يقيم فندق امواج روتانا العروض والفعاليات الرياضية الحيّة وجولات حول الثقافة المحلية كما يحتوي على حديقة، منطقة شاطئ خاص، نادي للأطفال. يجيد طاقم عمل فندق امواج روتانا جميرا بيتش دبي 16 لغة أهمها اللغة العربية واللغة الإنجليزية. خيارات تناول الطعام
يشمل فندق امواج روتانا على 4 مطاعم من أفضل مطاعم دبي تتنافس في تقديم أشهى المأكولات من المطابخ العالمية خاصة من المطبخ الايطالي، الياباني، والمطبخ الانجليزي وكذلك المطبخ الشرقي في بوفيه مفتوح وقائمة مأكولات انتقائية. الغرف المتاحة
غرفة كلاسيكية بحجم كينغ مطلة على البحر تتسع لشخصين بالغين. غرفة كلاسيكة توأم مطلة على البحر تتسع لشخصين بالغين. غرفة بريميوم كينغ مع إطلالة على البحر تتسع لشخصين بالغين. غرفة بريميوم توأم مطلة على البحر تتسع لشخصين بالغين. فندق امواج روتانا دبي كارز. غرفة نادي روتانا بحجم كينغ مطلة على البحر تتسع لشخصين بالغين. غرفة نادي روتانا توأم مطلة على البحر تتسع لشخصين بالغين. جناح كلاسيكي مطل على البحر يتسع لشخصين بالغين مع طفلين. أسعار الفندق
تبدأ أسعار الليلة الواحدة في فندق امواج روتانا جميرا بيتش دبي من 139 دولار في غرفة كلاسيكية بحجم كينغ مطلة على البحر.
فندق امواج روتانا دبي الامارات
استفسر من rahomah2 عن فندق امواج روتانا 2 أشكر rahomah2 يعبر هذا التعليق عن رأي شخصي لأحد أعضاء Tripadvisor ولا يعبر عن رأي شركة TripAdvisor LLC.
فندق امواج روتانا دبي كارز
في إطار تعداد مزايا فنادق دبي ، ينصح خبراء السياحة باختيار مكان الإقامة في أحد فنادق دبي بمنطقة شاطئ الجميرا الحديثة، والمُسمَّاة اختصارًا "جاي بي آر"، ما يسمح للسائحين بالتعرُّف إلى مجموعة من نقاط الجذب السياحي. و"فندق أمواج روتانا" يتمتَّع بموقع ملاصق للشاطئ، ويُقدِّم خدمات عدَّة لنزلائه. يُمكن لضيوف "فندق أمواج روتانا" في دبي الاستمتاع بالموقع المميَّز، حيث تتوفَّر مجموعة كبيرة من المطاعم والمقاهي على طول ممشى "جميرا بيتش ريزيدنس"، وكذلك المرافق الترفيهيَّة في "مول ذا بيتش" كالسينما والألعاب المائية والمتاجر. المرافق التي تبعد خمس دقائق عن "أمواج روتانا"، ويُمكن الوصول إليها في نزهة قصيرة سيرًا على القدمين. تجهيزات راقية
يضمُّ "أمواج روتانا" 301 غرفة مُجهَّزة بأثاث عصريّ راق ومريح للغاية، بما في ذلك غرفة "كلوب روتانا" التي تقدَّم لنزلاء الفندق ضيافة خاصَّة. تاورز روتانا - دبي، دبي – أحدث أسعار 2022. والجدير بالذكر أنَّ الغرف في "أمواج روتانا" هي الأكبر حجمًا، مُقارنة بغرف الفنادق الأخرى المُنتشرة على طول "جميرا بيتش ريزيدنس"، ولكلٍّ من الأولى شرفة خاصَّة تطلُّ على الخليج العربي و"نخلة جميرا" في مشهد بانورامي. نكهات من حول العالم
في "أمواج روتانا"، مجموعةٌ من سبعة مطاعم ومقاهٍ ذات خيارات واسعة من المذاقات من المطابخ الإيطاليَّة والبريطانيَّة واليابانيَّة والأمريكيَّة، إلى جانب صنوف المأكولات العالميَّة الشهيرة والشهيَّة.
