حلمي عبد المنعم صابر
15/1/1416هـ
2/12/1420هـ
عمل المرأة في المملكة العربية السعودية وآثاره الثقافية
ـ دراسة وتقويما
محمد بن عبد العزيز السديري
3/2/1415هـ
14/1/1419هـ
قيم الإسلام الخلقية وآثارها
عبد الله بن محمد العمرو
د. ماجستير جامعه الامام محمد بن سعود تسجيل الطلاب. مناع خليل القطان
8/10/1409هـ
مالك بن نبي ـ حياته وفكره
عبد الله بن حمد العويسي
7/1/1401هـ
29/5/1406هـ
محاولة صياغة علم الاجتماع إسلاميا
منصور بن زويد المطيري
26/6/1407هـ
4/8/1410هـ
مشكلة الاختلاط في البلاد العربية
وموقف الفكر الإسلامي منها
سليمان بن محمد العيدي
8/3/1421هـ
مشكلة الفقر وسبل علاجها
في ضوء الإسلام دراسة مقارنة
عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن آل سعود
26/10/1409هـ
معوقات التفكير العلمي
غالب بن سعود السيف
د. عبدالله بن الكيلاني الأوصيف
19/4/1428هـ
مقومات العالمية في الثقافة الإسلامية
وموقف الثقافة الغربية المعاصرة منها
سعود بن صالح المرعي
أ. بكر زكي عوض
29/6/1419هـ
27/8/1423هـ
من توجيهات الإسلام في صلة الإنسان بالأرض
في المبدأ والمعاد والنظر والعمارة
عثمان بن صالح العامر
5/6/1410هـ
18/10/1412هـ
مناهج الاتجاه العقلاني الغربي في العصر الحديث
وأثرها على الاتجاه العقلاني العربي في دراسة
النصوص الشرعية دراسة نقدية في ضوء الإسلام
بدر بن سليمان العامر
أ.
- ماجستير جامعه الامام محمد بن سعود منح داخليه
- ماجستير جامعه الامام محمد بن سعود تسجيل الطلاب
- ماجستير جامعه الامام محمد بن سعود ال ثاني
- قبيلة السالمي
- السالمي وش يرجع - إيجي برس
- قبيلة ثقيف من ينبع
ماجستير جامعه الامام محمد بن سعود منح داخليه
عبد الله بن حمد العويسي
10/1/1417هـ
23/2/1420هـ
تغريب العالم الإسلامي مظاهره وآثاره
محمد بن سعيد القحطاني
د. صالح بن أحمد رضا
16/10/1408هـ
10/8/1410هـ
ثقافة الطفل المسلم وعوامل التأثير فيها
أحمد بن عبد العزيز الحليبي
18/1/1406هـ
جمعية العلماء الجزائريين المسلمين
(منهجها وآثارها)
إسحاق بن عبد الله السعدي
11/4/1408هـ
حقوق الإنسان السياسية في الإسلام والمذاهب الوضعية
أسسها ومجالاتها دراسة مقارنه
محمد بن عبد الرحمن العمير
د. محمد كمال إمام
11/9/1406هـ
دخول القوانين الوضعية في مصر
إبراهيم بن عبد الكريم السنيدي
د. موعد التقديم على برامج الدراسات العليا (ماجستير و دكتوراه) بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للعام الجامعي 1444 هجري | مصحصح. أبو اليزيد أبو زيد العجمي
9/9/1406هـ
دعوى المستشرقين أن القرآن من عند البشر
أحمد بن حسين شرف الدين
أ. جعفر شيخ إدريس
18/8/1408هـ
دعوى تسامح الغرب مع المسلمين في العصر الحاضر
ـ دراسة نقدية في ضوء الإسلام
عبد اللطيف بن إبراهيم الحسين
20/5/1415هـ
17/11/1417هـ
سماحة الإسلام مع غير المسلمين في بلاد الإسلام
عبد العزيز بن أحمد بن غرم الله الغامدي
27/5/1420هـ
19/1/1426هـ
ضوابط الحرية الفكرية في الإسلام
وأثرها في الثقافة الإسلامية
عبد اللطيف بن عبد الحليم العبد اللطيف
26/1/1415هـ
12/7/1419هـ
ظاهرة الابتعاث في البلاد العربية وآثارها الثقافية
ضياء الدين حسن الأنصاري
أ.
