِّ المصحف وحمله يَحرُم على الحائض والنفساء مسك المصحف وحمله، بدليل قول الله -تعالى-: (لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ). [١٦]
الصوم اتّفق الفقهاء على تحريمِ الصّومِ على الحائضِ والنفساءِ، بدليل قول السيدة عائشة -رضي الله عنها-: (كانَ يُصِيبُنَا ذلكَ، فَنُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّوْمِ، ولَا نُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّلَاةِ). [١٧]
الطّلاق يحرم طلاق الحائض عند الكثير من الفقهاء؛ لأنها تتضرّر بطول مُدّة العدة. الجلوس في المسجد يَحرُم على الحائضِ والنّفساءِ المكث في المسجد، وهو ما ذهب إليه جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة، لما جاء عن أم عطية -رضي الله عنها-: (أَمَرَنَا، تَعْنِي النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، أَنْ نُخْرِجَ في العِيدَيْنِ، العَوَاتِقَ، وَذَوَاتِ الخُدُورِ، وَأَمَرَ الحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى المُسْلِمِينَ). [١٨] [١٩]
المرور في المسجد إذا خافت تلويثه يحرم على الحائض المرور في المسجد إذا خشيت تلويثه. الوطء يحرم مباشرةِ ما بين السُّرة والرُّكبةِ للحائض، وقد أجمع الفقهاء على ذلك، لقول الله -تعالى-: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ).
تقلد وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى في الآداب والفنون
عام 1998م. عضو مؤسس لإتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين. انتخب لعضوية مجلس الشعب الأعلى مطلع الثمانينات
ثم صار عضوا في هيئة رئاسة المجلس. اقامت له الدولة اليمنية تذكارا وهو عبارة عن كورنيش في مدينة المكلا باسمه. وفـاته
توفي الشاعر يوم السبت 29 ذو القعدة 1421 هـ الموافق
5 فبراير 2000م وذلك في مدينة الشحر مسقط رأسه. وشيعه خلق كثير حضروا جنازته.
الشاعر اليمني حسين أبوبكر المحضار - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
بكج شَربة عسل
25. 00 د. ا تشكيلة من 3 أنواع من العسل البلدي واليمني والمصري
نصف كيلو عسل السدر البلدي + ربع عسل السمر اليمني الممتاز + ربع كيلو عسل حبة البركة المصري
بالإضافة إلى شمع نحل بلدي 170 غرام
بكج الشتاء
40. ا مع ازدياد الأمراض الشتوية عزز مناعتك ومناعة أطفالك وأسرتك باستخدام عسل السدر الذي يساعد على تقوية جهاز المناعة ويعزز الصحة العامة والحيوية للجسم بالإضافة إلى قطرة العكبر التي تعتبر أقوى مضاد حيوي طبيعي وماء زمزم خير ماء على وجه الأرض
عسل الإبيميديوم التركي الملكي 12 غرام
2. ا يعتبر عسل الابيميديوم التركي للمتزوجين أفضل مقوي ومنشط جنسي طبيعي 100% للرجال والنساء بدون أي أعراض جانبية كالأدوية ومصرح به من وزارة الصحة التركية. عسل الإبيميديوم التركي 43 غرام
7. ا يعتبر عسل الابيميديوم التركي للمتزوجين أفضل مقوي ومنشط جنسي طبيعي 100% للرجال والنساء بدون أي أعراض جانبية كالأدوية ومصرح به من وزارة الصحة التركية. الشاعر اليمني حسين أبوبكر المحضار - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. عسل الإبيميديوم التركي 240 غرام
18. ا يعتبر عسل الابيميديوم التركي للمتزوجين أفضل مقوي ومنشط جنسي طبيعي 100% للرجال والنساء بدون أي أعراض جانبية كالأدوية ومصرح به من وزارة الصحة التركية.
وعن علاقة الشاعر المحضار بكبار فناني الغناء الخليجي، أشار باشكيل إلى سعة دائرة معارفه الفنية، حيث غنى له الكثير من فناني الخليج، بينهم الكويتي عبد الله الرويشد، والسعودي محمد عبده بأغنيته الشهيرة "طاب ليلك ياعريس" في الستينيات من القرن الماضي ، وبعد التسعينيات ذاعت شهرته عربياً، وغنى له كثير من مطربي الوسط الغنائي العربي.