كم تخصيص اكتتاب شركة النايفات السعودية
قامت شركة النايفات السعودية للتمويل الشهيرة بالاعلان عن تخصيص حوالي 3. 8 ملون من الأسهم الخاصة بها العادية للاكتتاب في سوق الاوراق المالية السعودية، وهو ما يصل إلى نسبة 10% من نسبة الاسهم التي تم طرحها للافراد الذين يرغبون في اجراء الاكتتاب الخاص بالشركة هذا العام، حيث جاء الحد الادنى الخاص لاكتتاب الافراد ان نحو عشرة أسهم، اما عن الحد الأقصى الخاص بالاكتتاب للأفراد فقد تم تحديده ليكون 300 الف سهم، وهو الاكتتاب الذي يهتم الكثير من الاشخاص بشراء الاسهم الخاص بهم في الموعد الخاص بالاكتتاب الذي اعلنت عنه الشركة. مواعيد اكتتاب شركة النايفات للتمويل
قامت شركة النايفات للتمويل السعودية بالاعلان عن بداية مرحلة الاكتتاب الخاصة بالافراد في يوم السابع من شهر نوفمبر 2021، وقد تم الإعلان عن التخصيص النهائي للأشهر في موعد أقصاه يوم الثالث عشر من شهر نوفمبر، على ان يتم استرداد الفائض الخاص بالاكتتاب للافراد في موعد اليوم الاثنين الماضي الموافق الخامس عشر من شهر نوفمبر.
كم تخصيص اكتتاب النايفات اون لاين
ولقد قامت بالإعلان مؤخرًا عن موعد الاكتتاب، وذلك بعد أن طرحت عدد كبير من الأسهم، وذلك بواسطة شركة HSBC السعودية، والتي تعد المستشار المالي للنايفات. كم تخصيص اكتتاب النايفات للتقسيط. موعد اكتتاب النايفات الرسمي
ولقد قامت شركة إتش إس بي سي بالإعلان مؤخرًا عن الموعد الخاص بالاكتتاب في شركة النايفات، وذلك بعد أن قامت شركة النايفات بالإعلان بنفسها عن موعد اكتتاب النايفات الرسمي وذلك بعد أن قامت بطرح أكثر من خمسة وثلاثون مليون من الأسهم من أجل الاكتتاب العام، وهو ما يعادل أكثر من خمسة وثلاثون في المائة من معدل رأس المال الخاص بالشركة، وأما عن الموعد فيكون كالآتي:
قامت الشركة بطرح خمسة وثلاثون مليون سهم، ويكون سعر السهم الواحد هو عشرة ريال سعودي. بالنسبة للموعد الخاص ببداية التسجيل في الاكتتاب التابع إلى شركة النايفات، فإنه بدأ منذ اليوم الحادي والعشرون من شهر أكتوبر. وكان ذلك هو الموعد الخاص بتسجيل الطلبات من قبل الفئات الراغبة في المشاركة، مع العلم أن التسجيل انتهى في اليوم الثامن والعشرون من شهر أكتوبر للعام ألفي واحد وعشرون. أما عن الموعد الخاص باكتتاب الأفراد، فإنه سوف يبدأ من اليوم الأحد الموافق السابع من شهر نوفمبر..
وسوف تظل الفترة مفتوحة لمدة ثمانية وأربعون ساعة.
تم الإعلان مؤخرا عن انتهاء موعد اكتتاب الأفراد لدى شركة النايفات للتمويل في أسواق التداول بالمملكة العربية السعودية، حيث وصل سعر الطرح 34 ريال، هذا وقد بدأت الشركة الاكتئاب الخاص بالأفراد منذ يوم الأحد الموافق السابع من نوفمبر 2021 وتم تخصيص 3. 5 مليون سهم عادي من أسهم الشركة، بما يمثل إجمالي 10% من الأسهم المطروحة للاكتتاب العام للمكتتبين من الأفراد وذلك بحد أقصى، وللمزيد من التفاصيل عن اكتتاب النايفات التمويلي وطرح الأفراد نوضحها خلال التقرير أدناه. اكتتاب النايفات للتمويل كم فيما عرضت شركة النايفات تمويل 10% من إجمالي أسهمها للاكتتاب العام، حيث بلغ الحد الأدنى لاكتتاب الأفراد إلى 300, 000 سهم من أصل أسهمها، وقد تم الإعلان عن الإنتهاء من تسجيل الأفراد المشاركين في الأسهم التي طرحتها الشركة على مدار يومين للاكتتاب، وسط ما تم من منافسة شديدة من جانب المستثمرين بهدف رغبتهم في شراء المزيد من الأسهم وفق أسعار اكتتاب النايفات للتمويل المقررة، وقد أعلنت الشركة مسبقا عبر مواقع التواصل الإجتماعي الجدول الزمني الذي وضعته للاكتتاب. جدول تخصيص اكتتاب النايفات - موقع فكرة. حول شركة النايفات للتمويل تعد شركة النايفات للتمويل من أهم وأكبر شركات المملكة، التي تساهم في التمويل الوطني وقد تم تأسيس الشركة منذ عدة أعوام، ففي يناير عام 2022 يصل عمر الشركة العملاقة إلى 20 عام من التأسيس، على مدار 20 عام الأخيرة تمكنت تلك المؤسسة الكبرى من تحقيق الكثير من الإنجازات في مجال الاستثمار المالي، ما يجعلها رائدة الإستثمار المالي في المملكة، وذلك من خلال مساهمتها بصورة كبيرة في تمويل جميع المشروعات الصغيرة والمتوسطة فضلا عن تمويلها المباشر، ودعم الأفراد والتمويل الشخصي للأفراد.
