في رأس السنة يا حبيبتي تتجدد الأحلام والآمال وأنا لا أمنية عندي إلا أن تظلي حبيبتي في كل عام. في رأس كل سنة ميلادية تكونين أنت حبيبتي وأعلنك أمام الملايين حبيبتي وحيبتي وحبيبتي. عديني كل عام أن تكوني لقلبي حبًا لا يتكرر. إني أحبك أكثر من العام الفائت، ففي كل عام أضيف عامًا آخر من الحب إلى كل الأعوام فتخيلي حجم الحب في قلبي. في بداية العام الجديد لا تنامي يا حبيبتي حتى تشهدي احتفالات العالم بأنك حبيبتي. لا تصدقي يا حبيبتي أن العالم يحتفل برأس السنة الميلادية، كلّ ما في الأمر أن قلبي يُغنّي فرحًا بعام جديد أنتِ فيه معي يا صاحبة الابتسامة الطفولية. كي يتجدد حبنا في كل عام لا تنسي يا حبيبتي أن تحصي عبراتي وابتهالاتي، توقفي لا تبدأي فكل ما يهمني أن تكوني حبيبتي في كل رأس سنة ميلادية. انتهى عام يا حبيبتي وبدأ عام جديد، وها هو حبك في قلبي يكبر ويزداد. حبيبي يا حبيبي محمد فؤاد. في رأس السنة الميلادية أهدي لك يا حبيبتي قلوب حب وردية وأخرى بنفسجية، وأهدي لك خيوط الشمس الذهبية. الحب يا حبيبتي ليست كلمات تقال، الحب يا حبيبتي أن يتجدد الغرام كل عام. في رأس السنة الميلادية أخبرك يا حبيبتي أنني بألف خير ما دمت أنت حبيبتي. فراشتي الصغيرة أحبك بقدر ما في الكون من أحلام تتجدد كل عام.
حبيبي يا حبيبي محمد فؤاد
حبيبتي في المساء تتعالى أصوات الساهرين مع الضحكات والهمسات، وأنا أبيت الليل حائرًا بأي كلمات الحب أنظم أجمل العبارات. حبيبتي لا تحزني ولا تبكي ولا تتوتري، فحزنك المسائي يزيد ظلمة الليل وتبكي السماء. الليل أقبل يا حبيبتي فمدّي يديك إليّ كي أعانق السماء، فالحب كل الحب إليك صبح مساء. مساء الخير من قلب يملؤه الضجر، مساء الخير حتى ينزل المطر ويورق الشجر وينمو الثمر، مساء الخير حتى لا يكون للحزن أثر، مساء الخير والدمع قد انهمر. محمد رمضان حبيبي يا حبيبي. مساء الخير من قلب يسوقه الشوق إليك سَوقًا والعبرة تغتال من وجهي كل أثر، فردّي إلى المساء كي يزول عني الخطر. عندما يأتي المساء والناس نيام ويتوسط القمر السماء، ما أجمل أن أصوغ لك عبارات الهوى والغرام وننسى معًا كل الأسماء!. تبدأ الشمس بالغروب، وتختبئ الطيور في أعشاشها، وأنا كلي حنين أسهر الليل لأنظم أجمل الأشعار لعينيك يا حبيبتي. ذات مساء كان الليل مظلمًا والخفافيش تملأ المكان، أقبلتِ يا حبيبتي وأزلتِ عنّي الأحزان، منذ ذلك الحين وأنا إنسان يعشق الحب ويخشى الحرمان. حل الليل وذهبت إلى سريرك كي تنامي وأنا سهرت الليل كله أنظم لك الشعر كي أرتله على مسامعك في مساءٍ آخر كما يرتل الطفل الصغير قصيدة.
