الجمعة 14جمادى الآخرة 1428هـ - 29يونيو 2007م - العدد 14249
نداء الى اهل العلم والحل والعقد حفاظاً على العقيدة والأموال وحماية للأعراض وللمصلحة العامة..
في عصر كثرت فيه الامراض بأنواعها سواء اكانت عضوية او معنوية - وخاصة الامراض النفسية والاكتئاب والوسوسة - تزخر الحاضرة والبادية بمن يدعي الرقية الشرعية والبعض يزعم انه يعالج كل مرض او يخصص وصفة محددة ويسدل عليها هالة من الاوصاف وكأنها تشفي كل الامراض. وفي خضم هذا الزخم الهائل ممن يدعي الرقية الشرعية والعلاج لكل الامراض - امراض السحر والنفس والحسد والوسوسة وغيرها - يختلط الحابل بالنابل، ولا تعرف النملة من الفيل، ولا يعرف الاخضر من اليابس، وتلوى اعناق الآيات، وتفهم الاحاديث النبوية على غير مقصودها. يخرج اناس يزعمون انهم عارفون للرقية الشرعية عالمون بأصولها، فاهمون لمكنونها، وهم في حقيقة الامر مبتعدون عن الرقية الشرعية بأصولها وضوابطها وآدابها وفهم سرها ومقصودها. جامعة جنوب الوادي تفوز بالدورة الرمضانية لخماسيات كرة القدم لمنطقة تجنيد قنا. ولا اكبر دليل على ذلك من ان جُل من ينبري للقيام بهذه الشعيرة العظيمة (الرقية الشرعية) لا يحمل المؤهل الذي يجعل منه عارفاً عالماً بضوابطها وآدابهابل تجدهم من حملة شهادات التعليم العام والبعض يحمل المرحلة الابتدائية بل بعضهم لا يحمل حتى شهادة المرحلة الابتدائية، ويخلطون بين الآيات ويقرؤون القرآن قراءة متهتكة، ويحرفون المعاني عن مقصودها، ويفتحون المضموم، ويضمون المفتوح، ويسكنون المكسور، ويهملون المتحرك، ويحركون المهمل.. كل ذلك جهلاً ولعبا، وتخبطاً وطمعاً، حتى انتحل الرقية الشرعية اناس جهلة وبعضهم يلبس على الناس دينهم ويمتهن الكهانة والعرافة والسحر والشعوذة تحت مسمى (الرقية الشرعية)!!!
- المداح 2 الحلقة 24.. حمادة هلال يقترب من البير وأحمد عبد العزيز يفقد النطق - اليوم السابع
- جريدة الرياض | إيقاف أحد المعالجين بالكي في مدينة الرياض
- جريدة الرياض | الرقص على جراح المرضى، برعاية قناة «الحقيقة»
- جامعة جنوب الوادي تفوز بالدورة الرمضانية لخماسيات كرة القدم لمنطقة تجنيد قنا
- احكام الصلاة في السفر والتخزين
- احكام الصلاة في السفر الى
- احكام الصلاة في السفر لها
المداح 2 الحلقة 24.. حمادة هلال يقترب من البير وأحمد عبد العزيز يفقد النطق - اليوم السابع
بل وصل ببعضهم انه من حين دخولك عليه وقبل ان يسألك او يمسك او يقرأ عليك آية واحدة يخبرك بما فيك من مرض!!! كيف ذلك!!! جريدة الرياض | إيقاف أحد المعالجين بالكي في مدينة الرياض. ان الناظر الى جُل من يمتهن - واقول يمتهن لأن بعض اتخذها مهنة وعملاً - الرقية الشرعية يجد الجهل عاث بهم فساداً والطمع سار في مطاياهم سنين عددا. فالبعض لا يراعي الضوابط الشرعية والانظمة المرعية حين يقرأ على النساء فتجده يضع يده على رأس المرأة الاجنبية حين يقرأ عليها وقد نصت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية للافتاء بالفتوى رقم 20361وتاريخ 1419/4/17ه على ما يلي: "لا يجوز للراقي مس شيء من بدن المرأة التي يرقيها لما في ذلك من الفتنة وانما يقرأ عليها بدون مس، وهنا فرق بين عمل الراقي وعمل الطبيب لان الطبيب قد لا يمكنه العلاج الا بمس الموضع الذي يريد علاجه، بخلاف الراقي فإن عمله هو القراءة والنفث لا يتوقف على اللمس"، والبعض يمسك برقبتها او تجده يمس ساقها من جهة اخمس رجليها وقد عايشنا ذلك ورأيناه. وذلك حين - كما يدعي الراقي - يريد ان يخرج الجني منها فيأمره ان يخرج من اخمس واصابع رجليها فيقوم ذلك الجني بطلب المساعدة من الراقي ان يساعده بالخروج ويقول له (ساعدني حتى اخرج) فيبدأ الراقي بالتعدي على حرمات الله عز وجل فيمس ساق تلك المرأة - وكأنه آمن على نفسه الفتنة - والطامة الكبرى اذا لم يكن محرمها موجوداً وقد تكشفت في جموع النساء فهذه ترضخ على الارض وهذه مغمى عليها.
