دخول الحائض والجنب المسجد
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إني لا أُحِلُّ المسجدَ لحائضٍ ولا جُنُبٍ))؛ رواه أبو داود، وصحَّحه ابن خزيمة. أدلة من يرى جواز دخول الحائض والجنب المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى. المفردات:
((أُحِل المسجد))؛ أي: أُجيز دخوله والبقاء فيه. البحث:
روى أبو داود حديث عائشة بلفظ: "قالت: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد، فقال: ((وجِّهوا هذه البيوت عن المسجد))، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيئًا رجاءَ أن ينزل فيهم رخصة، فخرج إليهم، فقال: ((وجِّهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا أُحِلُّ المسجد لحائض ولا جُنبٍ)). وهذا الحديثُ من رواية أفلت بن خليفة عن جسرة، وأفلت: وثَّقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: هو شيخ، وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به، وروى عنه سفيان الثوري وعبدالواحد بن زياد، وقال في الكاشف: صدوق، وقال في البدر المنير: بل هو مشهور ثقة.
حكم دخول الحائض المسجد الاقصى
شاهد أيضًا: هل الحائض تسجد سجود التلاوة
دخول الحائض المدينة المنورة ومكة المكرمة
يجوز للمرأة الحائض الدخول لمكة والمدينة، فلم يرد في القرآن والسنة أيّة نصوص شرعية تدل على تحريم ذلك عليها، ولكن لا يجوز لها دخول المسجد النبوي الشريف ولا تدخل المسجد الحرام، ولا تمكث به لأن الحائض والجنب ممنوعان من المكوث في المسجد عمومًا، ولكن لا بأس بالمرور فقط والله أعلم. حكم طواف وسعي الحائض
لا يجوز للمرأة أن تطوف بالكعبة مطلقًا أثناء حيضها، فلو جاءت الحج والعمرة وأصابها الحيض تنتظر حتى تطهر ثم تطوف وتؤدي العمرة كاملة بعد طهرها من الحيض، أما لو طافت ثم قبل أن تسعى حاضت، فلها أن تسعى ولا حرج عليها، وتتم عمرتها، فالسعي لا يشترط به الطهارة ولا يشترط للمسلم أن يسعى وهو طاهر، فلا تمنع الحائض منه، لكن الطواف لا يجوز.
وتابع قائلا: وكما يظهر فالمجيزون لذلك هم الظاهرية، ورأيهم مرجوحٌ بجانب رأي الجمهور ومنهم أهل المذاهب الأربعة، وقد أجمع أصحاب المذاهب الأربعة على عدم جواز مسِّ المصحف أثناء الحيض، وذهب الجمهور إلى عدم جواز قراءة القرآن كذلك، وفي مذهب الإمام مالك ما يفيد جواز قراءة قليل القرآن بغير مسِّ المصحف أثناء الحيض؛ لكونها معذورة في ذلك، ولطول مقامها حائضًا، وحتى لا يؤدي تركها القراءة إلى نسيان القرآن. ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال، والله سبحانه وتعالى أعلم. حكم دخول الحائض المسجد عند النبي. رأي المالكية
وفي فتوى أخرى متصلة بموضوع حكم قراءة القرآن للحائض في رمضان ، أشارت أمانة الفتوى إلى أنه قد اختلف الفقهاء في هذه المسألة؛ فيرى جمهور الفقهاء حرمة قراءة الحائض والنفساء للقرآن ومس المصحف، ويرى المالكية جواز قراءتها القرآن في حال استرسال الدم مُطلَقًا، فإذا انقطع الدم لم يَجُزْ للمرأة القراءة حتى تغتسل إلَّا أن تخاف النسيان، كما ذهبوا إلى جواز مس المصحف لِمَن تتعلم القرآن أو تُعلِّمه؛ وذلك حال التعلم أو التعليم فقط. وأكدت دار الإفتاء في ختام فتواها، أن الأولى في موضوع قراءة الحائض للقرآن العمل برأي الجمهور خروجا من الخلاف،أي عدم مس المصحف أو قراءة القرآن طوال فترة الحيض.
3 فبراير، 2015 / في فاطمة الزهراء ف / السؤال:
يقول بعض الناس في أن سند زيارة فاطمة الزهراء ( عليه السلام) مشكوك فيه ، والتي فيها: ( السَّلامُ عَلَيكِ يَا مُمْتَحَنَة امتَحَنَكِ اللهُ) ، فما مدى صحة هذا الكلام ؟
الجواب:
هذا البعض المشكك قد أعتاد على التشكيك في كل شيء ، فحتى لو كان سند الرواية صحيحاً فإنه يشكك في دلالتها أو غير ذلك ، وبعض رجال سند هذه الزيارة مهمل عند الرجاليين. ولكن قد رواها الشيخ الطوسي في كتابه تهذيب الأحكام ۶ / ۹ ح ۱۲ ، عن محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن وهبان البصري ، قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن السيرافي ، قال: حدثنا العباس بن الوليد بن العباس المنصوري ، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عيسى بن محمد العريضي ، قال: حدثنا أبو جعفر ( عليه السلام) ذات يوم ، قال:
( إِذَا صِرتَ إِلَى قَبرِ جَدَّتِكَ فاطمة ( عليها السلام) فقل: ( يَا مُمْتَحَنَة امْتَحَنَكِ اللهُ)). زيارة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام - شبكة مدينة الحكمة. وعلماؤنا عادة يأتون بالأدعية والزيارات رجاء المطلوبية ، ولا ينظرون إلى سندها من باب التسامح في أدِلَّة السنن. وزيارة الزهراء ( عليها السلام) من المستحبَّات ، فيُؤتى بها برجاء أنها مطلوبة ، ويُثَاب حتماً من يزورها ( عليها السلام) بهذه الزيارة.
زيارة فاطمة الزهراء ع
السَّلامُ عَلَيكِ يا مُمتَحَنَةُ، امتَحَنَكِ الَّذي خَلَقَكِ فَوَجَدَكِ لِما امتَحَنَكِ صابِرَةً، أنا لَكِ مُصَدِّقٌ صابِرٌ عَلى ما أتَى بِهِ أبوكِ وَوَصيُّهُ (صلوات الله عليهما) ، وَأنا أسألُكِ إن كُنتُ صَدَّقتُكِ إلاّ ألحَقتِني بِتَصديقي لَهُما، لِتُسَرَّ نَفسي، فَاشهَدي أنّي ظاهِرٌ بِوَلايَتِكِ وَوَلايَةِ آلِ بَيتِكِ (صَلَواتُ الله عَلَيهِم أجمَعينَ). أيضاً زيارتها (عليها السلام) برواية اخرى: السَّلامُ عَلَيكِ يا مُمتَحَنَةُ، امتَحَنَكِ الَّذي خَلَقَكِ قَبلَ أن يَخلُقَكِ، وَكُنتِ لِما امتَحَنَكِ بِهِ صابِرَةً، وَنَحنُ لَكِ أولياء مُصَدِّقونَ، وَلكلّ ما أتى بِهِ أبوكِ ، وَأتى بِهِ وَصيُّهُ (عليه السلام) مُسَلِّمونَ، وَنَحنُ نَسألُكَ اللهُمَّ إذ كُنّا مُصَدِّقينَ لَهُم، أن تُلحِقَنا بِتَصديقِنا بِالدَّرَجَةِ العاليَةِ، لِنُبَشِّرَ أنفُسَنا بِأنّا قَد طَهُرنا بِوَلايَتِهِم (عليهم السلام). المصدر مفاتيح الجنان
ثمّ تصلّي على النّبي والائمة الاطهار (عليهم السلام).