ماجستير جامعه الامام محمد بن سعود تسجيل الطلاب
عنوان الرسالة
آثار الاختلاف في فروع الشريعة
على الثقافة الإسلامية
اسم الباحث
أحمد بن محمد الأنصاري
المرحلة
ماجستير
القسم
الثقافة الإسلامية
المشرف
أ. د. عبد الله بن إبراهيم الطريقي
تاريخ التسجيل
10/5/1411هـ
تاريخ المناقشة
18/10/1413هـ
â â â â
آثار العبادة في الإسلام
سليمان بن مبارك الحوسني
د. إبراهيم محمد الفايز
9/8/1415هـ
28/1/1419هـ
آثار الغزو الثقافي على قيم الإسلام الخلقية
أحمد بن مبشر جالو
أ. عبد الرحمن بن زيد الزنيدي
27/3/1411هـ
7/11/1414هـ
أثر الإسلام في نظرة ابن خلدون للإنسان والأديان
هشام بن حسن العطار
د. ناصر بن إبراهيم التويم
19/7/1416هـ
12/2/1421هـ
أسباب الفهم الخاطئ لتحصيل المعرفة في ضوء الإسلام
عبد الرحمن بن عبيد الرفدي
أ. عبد الله بن الكيلاني الأوصيف
8/2/1417هـ
23/1/1422هـ
أسباب الهزيمة في الحرب والتدابير الإسلامية الواقية منها
أحمد بن شريف الفيفي
د. ماجستير جامعه الامام محمد بن سعود منح داخليه. نعمان بن عبد الرزاق السامرائي
17/8/1406هـ
27/10/1408هـ
أصل الإنسان بين الإسلام والنظريات الحديثة
حميد بن خالد الحميد
د. محمد السيد الوكيل
29/3/1401هـ
28/8/1405هـ
إعداد الجندي المسلم أسسه وأهدافه
عبد الله بن فريح العقلاء
د. محمد بن عبد الله عرفه
2/9/1405هـ
6/3/1409هـ
الأخلاق في دائرة المعارف الإسلامية دراسة نقدية
محمد بن عبد الله العامر
د.
ماجستير جامعه الامام محمد بن سعود ال ثاني
يعد تدويل البحث العلمي في الجامعات من الموضوعات المهمة التي تسهم في إضفاء البعد الدولي على أنشطة البحث العلمي لتحقيق الريادة البحثية على المستوى التنافسية العالمية وهو الموضوع الذي تناولته الباحثة المميزة ت غريد بنت خالد العتيبي في بحث ماجستير مميز بعنوان: " متطلبات تدويل البحث العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في ضوء بعض الخبرات العالمية " تحت إشراف سعادة الدكتورة نورة بنت أحمد الراشد كمتطلب لنيل درجة الماجستير في الإدارة والتخطيط التربوي بكلية التربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وانطلاقا من الدور المعرفي والريادي لمدونة الريادة الأكاديمية في نشر المعرفة المتخصصة والإفادة منها في المجال التربوي، من خلال إتاحة الدراسات والبحوث ذات القيمة العلمية المضافة، كجزء من دورها المعرفي ومسؤوليتها المجتمعية اتجاه البحث العلمي لإثراء التراكم المعرفي وإفادة المتخصصين والباحثين في جميع أقطار الوطن العربي، فإن المدونة تشرف بمبادرة الأستاذة تغريد بتقديم البحث كاملا للمدونة. مع خالص الشكر والتقدير لسعادتها على مبادرتها الرائدة سائلين الله أن يجعلها من العلم الذي ينتفع به وأن يجزيها عن كل حرف خير الجزاء.
أعلنت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة بعمادة الدراسات العليا عن موعد التقديم لبرامج الدراسات العليا، و يبدأ التقديم يوم الأثنين 8 شوال 1443هـ الموافق 9 مايو 2022م حتى يوم الخميس 18 شوال 1443هـ الموافق 19 مايو 2022م عبر بوابة التقديم الإلكتروني (عليا) لبرامج الدراسات العليا. علما أن جميع البرامج الدراسية مسائية و برسوم دراسية و يخصص مقعدان اثنان كحد أقصى (عند الحاجة) بدون رسوم دراسية حسب الضوابط المعتمدة. و أوضحت الجامعة أنه أيضا يحق لغير السعوديين (من غير طلاب المنح) ممن لديهم إقامة سارية المفعول أن يتقدموا لبرامج الدراسات العليا المدفوعة. شروط القبول في برامج الدراسات العليا بجامعة الإمام
أن يكون المتقدم حاصلا على المؤهل (البكالوريوس للماجستير) بالانتظام، بمعدل لا يقل عن (3. 25من 5) أو ما يعادلها، ومعادلة رسمية للشهادة إذا كانت من جامعة غير سعودية. الشهادة الجامعية بالانتساب بمعدل لا يقل عن ( 4 من 5) أو ما يعادلها حسب شروط القسم العلمي. بحث ماجستير مميز بعنوان: متطلبات تدويل البحث العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في ضوء بعض الخبرات العالمية - الريادة الأكاديمية.