جريدة الرياض | إيقاف أحد المعالجين بالكي في مدينة الرياض
فيضع عقل الراقي، ويفزع معه تلك الشرذمة من نسائه من محارمه اللاتي عنده او يستعين ببعض الخادمات اللاتي عنده. وتسمع ما الله به عليم من صراخ مهيل وبكاء وعويل وتكشف للعورات. وبعض الرقاة قد تشبعت نفسه بالطمع والجشع وحب جمع المال حتى الثمالة فتجده يبيع الماء القارورة الصغيرة والتي - كما يدعي - ان القراءة عليها غير مركزة ب(15) ريالاً. اما ماء القارورة الصغيرة والتي - كما يدعي - ان القرأة عليها مركزة!!! ب(30) ريالاً. كل ذلك لعباً بأموال الناس ورعاعهم والطامة الكبرى انه لا رقيب ولا محاسب له. واذا توجهنا الى الجانب الآخر وهو قيمة تذكرة الدخول الى استراحة (الراقي الشرعي) فحدث ولا حرج فالقيمة عالية جداً فلا ضوابط تنظم ذلك ولا رقيب ولا حسيب. وبعض الرقاة قد تلبد الجهل على عاتقه، وتناثر سوء التصرف من جوانبه، فلا يقرأ شيئاً من القرآن على المريض ابتداء، بل من حين يراه وكأنه عدو له فأول ما يبدأ به خنق المريض بقوة ويدعي ذلك الراقي انه يخنق الجني. كذباً وبهتاناً ثم يبادر بلذع المريض - المسكين - بالكهرباء خط (220) فولط. ياللهول!!! جريدة الرياض | الرقص على جراح المرضى، برعاية قناة «الحقيقة». اين حماية حقوق الانسان! اين كرامة بني آدم وبنات حواء. فما ظنكم بلذع بالكهرباء؟!
جريدة الرياض | الرقص على جراح المرضى، برعاية قناة «الحقيقة»
وبين متحدث فرع الهيئة بمنطقة الرياض أن اللجنة الميدانية لمتابعة الرقاة والطب الشعبي مشكَّلة من عدة جهات، وتقوم بمتابعة وملاحظة عمل الرقاة والرقية والطب الشعبي ورصد جميع المخالفات الشرعية والنظامية من خلال حصر الرقاة والمعالجين بالطب الشعبي والأعشاب، ومن ثم الرفع بالتوصيات حيالها لمقام إمارة المنطقة للتوجيه بما يلزم حيالها. الجدير بالذكر أن اللجنة تحظى باهتمام ودعم من صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض - حفظه الله - لتلافي المخالفات الشرعية والنظامية ممن يمارس الرقية والطب الشعبي، وإيقاف من يلزم إيقافه ومحاسبته وفق النظام.