الرباط (CNN)— أثارت تدوينة للباحث المغربي في قضايا
الدين، محمد عبد الوهاب رفيقي، المعروف بلقب "أبي حفص"، نقاشا بين بعض
الأوساط الدينية في المملكة، بعد تساؤله عن تصديق حديث "لن يفلح
قوم ولوا أمرهم امرأة"، أو عن تصديق واقع آخر من أمثلته ما حققته
المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل لبلادها. لن يفلح قوم ولو أمرهم إمرأة. وأكدّ رفيقي في تصريحات لـCNN أن موقفه تحديدا من هذا الحديث هو
عدم العمل به، وأنه غير معني كثيرا بنقاش هل الحديث صحيح أم لا، بقدر
ما يعنيه أنه لا يمكن استنباط حكم شرعي من هذا الحديث والقول إنه صالح
لكل زمان ومكان، لأن الحديث "يصطدم بالواقع، ويفهم منه التنقيص من
المرأة وإظهارها أنها ليست في مستوى تحمل القيادة". وجاء في تدوينة رفيقي: "هل نصدق ما يراد لنا أن نفهم من حديث: (
لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)، أم نصدق الواقع الذي نراه مع ميركل
وما حققته لوطنها خلال ثلاث ولايات واستحقت معه الرابعة؟ فهل الحديث
لم يقله النبي عليه السلام علما أنه في البخاري؟ أم أن فلاح ميركل في
سياسة قومها أكذوبة ومؤامرة صهيونية ماسونية عالمية لتدمير الاسلام
وتكذيب نبي الإسلام؟ ". وتابع رفيقي، مؤسس مركز الميزان، في تدوينته: " متى نصالح بين
الفكرة والواقع؟ متى نعترف أن كثيرا من النصوص حتى وإن صحت فهي ليست
لنا ولا لواقعنا ولا حلا لمشكلاتنا؟ متى نتأكد من أن كثيرا من النصوص
لها سياقاتها الخاصة وظروفها وأسباب نزولها التي تجعلها قاصرة عليها
فلا تصلح لأن تكون حكما فوقيا على طول الزمان والمكان؟".
شبهة حول حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة والرد عليها - إسلام ويب - مركز الفتوى
فتأمل دقة لفظ الحديث إذ لم يقل: لن يفلح قوم تحكمهم امرأة، أو "تسلطت عليهم امرأة" ولكن قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.. فهذا يدل على أن مجرد تولية أهل الحل والعقد منهم امرأة عليهم باختيارهم وجعلهم إياها على رأس البلاد = هو في حد ذاته من عدم فلاحهم!
لن يفلح قوم ولو أمرهم إمرأة
ولهذا فإن كثيرا من الناس يغتر الآن عندما يرى امرأة موفقة أو ناجحة في إدارتها لولاية عامة، (مع كون معيار الحكم على التوفيق والنجاح في حد ذاته خاضعا للأخذ والرد) يقول "هذه أفضل من مئة رجل"، ونقول له نحن لم نزعم أنه لا توجد من بين النساء من يمكنها أن تبلي بلاءا حسنا - في بعض أحوالها أو حتى فيما يغلب عليها من أحوال - في بعض الولايات العامة، ولكن النادر لا حكم له، والعبرة بالغلبة.. وخروج بعض أفراد العام من العموم لا ينفي ذلك العموم.. فالنساء أصلا ما خلقن من أجل هذا! شبهة حول حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة والرد عليها - إسلام ويب - مركز الفتوى. فإن رأينا رجلا يدخن السيجارة أربعين سنة متواصلة ولا يصاب بسرطان في الرئة - مثلا - لا نقول إن هذا دليل على بطلان قاعدة أن التدخين يسبب سرطان الرئة! فالحاصل أنه عندما يأتينا نص يفيد أنه لا يفلح من يولون أمورهم امرأة (هكذا بعموم)، ونص آخر يفيد أن امرأة بعينها كانت سديدة الرأي في حكم حكمته أو مقالة قالتها، (ولم ينص على أن قومها أفلحوا، فتأمل) فإن تلك المرأة قد تكون في هذه الواقعة المروية على حال خارجة عن ذلك العموم، بل وخارجة عما يغلب عليها هي نفسها من أحوال..
