^ Thāmir ʻAbd al-Ḥasan (1992)، موسوعة العشائر العراقية ، دار الشؤون الثقفية العامة،، مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2021. ↑ أ ب كتاب النجم الامع ص315
^ ذكر لوريمر في القسم الجغرافي لدليل الخليج ما نصه (مطير قبيلة عربية في وسط الجزيرة العربية حدودها اوسع من اي قبيلة أخرى باستثناء عنزة وهي القبيلة الرئيسية التي تزور القصيم وملكية الدهناء والصمان مقصورة عليهم وتمتد أماكن تواجدهم في الشمال الشرقي حتى تتوغل بالكويت فيقيمون معسكراتهم المفضلة الصيفية في الجهراء). ^ "ص320 - كتاب عشائر العراق - بنو مالك - المكتبة الشاملة الحديثة" ، ، مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 17 فبراير 2019. ^ مجلة العرب لحمد الجاسر
^ كتاب الخبر العيان
^ كتاب شبه جزيرة العرب (الحجاز) ص172
^ كتاب عشائر العراق للكاتب عباس العزاوى "نسخة مؤرشفة" ، مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2018. ^ كتاب معاني الاسماء
^ معجم اللغة العربية المعاصرة
^ الناظر اي العين وجمعه النواظر وهذا اللقب عرفت به قبيلة مطير وسمو بذالك لشجاعتهم وشدتهم في المعارك. قبيلة مطير... حمران النواظر وبيض المآثر - الراي. كتاب الالقاب لـ أحمد بن فهد العريفي ج2 ص82
^ قبيلة مطير هم سكان نجد خاصة وهم فرسان نجد وشجاعتهم معروفة بين اهل نجد ويسمون اهل الردات عند الانهزام لانهم مهما انكسروا وتبعهم العدو ردوا عليه وغلبوه.
Mel3B|مطير حمران النواظر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاســــــد
بارك الله فيهم وفي عملهم والنعم والله في مطير بعد اذنك معنى حمران النواظر ؟ بـــارك الله فيــك ونفـــع بعلمـــك
أمـن الوطـن مسـؤولية الجـــميع
معناه: الشجاعته وقوة البأس والشده
قال أحمد العريفي في كتابه الألقاب:
( لقب قبيلة مطير هو حمران النواظر)
وبين معناها حيث قال:
( الناظر هي العين ، و جمعها نواظر ، وتميزت بهذا اللقب قبيلة مطير ، وسموا بذلك لشجاعتهم وشدتهم في المعارك)
قبيلة مطير... حمران النواظر وبيض المآثر - الراي
رمم مسجداً عُرف باسمه، وتبرع بأرض لمقبرة عُرفت بمقبرة هلال، وكان عضواً في المجلس التأسيسي سنة 1921، وقد توفي – رحمه الله - سنة 1938، وأطلق اسمه على أحد الشوارع في الكويت. قصة مسجد هلال للمرحوم هلال فجحان المطيري أعمال خيرية كثيرة، ومنها سعيه في ترميم المساجد ووقف الأوقاف عليها، ومنها المسجد المعروف بمسجد هلال، والذي أوقف عليه الوجيه هلال المطيري – رحمه الله – بعض الدكاكين كما هو مكتوب في الوثيقة. وهذا المسجد أسسه براك الدماك الصابري العازمي – رحمه الله - في سنة 1325هـ الموافق 1907 م في منطقة المرقاب في فريج المطران، وكان هذا الحي يقع خلف مبنى مجمع البنوك قرب سوق الأقمشة والبطانيات من جهة الشمال، وعندما ضاق المسجد بالمصلين طلبوا من السيد/ هلال بن فجحان المطيري توسعة المسجد من الحوطة التابعة له والمجاورة للمسجد فعمل على توسعة المسجد من أرض الحوطة وعمل كذلك مكاناً للوضوء بالمسجد وكان ذلك في سنة 1335 هـ الموافق 1916 م، كما جدده مرة أخرى في العام 1344 هـ الموافق 1925م. وفي سنة 1956، قامت الأمانة العامة للأوقاف بتأسيس لجنة مشروع المحافظة على المساجد التراثية بالتعاون مع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وبلدية الكويت والمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، والتي اعتبرت هذا المسجد من أهم المساجد التراثية الواجب المحافظة عليها، وتم عمل التوثيق والتسجيل والاختبارات الإنشائية للمسجد في سنة 1997، وبوشر بأعمال التصميم على أساس المحافظة على المسجد وإضافة توسعة إلى دورات المياه وسكن الإمام من الناحية الجنوبية للمسجد.