يشترط للقبول بمرحلة الدكتوراه الحصول على تقدير (جيد جدا) على الأقل في مرحلة الماجستير.
الحصول على درجة (70) فأكثر في اختبار القدرات للجامعيين قبل أقفال بوابة القبول، مالم يشترط القسم العلمي درجة أعلى.
العتيق وش يرجعون ، اصل عائلة العتيق من اي قبيلة نسب عائلة الثقفي يمتد نسب العائلة الثقفي إلى قسي ابن منبه ابن بكر ابن هوزان بن منصور ابن عكرمة ابن خصفة ابن قيس بن عيلان بن مضر ابن نسب ابن معد ابن عدنان، وقد سمي ثقيف مسبقا، بداية بعض النسابون أن ثقيف من رفات عائلة ثمود قديما، حيث بحثوا في نسب الأم وهي أميمة بنت سعد بن هذيل ، التي ارتبطت مع منبه ابن بكر ابن هن. الجميلي وش يرجع ، اصل عائلة الجميلي من اي قبيلة فروع شجرة قبيلة الثقفي قديماً وحديثاً فروع شجرة عائلة الثقفي منذ نشأتها قديماً وحديثاً ومنهم: فروع الثقفي وبطونهم قديماً: آل عوف بن ثقيف ومن بطونه بني متعب ، وآل بنو عتاب ، وبني عقدة ، وبنو زبعد عائلة جشم ابن ثقيف وبطونهم بني الحارث الثقفي ، وبني يسار ، وبنو سالين ٨ رة الحار ، آل دارس ابن ثقيف. عائلة ناصرة بن ثقيف. قبيلة ثقيف من ينبع. فروع الثقفي الحديثة: آل طويرق ومن الدهاهين، والجعيدات، والصفارين، أرضافين، والزحارية، والكلبة، والعبدة، والظفارين، والحمران. بني سفيان ومنهم آل حجة ، آل ساعد ، بني عمر ، السواعدة.. النُمور ، ومنهم اهل وادي المحرم ، وأهل الدار البيضاء ، وأهل الهدا.. آل عوف ، ومنهم الفقاعية ، الغنم ، وذوي جلال.
قبيلة السالمي
مقتلة ثقيف وقتل قائدها في غزوة حنين: تعد قبيلة ثقيف بطن من بطون هوازن وجيشها أيضاً، وقد حضرت ثقيف في يوم واقعة غزوة حنين ، وكانت رايتها مع قارب بن الأسود. واكثر القتل في جيش هوازن ، وصبرت بنو مالك من قبيلة ثقيف، وصاحب رايتهم قارب بن الأسود بن مسعود، فإنّه (كما قال الواقدي): "لمّا انهزم الناس أسند رايته إلى شجرة، وهرب هو وبنو عمه من الأحلاف، فلم يقتل منهم إلّا رجلان، من بني غية (وهب، واللجلاج)". قبيلة السالمي. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم الكريم الشريف حين بلغه قتل اللجلاج: "قتل اليوم سيد شبان قبيلة ثقيف ، إلا ما كان من ابن هنيدة". قالوا: "وكانت راية بني مالك مع ذي الخمار، فلما انهزمت هوازن وجيشها تبعهم جيش المسلمين وجندها، وأحصى القتلى من قبيلة ثقيف فوجد أنّه وحدهم قريب من مائة رجل تحت الرايات، بينهم عثمان بن عبد الله، فقاتل بها ملية، وجعل يحث قبيلتا ثقيفاً وهوازن على القتال حتى قتل، وكان اللجلاج رجلاً من بني كنة، وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم الكريم الشريف لأخي بني كنة: هذا الرجل سيد شبَّان كنة، فلما قتل عثمان بن عبد الله ". قال نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم الكريم الشريف – لمّا بلغه مقتله -: "أبعده الله سبحانه وتعالى فإنه كان يبغض قريشاً" ، وكانت راية ثقيف حينها مع ذي الخمار واسمه ( عوف بن الربيع)، فلما قتل أخذها عثمان بن عبد الله فقاتل حتى قتل.