وكذلك فإن الحديث ينص على أن الذين يولون أمورهم امرأة لا يفلحون على اعتبار أنهم يضيعون الأمانة بذلك ولا يحسنون تقدير الأمور، إذ يوسدون الولايات العامة لمن ليست لهم وما خلقوا من أجلها!
لن يفلح قوم ولو امرهم لامراة .هل هو
و أخرجه النسائى (8/227 ، رقم 5388) و غيرهم ، كلهم عن أبى بكرة رضى الله عنه مرفوعا. 2010-01-15, 02:52 AM #3 رد: هل حديث:(لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) مناف لحادثة بلقيس ؟
لا منافاة
فلم تفلح ولاية بلقيس عليهم
فقد زالت مملكتها كلها, كأن لم تكن..
مع كونهم كانوا مشركين لما كانت والية عليهم..
فأين الفلاح.! لن يفلح قوم ولو امرهم لامراة .هل هو. ؟
والرأي السديد لا يعني فلاح ولايتها..
وكون بعض النساء تولت بعض الحكومات فقد فعلت ذلك بإعانة من الرجل غلبة وقهرا
2010-01-15, 03:31 AM #4 رد: هل حديث:(لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) مناف لحادثة بلقيس ؟
بارك الله فيك.. لا تعارض بين الحديث والآية.. فالآيات وإن كانت تنقل آراء سديدة لملكة من الملوك وتشهد لها برجاحة مقالاتها، إلا أنه ليس فيها تزكية لمطلق حكم تلك المرأة وولايتها، ولا يلزم هذا من ظاهر الآيات!
ما أفلحت دولة ولت أمرها إمرأه بقلم: مشاعل العيسى (كاتبة سعوديه) سيدي ولي العهد حفظه الله سلام الله عليك ورحمة منه وبركه لقد سمعت بالوثيقة التي رفعها إليك مجموعة من مثقفاتنا السعوديات ـ وسمعت بأن عددهن 300 امرأة ـ والتي يطالبن فيها بضرورة تولي المرأة السعودية بعض المناصب السياسية، وأهمها (الوزارة والسفارة وعضوية مجلس الشورى).. بل ويرين أن ذلك حقّ من حقوقها.. وأنا يا سيدي لا أرى صواب مطالبهن.. أنا واحدة.. ولكن يساندني عدد كبير من بنات بلدي، وهن على استعداد تام لتقديم وثيقة تناقض وتدحض معظم ما جاء في وثيقتهن. ولكني مستعدة أن أناظر كل نساء ورجال هذا البلد في هذا الشأن.. ومتأكدة بأني سأنتصر في النهاية ـ ليس ثقة وغرورا بل ثقة في مصدر حججي. لن آتي بشيء من شريعة حمورابي ولا من نصوص القوانين الدولية والتي تخبّط في وضعها بشر مثلنا.. بل سأتحدث من قوانين شرعية وضعها رب البشر وخالقهم، والذي ما حرم شيئا إلا لدفع الضرر. لماذا كتاب الله من أوله إلى آخره لم يثبت أنه حثّ أو أوجب على تولي المرأة الولاية العامة؟؟؟؟.. بل على العكس فإننا نرى أن القرآن حث النساء على القرار في البيت، وعدم الاختلاط بالرجال.. ومهما حاولنا أن نخدع أنفسنا فإننا لا يمكننا أن ننخدع بالواقع الذي سيفرض علينا عندما تنخرط المرأة في العمل السياسي.. فلابد من الاختلاط وخصوصا أنه يلزم عمليات الترشيح.. اجتماعات وسفر وإعداد ودعاية ومقابلات.. وكل هذا من شأنه أن يؤدي إلى سقوط الحشمة!!
وسألت نفسي السؤال الأخير: ترى لو كان الشيخ العلامة ابن باز موجودا هل كان سيرضى بتولي المرأة للولاية العامة؟؟؟ كيف وهو من استنكر على باكستان 1409هـ عندما سئل عن ترشيح (بنازير بوتو) في الانتخابات.. فأجاب: (تولية المرأة واختيارها للرئاسة العامة على المسلمين لا يجوز وقد دلّ على ذلك الكتاب والسنة والإجماع) ما هي الحجة الدامغة التي تحسم هذا الأمر؟؟؟؟؟؟ الحجة التي تكفي في هذا الأمر، هي أن تحريم تولي المرأة للولاية العامة هو حكم بإجماع (كل) علماء الأمة في جميع عصورها.. ولم يخالف هذا الأمر أحد من علماء المسلمين قاطبة.. فهل نترك حكم العلماء جميعا ونتبع أهواءنا؟.. (ومن أضل ممن اتبع هواه)!