9 كم. تم تقييم الفندق بعد ذلك من قِبل 3113 بتقييمات جيدة جدًا بنسبة 8. 5 في كل من موقع الفندق، طاقم العمل، مستوى النظافة، وسائل الراحة. فندق تاور دبي
يمتلك فندق تاور روتانا دبي مكان رائع وسط شارع الشيخ زايد الحيوي فضلًا عن تصميمه المعماري الأنيق بالإضافة إلى ذلك ويقدم لكم مايلي:
جناح خاص بالعرسان بواسطة طراز ملكي أنيق بعد ذلك، عنابر عازلة للصوت الخارجي ومجهزة بمرافق كبار الشخصيات الحديثة. يشتمل الفندق أيضاً على جيم رياضي يشتمل على معدات مطورة كلياً، غرف بخار حرارية، مسبح خارجي موجود على سطح الفندق، مقصورات تشميس مفيدة. يقع الفندق على بعد 1. 8 كم من برج خليفة وتبلغ المسافة من خور دبي وحتى الفندق 6. 3 كم و يبتعد مطار دبي الدولي عن الفندق مسافة 9. 2 كم. حاز الفندق بعد ذلك على تقييمات رائعة بنسبة 8. 7 من خلال 4662 زائر في كل من موقع الفندق وطاقم العمل، ويليها مستوى النظافة ووسائل الراحة. ميديا روتانا - دبي، دبي – أحدث أسعار 2022. فندق اربيان بارك
يشتهر فندق اربيان بارك دبي في بداية الأمر بأنه أحد أرقى فنادق دبي الذي يتميز بقربه من مركز دبي التجاري للمعارض ويقدم للزوار مايلي:
غرف مُعدة بأجهزة طبية مطورة تدعم تنقل ذوي الحركة المحدودة وكبار السن بعد ذلك، عنابر ذات أجواء مفلترة تلائم غير المدخنين.
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة الأعراف (88-206)
الآية رقم (143) - وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
﴿ وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا ﴾: أي جاء عند ميقاتنا.
وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا – التفسير الجامع
ويقال جمع موسى - عليه السلام - كلماتٍ كثيرةً يتكلم بها في تلك الحالة؛ فإن في القصص أنه كان يتحمل في أيام الوعد كلمات الحق، ويقول لمعارفه: ألكم حاجة إلى الله؟ ألكم كلام معه؟ فإني أريد أن أمضي إلى مناجاته. ثم إنه لما جاء وسمع الخطاب لم يذكر - مما دبَّره في نفسه، وتحمله من قومه، وجمعه في قلبه - شيئاً لا حرفاً، بل نطق بما صار في الوقت غالباً على قلبه، فقال: { رَبِّ أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ} وفي معناه أنشدوا:
فيا ليلَ كم من حاجةٍ لي مهمة
إذا جئتُكم ليلى فلم أدرِ ماهِيَا
ويقال أشدُّ الخَلْقِ شوقاً إلى الحبيب أقربُهم من الحبيب؛ هذا موسى عليه السلام، وكان عريق الوصلة، واقفاً في محل المناجاة، محدقة به سجوفُ التولي، غالبة عليه بوادِهُ الوجود، ثم في عين ذلك كان يقول: { رَبِّ أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ} كأنه غائبٌ عن الحقيقة. ولكن ما ازداد القومُ شَرْباً إلا ازدادوا عطشاً، ولا ازدادوا تيماً إلا ازدادوا شوقاً، لأنه لا سبيل إلى الوصلة إلا بالكمال، والحقُّ - سبحانه - يصونُ أسرار أصفيائه عن مداخلة الملال.
وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ - منتدى الكفيل
ويقال في قوله: { انظر إلى الجبل} بلاء شديد لموسى لأنه نفي عن رؤية مقصوده ومني برؤية الجبل ، ولو أذن أن يغمض جفنه فلا ينظر إلى شيء بعدما بقي عن مراده من رؤيته لكان الأمر أسهل عليه ، ولكنه قال له: { لن ترانى ولكن انظر إلى الجبل}. ثم أشد من ذلك أنه أعطى الجبل التجلي؛ فالجبل رآه وموسى لم يره ، ثم أمر موسى بالنظر إلى الجبل الذي قدم عليه في هذا السؤال ، وهذا - والله - لصعب شديد!! ولكن موسى لم ينازع ، ولم يقل أنا أريد النظر إليك فإذا لم أرك لا أنظر إلى غيرك بل قال: لا أرفع بصري عما أمرتني بأن أنظر إليه ، وفي معناه أنشدوا: أريد وصاله ويريد هجري... فأترك ما أريد لما يريد ويقال بل الحق سبحانه أراد بقوله: { ولكن انظر إلى الجبل} تداركه قلب موسى - عليه السلام - حيث لم يترك على صريح الرد بل علله برفق كما قيل: فذريني أفني قليلا قليلا... ويقال لما رد موسى إلى حال الصحو وأفاق رجع إلى رأس الأمر فقال: { تبت إليك} يعني إن لم تكن الرؤية هي غاية المرتبة فلا أقل من التوبة ، فقبله - تعالى - لسمو همته إلى الرتبة العلية. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 143. قوله جل ذكره: { تبت إليك}. هذه إناخة بعقوة العبودية ، وشرط الإنصاف ألا تبرح محل الخدمة وإن حيل بينك وبين وجود القربة؛ لأن القربة حظ نفسك ، والخدمة حق ربك وهي تتم بألا تكون بحظ نفسك.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 143
رواه ابن جرير. وقال قتادة: ( وخر موسى صعقا) قال: ميتا. وقال سفيان الثوري: ساخ الجبل في الأرض ، حتى وقع في البحر فهو يذهب معه وقال سنيد ، عن حجاج بن محمد الأعور ، عن أبي بكر الهذلي: ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا) انقعر فدخل تحت الأرض ، فلا يظهر إلى يوم القيامة. وجاء في بعض الأخبار أنه ساخ في الأرض ، فهو يهوي فيها إلى يوم القيامة ، رواه ابن مردويه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عمر بن شبة ، حدثنا محمد بن يحيى أبو غسان الكناني ، حدثنا عبد العزيز بن عمران ، عن معاوية بن عبد الله ، عن الجلد بن أيوب ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس بن مالك; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما تجلى الله للجبال طارت لعظمته ستة أجبل ، فوقعت ثلاثة بالمدينة وثلاثة بمكة ، بالمدينة: أحد ، وورقان ، ورضوى. ووقع بمكة: حراء ، وثبير ، وثور ". وهذا حديث غريب ، بل منكر وقال ابن أبي حاتم: ذكر عن محمد بن عبد الله بن أبي الثلج ، حدثنا الهيثم بن خارجة ، حدثنا عثمان بن حصين بن علاق ، عن عروة بن رويم قال: كانت الجبال قبل أن يتجلى الله لموسى على الطور صما ملسا ، فلما تجلى الله لموسى على الطور دك وتفطرت الجبال فصارت الشقوق والكهوف. وقال الربيع بن أنس: ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا) وذلك أن الجبل حين كشف الغطاء ورأى النور ، صار مثل دك من الدكاك.