ومن جهة الإمام والمؤذن هذولا (هذان) انتصابهم وإعزالهم من عقبي أنا هلال فهم على نظر الجماعة الذي حول المسجد الذي هم يستحسنونه يحطونه، والذي هم ما يستحسنونه يؤخرونه. وأما من جهة الدكاكين الأربعة الذي هن موقفات على المسجد هذا ما دام أنا موجود فهن على نظري، فأنا كان أنا جيت أحط (أضع) وكيل فأنا ماين (لي الحق في ذلك) وإن كان أنا حطيت وكيل وإلا هن يصيرن من بعدي على نظر الجماعة الذي حول المسجد الإنسان الذي يشوفونه راعي صلاح يوكلونه، ويعمل في محصولهن (إيرادهن) كما هو مذكور أعلاه. هذا ما تقرر من وقف هلال المذكور حتى لا يخفى جرى قلم التحرير في اليوم الثامن من شهر ربيع الثاني سنة ألف وثلاثمائة وست وثلاثين هجرية على مهاجرها الصلاة والتحية. بخصوص خمسة الدكاكين الذي عند المسجد هن يصير إجارهن لتصليح المسجد تابعا على الوقف الذي عليه.
في الجلسة الثانية من مؤتمر ضوابط استخدام مواقع التواصل في الإسلام فقد ترأسها معالي الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن عبدالله السند الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومقرر الجلسة الأستاذ الدكتور عبدالسلام بن سالم السحيمي رئيس الهيئة الاستشارية في الجامعة الإسلامية, ومنسقة قاعة النساء الدكتورة جميلة احمد الفوتاوي. الضوابط العامة لاستخدام شبكات التواصل الاجتماعي من قبل. وتحت عنوان: (الضوابط الشرعية لاستخدام شبكات التواصل الاجتماعي) للباحث: أ. د. داود بورقيبة من دولة الجزائر وقال: لقد أنعم الله على البشرية في هذا العصر بوسائل الإعلام الجديد، ومنه وسائل الاتصال والتواصل الاجتماعي الحديثة، التي سهّلت نقل المعلومات والتواصل بين الناس، فقرّبت البعيد، وقصّرت المسافات، وأصبحت من لوازم الحياة، يقتنيها الصغير والكبير، ولذلك كان لزامًا البحث في ضوابط استعمالها، وآداب استخدامها، بما يجعلها وسائل نافعة، تحقّق المصلحة. وأكدت الدكتورة حنان محمد عبد المجيد إبراهيم من دولة مصر في بحثها والذي كان بعنوان ( علاقة شبكات التواصل الاجتماعي بنمط العلاقات الأسرية في إطار تحديات الثقافة المعاصرة) أنّ الأسرة المسلمة تواجه تحديات ثقافية عديدة تؤثر في كيان الأسرة وتهدد استقرار وتوازن المجتمع.
الضوابط العامة لاستخدام شبكات التواصل الاجتماعي بشكل يومي
من جهته، أوضح الدكتور حاتم المرزوقي مدير الجامعة الإسلامية، أن عصر العولمة الثقافية وفي زمن الإعلام الجديد أصبح لشبكات التواصل الاجتماعي تأثيراتها في الجميع, خاصة الشباب.