جامعة جنوب الوادي تفوز بالدورة الرمضانية لخماسيات كرة القدم لمنطقة تجنيد قنا
ح ر و ف
#1
أ
اشتاااق ان ابحث عن لذتي في عيون البشر
ولا اتعب
#2
س
سكون انت في انتظاااري
كالدروب المتعبه
#3
د
دروبٌ هويتها لانك مررت منها
#4
م
مرورٌ لقلبي لطفا فانه يشتاق
مزاجك اليوم
#5
موضوع جميل جدا راق لي يثبت
#6
ب
برود المشاعر يقتل كل شيئ جميل في الارواااح
#7
متصفح يشع بالجمال والاحساس
شكرا لجمال الانتقاء. ،
#8
" ص "
الصمت هو المحاولة الاخيرة
لاخبارهمً بكل شئ لم يفهموه
حين كنا نعاتب غيابهم اهمالهم
وتلك المشاعر المتعثرة ،؟ :؛
#9
اشتاق لهم ولكن لاابالي
#10
( ح) الحنين هُو:
أن تتخّيل رائحة من تُحِبَهم وَ تلتفتْ ۆَ لا ترى آحداً..!
#11
ف
فرحي انت - ونبضات لا تهدأ
#12
( و) ونعقد من جديد العزم
على ألا نفترق أبداً
مهما عاندنا القدر
ونفترق..
واستعرض عدداً من المخالفات التي رصدتها اللجنة كالرقية عبر الهاتف أو تطبيقات المحادثات في الهواتف الذكية، وإدخال الوهم على المريض من خلال ادعاء أمور لا أساس لها من الصحة، والتفريق بين الأقارب من خلال اتهامهم بالسحر أو ما شابه ذلك دون دليل. وكشف عن أن تقرير اللجنة أوضح أن غالبية الرقاة المخالفين هم من ذوي التعليم المتدني وبعضهم أمي لا يقرأ ولا يكتب، علاوة على أن حصيلتهم في العلم الشرعي ضعيفة للغاية.
[٢]
المسافة التي تبيح القصر في الصلاة
اختلف العلماء في مسافة السفر المبيحة للقصر، فذهب بعضهم إلى تحديدها بثلاثة وثمانين كيلومتراً، بينما ذهب آخرون إلى أنّ كل ما اعتبر سفراً في عرف الناس فهو مُبيح للقصر في الصلاة، حتى لو كان أقل من ثلاثة وثمانين كيلومتراً، بدليل أنّ الله تعالى لم يحدّد في كتابه مسافة القصر في الصلاة حينما قال: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ) ، [٣] فالضرب في الأرض وهو السفر، وجاء مطلقاً في الآية الكريمة بدون تحديد مسافة معينة. [٤]
المراجع
↑ "حكم قصر الصلاة في السفر " ، ، 2008-1-1، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-20. بتصرّف. ↑ "أحكام صلاة المسافر " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-20. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 101. ↑ خالد عبد المنعم الرفاعي (2012-6-25)، "السفر الذي يشرع فيه قصر الصلاة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-20. احكام الصلاة في السفر لها. بتصرّف.
احكام الصلاة في السفر والتخزين
الحمد لله الذي أكمل لنا الدِّين، وأتم علينا النعمة، وجعل أمتنا خير أمةٍ، وبعث فينا رسولًا منا يتلو علينا آياته، ويزكينا، ويعلمنا الكتاب والحكمة، والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ، الذي أرسله ربه شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا،أما بعد:
فإن للصلاة في السفر أحكامًا وآدابًا خاصة، فأقول وبالله تعالى التوفيق:
قصر الصلاة الرباعية:
قال الله تعالى: ﴿ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ [النساء: 101]. يجوزُ للمسافر أن يقصُرَ الصلاة الرباعية، فيصليها ركعتين، أو يتمها إن شاء. روى مسلم عن يعلى بن أمية، قال: قلت لعمر بن الخطاب: ﴿ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ [النساء: 101]، فقد أمِن الناس؟! احكام الصلاة في السفر الى. فقال: عجبتُ مما عجبتَ منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: ((صدقةٌ تصدَّق الله بها عليكم؛ فاقبَلوا صدقَتَه))؛ (مسلم - حديث: 686). قال ابن قُدامة: قَصْر الصلاة في السفر رخصة، مُخيَّر بين فعله وتركه كسائر الرُّخَص؛ (المغني لابن قدامة - جـ 3 - صـ 122: صـ 123).