إنني العاشق الذي لا يجيد شيئًا إلا أن ينظم كلمات حب في الصباح، أما حضرة سيدتي الأميرة صباحك حب. آه يا حبيبتي تظل روحي مضطربة حتى تفيقي وتردي علي التحية وأهديك في كل صباح قبلةً أبدية. استيقظي يا حبيبتي فقد تأخرت الشمس عن الظهور كي لا تتسلل أشعتها وتحرق وجنتيك، وتأخرت عن ركب الحياة حتى أقول صباح الخير لعينيكِ. إن الحزن يا حبيبتي يلتهمني منذ الصباح وذبلت روحي فاليوم لا يبدأ عندي إلا بمرأى وجهك الجميل وأن أقول لك صباحك سكر. إن الصبح أقبل يا حبيبتي وداعبت نسماته العليلة وجهي وناداني الشوق إليك كي أهمس ببعض كلمات والحب وأقول لك صباح الخير. دلال حبيبي يا حبيبي. بحجم قارات العالم وبحارها ومدنها وعدد لياليها أقول لك يا حبيبتي إنّني أحبك وإنّ الصبح دون صوتك ظلام. كلام لحبيبتي في المساء
ما أجمل عبارات الحب التي تقال في المساء، حيثُ تداعب نسمات المساء العليلة وجوه العشاق وعندها تحلو العبارات، وتاليًا أجملها:
عمت مساءً سيدتي يا أجمل النساء، كم أحبّ الليل في عينيك وقهوة المساء. في المساء أحب أن أستعد لسهرةٍ في محراب عينيك تمتد حد الصباح. حبي يا حبيبتي لعينيكِ اختيار وقلبك الطيب يضيء لي عتمة الليل ويجعل نجوم السماء ترقص في المساء.
رد الشيخ المغامسي على من تكلم في فتواه في حكم حلق اللحى - YouTube
حلق اللحية - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
ونسبه ابن الرفعة للشافعي، قال الشرواني: (قال الشَّيخانِ: يُكرَهُ حَلقُ اللِّحيةِ، واعترضه ابن الرفعة في حاشية الكافية بأنَّ الشافعيَّ- رضي الله تعالى عنه- نصَّ في الأمِّ على التحريم). ((حاشية الشرواني على تحفة المحتاج)) (9/376). ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك [583] قال ابن حزم: (واتَّفَقوا أنَّ حَلقَ جَميعِ اللِّحيةِ مُثْلةٌ لا تجوزُ). ((مراتب الإجماع)) (ص: 157)، ولم يتعقَّبْه ابنُ تيمية في ((نقد مراتب الإجماع)). وقال ابن القطَّان: (واتَّفَقوا أنَّ حَلقَ [جميعِ] اللِّحيةِ مُثلَةٌ لا تَجوزُ). حلق اللحية محرم على الصحيح من مذاهب العلماء - إسلام ويب - مركز الفتوى. ((الإقناع في مسائل الإجماع)) (2/299). وقال النفراوي: (لا شَكَّ في حُرمتِه [أي: حلق اللحية] عند جميعِ الأئمَّةِ؛ لمخالفتِه لسُنَّةِ المصطفى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم). ((الفواكه الدواني)) (2/306). الأدلة مِنَ السُّنَّة: 1- عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((أحْفُوا الشَّوارِبَ وأعْفُوا [584] قال الخطابي: (وقوله: أعْفُوا اللِّحى، يريدُ: وفِّرُوها؛ مِن قَولِك: عفا النَّبتُ: إذا طرَّ وكَثُر). ((أعلام الحديث)) (3/2154). وقال القاضي عياض: (قولُه: «وأعفُوا اللِّحَى»، وفى روايةٍ: «أوْفُوا اللِّحَى» وهما بمعنًى، اْى: اتركُوها حتى تكثرَ وتطولَ).
