مشروبات وحلويات / حلويات وتسالي / بسكويت وكيك
كيك سفن دايز فراولة رول 20جرام
0. 75
العروض الترويجية
- طريقة كيك سفن دايز الجديد | المرسال
- 6281183000276 - سفن دايز كيك سويس رول بحشوة فراولة 20 غرام
- إن هذا الدين متين | موقع البطاقة الدعوي
- شرح حديث إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق - إسلام ويب - مركز الفتوى
- { إن المنبت لا أرضاً قطع و لا ظهراً أبقى }
- إن هذا الدين متين ... فيه برفق
طريقة كيك سفن دايز الجديد | المرسال
حلى سفن دايز بالكريم كراميل
حلويات السفن دايز يبحث الكثير من الناس عن أفضل طريقة لعمل تلك الحلويات المائية من أجل الاستمتاع بالطعام ، فهي من أشهى الحلويات التي يتم تحضيرها بسرعة ثم تبريدها وتناولها. ويوجد أكثر من طريقة عمل الكيكة المالحة السريعة وطريقة عمل الكيكة الباردة والعديد من الطرق لعمل تلك الحلوى نوضحها فما يلي. تعد من أجمل الكيكات الباردة التي يمكن أن تتناولها وتباع في محال الحلويات بمبالغ باهظة لذا نقدم إليكم ابسط طرق إعدادها في المنزل فيما يلي:
مكونات
نحضر مقدار من كيك سفن دايز المعد سابقاً أو الجاهز بمقدار 4 علب. باكو من بسكويت الشاي السادة بما يعادل 10 بسكوتات على الأقل. كوب أو 200 جرام من القشطة الطازجة. 100 جرام من الحليب الطازج. 250 جرام من الكريمة المخفوقة. ربع كوب من مسحوق الشيكولاته أو الكاكاو الخام. عبوة من مسحوق الكريم كراميل. للتزيين
ربع كوب من القشطة. كوب من الشوكولاتة المبشورة. طريقة التحضير
أولاً: نقم بتقطيع كيك سفن دايز إلى نصفين لكل كيكة منهم. نقوم برص الكيك في صينية شفافة أو بايركس بشكل متساوي. ثم نقوم بإضافة الكريمة مع الحليب والقشطة الكريم كراميل مع الكاكاو والبسكويت في محضر الطعام الكهربائي ونخلطهم تماماً حتى نحصل على خليط متماسك.
6281183000276 - سفن دايز كيك سويس رول بحشوة فراولة 20 غرام
[4]
كيك سفن دايز بدون بيض
نقدم إليكم أجمل وصفات كيك بدون بيض خاصة السفن دايز بطريقة سهلة وبسيطة فيما يلي:
2 كوب (420 جم) سكر حبيبي. 1 كوب (226 جم) زبدة غير مملحة طرية. (2 عود) أو 2 ملاعق صغيرة من خلاصة الفانيليا. 4 أكواب (560 جم) دقيق ذاتي الرفع. 2 كوب (450 مل) حليب كامل الدسم (يمكنك استبداله بأي حليب نباتي تفضله). 2 ملاعق كبيرة من خل التفاح. سخني الفرن إلى 350 درجة فهرنهايت. ادهني ثلاث قوالب كيك مستديرة مقاس 8 بوصات برذاذ الخبز المعتمد على الدقيق ، أو دهن المقالي وخط القاع بالرق. في وعاء كبير ، اخفقي السكر والزبدة حتى تصبح كريمية وباهتة. اكشطي الجوانب وأعلى قاع الوعاء بملعقة مطاطية حسب الحاجة. أضيفي الفانيليا واخلطي حتى تمتزج، ويُمزج الحليب والخل في وعاء صغير. ضعه جانباً ثم يُضاف الدقيق بالتناوب مع الحليب إلى خليط الزبدة ، بدءًا من الدقيق وينتهي بالدقيق. اكشط وعاء الخلط بملعقة وقلب الخليط عدة مرات للتأكد من أن جميع المكونات متماسكة جيدًا. فاز فقط حتى يندمج. لا تفرط في خلط هذا الخليط. يُسكب خليط الكيك في القدور المجهزة (2 1/2 كوب من الخليط في كل مقلاة تقريبًا). اخبزيها لمدة 20 – 25 دقيقة ، أو حتى يخرج سيخ نظيفًا عند ضغطه في المنتصف.