وَلَمّا جاءَ موسى لِميقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ... - Youtube
وقيل: إن هذا الكلام في هذا المقام كالكلام في قوله تعالى: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الأنعام: 103]. وقد تقدم ذلك في الأنعام وفي الكتب المتقدمة: إن الله تعالى قال لموسى عليه السلام: (يا موسى إنه لا يراني حي إلا مات ولا يابس إلا تدهده) ولهذا قال تعالى: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا﴾ [الأعراف: 143]. " (1)
______________________
(1) تفسير القرآن العظيم: ابن كثير، 4/ 82، تحقيق: أ. د حكمت بشير ياسين، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1431 هـ.
إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى ولما جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك- الجزء رقم2
وَلَمَّا: ظرفية شرطية والواو عاطفة. جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا: فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وموسى فاعله. والجملة في محل جر بالإضافة. وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ: فعل ماض والهاء مفعوله وربّه فاعله، والجملة معطوفة. قالَ: فعل ماض وفاعله ضمير مستتر والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. رَبِّ: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. أَرِنِي: فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر، والنون للوقاية. والياء مفعوله الأول. ومفعوله الثاني محذوف تقديره نفسك، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. أَنْظُرْ إِلَيْكَ: مضارع مجزوم جواب الطلب وفاعله مستتر
ومتعلقان بالفعل قبلهما، وجواب الطلب وفعله مقول القول. قالَ: الجملة مستأنفة
لَنْ: حرف ناصب. تَرانِي: مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والنون للوقاية، والياء مفعول به، والجملة مقول القول،
وَلكِنِ: حرف استدراك والواو عاطفة. انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ: فعل أمر تعلق به الجار والمجرور فاعله أنت والجملة معطوفة. فَإِنِ: إن شرطية جازمة والفاء عاطفة. اسْتَقَرَّ: ماض في محل جزم فعل الشرط. مَكانَهُ: ظرف مكان متعلق باستقر.
فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عليهم صاعقة يعني ناراً وقع من السماء فأخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسى يا ربّ ما أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم وقالوا إنّك ذهبت بهم فقتلتهم لأنّك لم تكن صادقاً فيما ادّعيت من مناجاة الله إيّاك فأحياهم وبعثهم معه فقالوا إنّك لو سألت الله أن يريك تنظر إليه لأجابك فتخبرنا كيف هو ونعرفه حقّ معرفته. فقال موسى يا قوم إنّ الله لا يرى بالأبصار ولا كيفية له وانّما يعرف بآياته ويعلم بأعلامه فقالوا لن نؤمن لك حتى تسأله فقال موسى يا ربّ إنّك قد سمعت مقالة بني إسرائيل وأنت أعلم بصلاحهم فأوحى الله اليه يا موسى سلني ما سألوك فلم أؤاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسى ربّ أَرِني أنظر إليك قال لن تراني ولكن أنظر الى الجبل فان استقرّ مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلمّا تجلّى ربّه للجبل بآياته من آياته جعله دكّاً وخرّ موسى صَعِقاً فلمّا افاق قال سبحانك تبت إليك يقول رجعت إلى معرفتي بك عن جهل قومي وأنا أوّل المؤمنين منهم بأنّك لا ترى. وفي الإِكمال عن القائم عليه السلام في كلام فلمّا وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنّبوة يعني موسى عليه السلام واقعاً على الأفسد دون الأصلح وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد علمنا أن لا اختيار الا لمن يعلم ما في الصدور وتكن الضمائر الحديث ويأتي تمامه في سورة القصص انشاء الله.