حلق اللحية محرم على الصحيح من مذاهب العلماء - إسلام ويب - مركز الفتوى
والواجب عند التنازع والاختلاف هو اتباع الدليل والرد إلى الله ورسوله، فقد قال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً. {النساء:59}. ونحفظ للعلماء مكانتهم ولكن لا نتابعهم إلا فيما وافق الدليل، فإن كان العالم أهلا للاجتهاد فإن أخطأ فله أجر على اجتهاده وهو معذور فيما أخطأ فيه، وأما من استبانت له الحجة فيجب عليه اتباعها وترك التقليد. وقد تختلف الفتوى في هذه المسألة لأسباب منها: 1- أن يكون المفتي راعى حال السائل والظروف المحيطة به، كأن يكون في بلد لا يمكنه إعفاء لحيته فيه. 2- أو اعتمد على قول مرجوح يفيد الكراهة لا التحريم. 3- أن يكون أخطأ في فهم كلام بعض الأئمة. حكم قص اللحية، وهل حكم قصها كحكم حلقها؟. 4- أو اتبع منهجاً غير مرضي في التعامل مع الأوامر والنواهي الواردة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والصحيح الذي عليه جمهور العلماء أنه لا فرق بين ما ورد من ذلك في السنة، وبين ما ورد في القرآن الكريم، فالأمر المطلق يفيد الوجوب، والنهي المطلق يقتضي التحريم، ويجب أن يحمل كل على ما هو أصل فيه إلى أن يوجد صارف يصرف عنه.
حكم قص اللحية، وهل حكم قصها كحكم حلقها؟
انتهى. وقال الحطاب المالكي في شرح خليل: وحلق اللحية، لا يجوز، وكذلك الشارب، وهو مثلة، وبدعة، ويؤدب من حلق لحيته، أو شاربه، إلا أن يريد الإحرام بالحج، ويخشى طول شاربه. وقال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار: يحمل الإعفاء على إعفائها عن أن يأخذ غالبها، أو كلها، كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم... حكم حلق اللحية.. ويؤيد إرادة هذا ما في مسلم عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم: (جزوا الشوارب، واعفوا اللحى، خالفوا المجوس)، فهذه الجملة واقعة موقع التعليل، وأما الأخذ منها، وهي دون ذلك... فلم يبحه أحد. وقال الإمام ابن عبد البر: يحرم حلق اللحية، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال. يعني بذلك المتشبهين بالنساء، و كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيف شعر اللحية ـ رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية: كثيف اللحية، وفي أخرى: كث اللحية، والمعنى واحد. وقد دل الكتاب، والسنة، والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار، والنهي عن مشابهتهم في الجملة؛ لأن مشابهتهم في الظاهر، سبب لمشابهتهم في الأخلاق، والأفعال الممنوعة، بل وفي نفس الاعتقادات، فهي تورث محبة، وموالاة في الباطن، كما أن المحبة في الباطن، تورث المشابهة في الظاهر، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود، ولا بالنصارى.. الحديث.
حكم حلق اللحية.
وفي الأحاديث المذكورة آنفا الدلالة على أن إطالة الشوارب وحلق اللحى
وتقصيرها من مشابهة المجوس والمشركين، وقد علم أن التشبه بهم منكر لا
يجوز فعله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من تشبه بقوم فهو منهم "، وأرجو أن يكون في
هذا الجواب كفاية ومقنع. والله ولي التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله -
المجلد العاشر
52
2
78, 586
السائل طالب فى رعاية والديه، وأنهما يأمرانه بحلق لحيته وألا يطيلها. ويطلب بيان حكم الشرع فى حلق لحيته، وهل يحرم عليه شرعا أن يحلقها طاعة لوالديه أو يطيلها كسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو يحب أن يطيلها ولا يحلقها تمسكا بالسنة الشريفة الإجابة: إعفاء اللحية وعدم حلقها مأثور عن النبى صلى الله عليه وسلم ، وقد كان يهذبها ويأخذ من أطرافها وأعلاها بما يحسنها بحيث تكون متناسبة مع تقاسيم الوجه والهيئة العامة.