نخرجها من الفرن ونتركها تبرد. أخرجها من المقلاة وزينها حسب رغبتك. [5]
إن هذا الدين متين
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
تنزيل الصورة:
ملف نصّي
إن هذا الدين متين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق
حسنه الألباني
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
شارك:
إن هذا الدين متين | موقع البطاقة الدعوي
إنه دين قويم يهدي للتي هي أقوم، ويغلب بيسره وسماحته كل متنطع، ويقهر كل متهاون مستهتر. دين متين، أي قوي غاية القوة في حججه وبراهينه، عدل في أوامره ونواهيه، شديد على من يعاديه أو يغلو فيه؛ فإن الذي يغلو فيه هو عدو له في صورة حبيب، ينطبق عليه. ومن أجل الرفق بالنفس شرع الله الرُّخص لأصحاب الضرورات الشرعية؛ ليعلم كل مسلم أن من شاد الدين بغلوه وحماقته غلبه الدين بيسره وسماحته.
شرح حديث إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق - إسلام ويب - مركز الفتوى
عَنْ أَنَسُ – رضي الله عنه – أن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُ فِيهِ بِرِفْقٍ؛ إِنَّ الْمُنْبَتَّ لَا أَرْضًا قَطَعَ وَلَا ظَهْرًا أَبْقَى ". * * *
كان النبي صلى الله عليه وسلم يلاحق أولئك الذين يرهقون أنفسهم في التعبد إرهاقاً شديداً غير مبالين بحق أجسامهم في الراحة ولا حق أزواجهم في المتعة فيقضون النهار في الصيام والليل في القيام، ويزهدون في طيبات الحياة ويكتفون من دنياهم بما يسد الرمق ويستر العورة. إن هذا الدين متين | موقع البطاقة الدعوي. كان عليه الصلاة والسلام يدعوهم إلى الرفق بأنفسهم وبأزواجهم والاعتدال في عباداتهم لئلا يملوها فينقطعوا عنها، فيخالفون بذلك ما يحبه ربهم ويرضاه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ ". وقال: " اكْلَفُوا مِنَ الْأعَمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا ". والإسلام دين الوسطية لا إفراط فيه ولا تفريط، دين قويم يهدي للتي هي أقوم، ويغلب بيسره وسماحته كل متنطع، ويقهر كل متهاون مستهتر. فهو دين متين، أي قوي غاية القوة في حججه وبراهينه، عدل في أوامره ونواهيه، شديد على من يعاديه أو يغلو فيه؛ فإن الذي يغلو فيه هو عدو له في صورة حبيب، ينطبق عليه عموم قوله تعالى في سورة الكهف: { قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} (103-105).