السالمي وش يرجع - إيجي برس
قبيلة ثقيف ثقيف اسم قبيلة عربية كبيرة ظهرت بالطائف في جزيرة العرب قبل الاسلام ولا زالت مع انتشار رجالها وابطالها باعداد كبيرة مع الفتوح الاسلامية في كل البلاد الاسلامية وخاصة بلاد العراق والهند والسند وشمال افريقيا والاندلس. السالمي وش يرجع - إيجي برس. وكل المراجع تشير الى نسب هذة القبيلة الكبيرة يرجع الى مضر بن نزار بن معد بن عدنان فهي قبيلة عدنانية ترجع الى اسماعيل علية السلام. وثقيف بن قيس عيلان جد ثقيف اول من جمع بين اختين من العرب وامة اميمة بنت سعد بن هذيل. ثقيف من ينبع النخل تشير وثيقة قديمة مكتوبة عام 500هــ الى أن ثلاثة أشخاص من قبيلة ثقيف بالطائف قدموا الى ينبع النخل وهم (يوسف ومعضاد ومحمد) وحلوا بقرية البقاع من ينبع, واشتروها من محمد الحرابي قبل أكثر من(900) سنة وسكنوا هذه القرية بسبب ظروف إضطرتهم لهذا ثم تكاثروا. وقرية البقاع تقع بين قبيلتي حرب وجهينة, حيث انقطع ماء العين بالبقاع وهجرها السكان وانتقل الثقافا الى القرى المجاورة والى المدن وأكثرهم في جدة والمدينة المنورة.
قبيلة ثقيف من ينبع
نسب قبيلة السالمي
يمكن إرجاع نسب قبيلة السالمي إلى سالم بن مالك بن حطيط بن قاسي. هذا الشخص من قبيلة ثقيف ، لذلك يطلق عليه العرب اسم ثقيف لأن العديد من المؤرخين أكدوا أن السالمي وقبيلته ينتمون إلى ثقيف ويتفق سكان الدولة اليمنية على أن هذه القبيلة تعود إلى أصلها من ثقيف وثقيف بن آل نسب ماناب. اقرأ أيضا: الخالدي وعودته
علم الأنساب السالمي شجرة
نشأت العائلات والقبائل المتواجدة في مدينة الطائف بالمملكة العربية السعودية في مستوطنة أديليد الجنوبية ، وأصلها سالم بن مالك بن حتيت بن ياشم ، مما يجعلها مملكة وتتميز القبيلة بمكانتها العالية في القبيلة. الشيخ منصور السالمي
الشيخ منصور السالمي هو زعيم المملكة العربية السعودية ، يجيد تلاوة القرآن بصوت جميل ، وهو منسوب إلى آل السالمي ، كما أنه يعلم الإسلام. اقرأ أيضا: السهلي وعودته
لذلك نقدم لكم اليوم موضوعا عن السالمي وعودته ونعرف اصل هذه القبيلة ونسبها كما نتحدث عن قبيلة السالمي وانسحابها من الحرب نتمنى ان يكون لك شيء ساعدك.
قالوا: "وكنَة التي منها اللجلاج القتيل والذي قال النبي صلى الله عليه وسلم الكريم الشريف: إنّه هذا الرجل سيد شباب كنة"، كنة هذه امرأة من غامد وهي يمانية، قد ولدت في قبائل العرب قديماً، وكانت أمة فأعتق حينها الحارث كل مملوك من بني كنة، فقال له الصحابي الجليل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته: "أيسرُّك أنّ أهل بيت عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة مكان كنة؟ فقال: يا أمير المؤمنين، لوددت أن ذلك كذلك، فقال عمر رضي الله عنه: ليت أمي كنة وأن الله رزقني من برها ما رزقك، وكان أبر الناس بأمه رضي الله عنه، ما كانت تأكل طعاماً إلا من يده، ولا يغسل رأسها إلّا هو، ولا يسترح رأسها إلّا هو". وتحدث شيوخ ورجال من قبيلة ثقيف دخلوا في دين الله الإسلام ، وكانوا ممّن قد حضروا واقعة غزوة حنين، وانهزموا فيمن انهزم الجيش، حتى وصلوا الطائف ودخلوا حصتهم، وهم يرجفون من الرعب والخوف. فقالوا: "ما زال نبي الله صلى الله عليه وسلم الكريم الشريف في طلبنا فيما نرى، ونحن مولون، حتی إنّ الرجل منا ليدخل حصن الطائف وإنّه ليظنّ أنّه على أثره من رعب الهزيمة". وقد كان مقتل سيد ثقيف الذي يسمى عثمان بن عبد الله على يد الصحابي الجليل عبد الله بن أبي أمية رضي الله عنه، فبلغ حينها ذلك نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم الكريم الشريف فقال: "يرحم الله عبد الله بن أبي أمية، وأبعد الله عثمان بن عبد الله بن ربيعة فإنه كان يغض قبيلة قریش".