الضوابط العامة لاستخدام شبكات التواصل الاجتماعي استحوذت على
[٥]
الترفيه: يلجأ الناس بين الحين والآخر إلى الاسترخاء باختيار أحد تطبيقات شبكة التواصل للاطمئنان على الأصدقاء، أو تصفح الأخبار، واللعب مع أحد الأصدقاء في إحدى الألعاب. [٦]
سلبيات استخدام وسائل التواصل الاجتماعي
نذكر فيما يأتي بعض سلبيات وسائل التواصل الاجتماعي: [٧] [٨]
التعليقات السلبية: تأتي بأشكال مختلفة؛ فمثلًا على منصة مثل Facebook يمكن لأي شخص أن يترك تعليقًا سلبيًا على الصفحات ومشاركة تجربته السلبية. العزلة: التي تؤدي إلى فقد الاتصال بالمحيط والتشتت. يؤثر على الصحة: فالاستخدام المفرط لوسائل التواصل يعني الجلوس لمدة أطول، ويؤدي إلى الكسل وفقدان الوزن. الإدمان: يؤدي استخدام التطبيقات لساعات طويلة يوميًا إلى الإدمان. القرصنة: اختراق البيانات الشخصية والخصوصية ومشاركتها على الإنترنت يسمى الهكر، وهي تصرفات فردية قد تؤدي إلى خسائر مالية ومشاكل اجتماعية. مؤتمر دولي يبحث «ضوابط استخدام شبكات التواصل في الإسلام» | صحيفة رسالة الجامعة. الاستغلال والتنمر الإلكتروني: يُستغل المراهقون والأطفال عاطفيًا في محاولة للإيقاع بهم بإرسال تهديدات، أو نشر أكاذيب حول الناس وهي حالة عدائية تسمى التنمر. تطبيقات وسائل التواصل الاجتماعي
يتميز العالم الافتراضي بأكثر من تسع منصات اجتماعية لكلّ منها غاية تستقطب المستخدمين حسب اهتماماتهم، فتوجد منصات تعنى به، وتوجد منصة أخرى للأعمال والتسويق والوظائف وغيرها للمتعة والتسلية وتبادل الآراء الاجتماعية والسياسية، وهذه لمحة موجزة عنها: [٣]
لينكد إن: شبكة اجتماعية تأسست عام 2002م لرجال الأعمال والمهنيين والباحثين عن وظائف لنشر تجاربهم وأفكارهم المهنية، ويستخدم لينكد إن الرسوم البيانية والصور ومقاطع الفيديو، كما يتيح لمستخدميه المراسلة.
الضوابط العامة لاستخدام شبكات التواصل الاجتماعي لوزارة التعليم
4- كما أن مواقع التواصل الاجتماعي غير مؤمنة بشكل كبير فمن الممكن أن تتعرض إلى المزيد من المضايقات من خلالها. 5- كما أنها تؤثر بشكل سلبي على عدد ساعات النوم لذا من الأفضل عدم استخدام تلك المواقع أو تصفحها قبل ساعات من النوم.
عدم وجود حدود جغرافية
إذا كنت تتعامل مع مواقع التواصل الاجتماعي اعلم أن العالم أصبح مثل القرية الصغيرة وتتمكن من زيارة أي مكان ترغب في الذهاب إليه في أي وقت دون دفع الكثير من الرسوم وعمل الإجراءات الروتينية التي تهدر الكثير من الوقت، فإن شبكة الانترنت عملت على فتح العالم ومنع الحدود الجغرافية التي كانت في الماضي عائق كبير. ما هي ضوابط التواصل الاجتماعي
يجب على الإنسان أن يستخدم التقنيات الحديثة مع وضع بعض الضوابط التي تقدم لنا في النهاية تواصل اجتماعي ناجح بدون ضرر. من الضروري أن لا يتتبع الإنسان عورات الناس من خلال تلك المواقع. كما يجب على مستخدمي شبكة الانترنت أن يتعاملون في حدود الاحترام وعدم استعمال الألفاظ النابية التي تخدش حياء الغير. الضوابط العامة لاستخدام شبكات التواصل الاجتماعي لوزارة التعليم. يجب أن يراعي الإنسان الله في كل التصرفات التي يفعلها وتطبيق هذا المبدأ على استعمال مواقع التواصل الاجتماعي. كما يجب الابتعاد عن المواقع التي تقدم محتوى إباحي فهو يكون ذو تأثير سلبي على الفرد وأيضًا المجتمع. من الأمور الهامة عند استعمال تلك الوسائل هي احترام حقوق الغير. من الضروري أن يتم تحري المصداقية في الأخبار التي يقوم مستخدم تلك المواقع بنشرها، كما يجب أن يتحلى الشخص بالأمانة والصدق في طلب البيانات.