{ إن المنبت لا أرضاً قطع و لا ظهراً أبقى }
تاريخ النشر: الإثنين 2 رمضان 1424 هـ - 27-10-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 39427
128667
0
389
السؤال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولا تبغضوا إلى أنفسكم عبادة الله، فإن المنبت لا أرضا قطع ولاظهرا أبقي. مامعني الحديث الشريف؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن هذا الحديث أخرجه البيهقي وضعفه العجلوني في "كشف الخفاء" و الألباني في "السلسلة الضعيفة"، وقد روى أحمد في "المسند" الجملة الأولى منه، وهي قوله: إن هذا الدين متين، فأوغلوا فيه برفق. وحسنها الألباني. { إن المنبت لا أرضاً قطع و لا ظهراً أبقى }. وقد شرح الحديث المناوي فقال: "إن هذا الدين متين" أي: صلب شديد، فأوغلوا: أي سيروا فيه برفق، ولا تحملوا على أنفسكم ما لا تطيقونه، فتعجزوا وتتركوا العمل. وقال الغزالي: أراد بذلك أن لا يكلف نفسه في أعماله الدينية ما يخالف العادة، بل يكون بتلطف وتدريج، فلا ينتقل دفعة واحدة إلى الطريق الأقصى في التبدل، فإن الطبع نفور، ولا يمكن نقله عن أخلاقه الرديئة إلا شيئا فشيئا حتى تنفصم الأخلاق المذمومة الراسخة فيه، ومن لم يراع التدريج وتوغل دفعة واحدة، ترقى إلى حالة تشق عليه فتنعكس أموره فيصير ما كان محبوبا عنده ممقوتا، وما كان مكروها عنده مشربا هنيئا لا ينفر عنه.
إن هذا الدين متين ... فيه برفق
إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأقُوم الليل وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ". ونص الحديث في البخاري وقد تقدم ذكره عند الكلام في الزهد. وقد رأيت في هذا الزمان قوماً صغار الأسنان سفهاء الأحلام يدعون العلم والمعرفة بأمور الدين وأحكامه وهم يجهلون أصوله وفروعه، ويقلدون البدو في فتاويهم، ويأخذون العلم ممن لا علم له فيضلون ويضلون. وإذا قلت لأحدهم: قال الله وقال الرسول، قال: فلان يقول كذا، وفلان يقول كذا، وهم عندنا من الأئمة الأعلام. وصدق فيهم المثل القائل: (أعور في حارة العمي سموه كحيل العيون). ويصدق فيهم قول الشاعر:
إذا قالت حزام فصدقوها
فإن القول ما قالت حزام
وقوله – صلى الله عليه وسلم – في الحديث: " فَأَوْغِلُ فِيهِ بِرِفْقٍ " أي توغل في معرفة أحكامه وتعاليمه، وانهض في تأدية ما وجب عليك لكن برفق، بحيث لا تكلف نفسك فوق طاقتها، فإن التشدد في الدين أخطر من التهاون فيه، كما ذكرنا أكثر من مرة. إن هذا الدين متين ... فيه برفق. والفضيلة وسط بين رذيلتين هما الإفراط والتفريط. قال تعالى: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} (سورة البقرة: 143).
عنوان الفتوى:
السؤال
مدة
قراءة السؤال:
دقيقة واحدة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولا تبغضوا إلى أنفسكم عبادة الله، فإن المنبت لا أرضا قطع ولاظهرا أبقي. مامعني الحديث الشريف؟
الإجابة
مدة قراءة الإجابة:
دقيقتان
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن هذا الحديث أخرجه البيهقي وضعفه العجلوني في "كشف الخفاء" و الألباني في "السلسلة الضعيفة"، وقد روى أحمد في "المسند" الجملة الأولى منه، وهي قوله: إن هذا الدين متين، فأوغلوا فيه برفق. وحسنها الألباني. وقد شرح الحديث المناوي فقال: "إن هذا الدين متين" أي: صلب شديد، فأوغلوا: أي سيروا فيه برفق، ولا تحملوا على أنفسكم ما لا تطيقونه، فتعجزوا وتتركوا العمل. وقال الغزالي: أراد بذلك أن لا يكلف نفسه في أعماله الدينية ما يخالف العادة، بل يكون بتلطف وتدريج، فلا ينتقل دفعة واحدة إلى الطريق الأقصى في التبدل، فإن الطبع نفور، ولا يمكن نقله عن أخلاقه الرديئة إلا شيئا فشيئا حتى تنفصم الأخلاق المذمومة الراسخة فيه، ومن لم يراع التدريج وتوغل دفعة واحدة، ترقى إلى حالة تشق عليه فتنعكس أموره فيصير ما كان محبوبا عنده ممقوتا، وما كان مكروها عنده مشربا هنيئا لا ينفر عنه.