احكام الصلاة في السفر الى
بتصرّف. ^ أ ب التويجري محمد بن إبراهيم (2010)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة 11)، المملكة العربية السعودية:دار أصداء المجتمع، صفحة 512-513. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف الكويتية، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 1)، مصر:دار الصفوة، صفحة 280، جزء 27. بتصرّف. ↑ الطيار عبد الله بن محمد (2004)، الصلاة وصف مفصل للصلاة بمقدماتها مقرونة بالدليل من الكتاب والسنة، وبيان لأحكامها وآدابها وشروطها وسننها من التكبير حتى التسليم (الطبعة 10)، صفحة 198. بتصرّف. احكام الصلاة في السفر والتخزين. ↑ حوى سعيد (1994)، الأساس في السنة وفقهها العبادات في الإسلام (الطبعة 1)، صفحة 2582، جزء 6. بتصرّف. ↑ الطيار عبد الله بن محمد ، المطلق عبد الله بن محمد، الموسى محمد بن إبراهيم (2012)، الفقه الميسر (الطبعة 2)، الرياض:مدار الوطن للنشر، صفحة 86، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 1)، الرياض:دار الصفوة، صفحة 36-28، جزء 25. بتصرّف.
احكام الصلاة في السفر لها
المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
الأثنين 27 رمضان 1442ﻫ 10-5-2021م 179
مواضع التخيير بين القصر والتمام
السؤال ١: هل الصلاة في مكة والمدينة وكربلاء والنجف والكاظمية وسامراء قصر أم كاملة ؟ الجواب: المسافر مخير بين القصر والتمام في مدينتي مكة والمدينة وفي الحائر الحسيني الشريف أي بشعاع ٥|١١ متراً من أطراف القبر ومدينة الكوفة ، ويقصر في غير ذلك. السؤال…
haydary الأثنين 27 رمضان 1442ﻫ 10-5-2021م 266
أحكام كثير السفر
السؤال ١: اذا كان يسافر الى محل عمله يوماً او يومين فهل يلحقه حكم كثير السفر ؟ الجواب: اذا كان يسافر يوماً في الاسبوع فحكمه القصر واذا كان يسافر اليه يومين من الاحوط له الجمع بين القصر والتمام.
بالإضافة لقول ابن عمر رضي الله عنهما: (صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان لا يزيد في السفر على ركعتين ، وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك رضي الله عنهم) والحقيقة أن العديد من علماء المسلمين يعدون القصر في سنة مؤكدة ، أو رخصة ، بحيث يجوز للمسلم أن يقصر صلاته ويجوز له أن يتمها لو أراد ، ومن الأفضل أن يقصرها ، وذلك اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ولقوله: إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته). مسافة القصر والجمع في السفر:
احكام صلاة المسافر
اختلف علماء المسلمين في المسافة التي يجوز للمسافر القصر عند نية قطعها ، وفيما يلي بيان لبعض الآراء الفقهية:
يرى بعض العلماء بأن القصر لا يشعر إلا أن نوى المسلم المسافر قطع مسافة 16 فرسخاً ، والفرسخ هو ثلاثة أميال ، فتكون المسافة 48 ميلاً ، وقد قدرها بن عباس رضي الله عنه ، بالمسافة بين مكة وجدة ، أو المسافة بين الطائف ومكة ، أو المسافة بين عسفان ومكة ، وممن قالوا بهذا الرأي: ابن عمر ، وابن عباس ، والإمام الشافعي ، والإمام مالك رضي الله عنهم جميعاً. والفريق الثاني يرى بجواز القصر عند السفر لمسافة 10 فراسخ ، وهذا يعادل 30 ميل ، فقد قال ابن المنذر: (ثبت أن ابن عمر كان يقصر إلى أرض له هي ثلاثون ميلاً) ، وأيضاً روي عن ابن عباس رضي الله عنها ، أنه كان يقصر في اليوم ولا يقصر فيما دونه ، وهذا أقر به الأوزاعي ، وذهب له عموم العلماء.