0 تصويتات
80 مشاهدات
سُئل
نوفمبر 1، 2021
في تصنيف التعليم عن بعد
بواسطة
AM
( 66. 9مليون نقاط)
حل سؤال: الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة
الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة
الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة صح أم خطأ
التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة
الانصهار
الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة صواب أم خطأ
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة: عبارة صحيحة
التصنيفات
جميع التصنيفات
التعليم السعودي الترم الثاني
(6. 3ألف)
سناب شات
(2. 4ألف)
سهم
(0)
تحميل
(1)
البنوك
(813)
منزل
(1. 1ألف)
ديني
(518)
الغاز
(3. 1ألف)
حول العالم
(1. 2ألف)
معلومات عامة
(13. 4ألف)
فوائد
(2. الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلةحل سؤال : الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة - أفضل إجابة. 9ألف)
حكمة
(28)
إجابات مهارات من جوجل
(266)
الخليج العربي
(194)
التعليم
(24. 7ألف)
التعليم عن بعد
العناية والجمال
(303)
المطبخ
(3. 0ألف)
التغذية
(181)
علوم
(5. 3ألف)
معلومات طبية
(3. 6ألف)
رياضة
(435)
المناهج الاماراتية
(304)
اسئلة متعلقة
1 إجابة
23 مشاهدات
نوفمبر 14، 2021
mg
( 17.
الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلةحل سؤال : الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة - أفضل إجابة
الرئيسية ⁄ التعليم ⁄ الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة
التعليم
الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة:
عبارة صحيحة
مثال ذلك اختلاف درجة انصهار السبائك الصلبة عن درجة
انصهار المواد الداخلة في تركيبها. واختلافها باختلاف نسب العناصر المؤلفة لها. على
سبيل المثال: إن درجة انصهار سبيكة نحاس مع الفضة بنسبة (40% نحاس + 60% فضة) هي
740سْ ،
ودرجة انصهار الفضة 961سْ ،
ودرجة انصهار النحاس 1083سْ. وإن أهم ما يميز عملية الانصهار (أو التجمد) هو أن
درجة حرارة الجسم ثابتة مع الزمن خلال مرحلة التحول؛ على الرغم من تقديم (أو أخذ)
حرارة خارجية للجسم. تختلف المواد
فيما بينها من حيث تأثرها بدرجة الحرارة ومن حيث كمية الحرارة التي يجب أن تمتصها
المادة عند تحولها من طور إلى آخر. كما أن كمية الحرارة هذه ترتبط بكمية المادة على
نحو أساسي. فإذا تطلب تحويل كمية من المادة كتلتها
m من الحالة
الصلبة إلى الحالة السائلة كمية من الحرارة قدرها
Q ؛ فإنه يمكن
تعريف الحرارة الكامنة للانصهار latent
heat of fusion للمادة بالعلاقة (1):
وهي عبارة عن
كمية الحرارة اللازمة لتحويل واحدة الكتلة من المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة
السائلة. وتعطى كمية الحرارة اللازمة لانصهار المادة بالعلاقة (2):
من جهة ثانية
تتعلق حرارة الانصهار للمادة بفرق الإنتروبية
entropy التي تعبر
عن درجة الترتيب بين الطورين الصلب و السائل وفق العلاقة (3):
حيث
T درجة حرارة
الانصهار ،
في حين
يمثل
فرق الإنتروبية بين الطورين المدروسين.
﴿سنسمه على الخرطوم﴾ - YouTube
سنسمه على الخرطوم بقلم:عبدالله بدر إسكندر المالكي
[٦]
المراجع
↑ "شهادة الوليد بن المغيرة ببلاغة القرآن الكريم" ، ، 19-2-2008، اطّلع عليه بتاريخ 21-5-2018. بتصرّف. ^ أ ب سورة القلم، آية: 16. ↑ القرطبي (1964)، تفسير القرطبي (الطبعة الثانية)، القاهرة: دار الكتب المصرية، صفحة 236-238، جزء 18. بتصرّف. ↑ مصطفى محمد ياسين (16-9-2008)، "إطلالة على الإعجاز في القرآن والسنة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-5-2018. بتصرّف. ↑ سورة المدّثر، آية: 18-22. ^ أ ب ابن كثير (1999)، تفسير ابن كثير (الطبعة الثانية)، الرياض: دار طيبة، صفحة 265-267، جزء 8. بتصرّف. سنسمه على الخرطوم من المقصود. ↑ سورة المدّثر، آية: 11-17. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 5134 ، صحيح.
ما معنى سنسمه على الخرطوم - موقع كل جديد
عبدالله بدر إسكندر المالكي
[email protected]
تفسير قول الله تعالى سنسمه على الخرطوم | المرسال
قال جرير:لما وضعت على الفرزدق ميسمي وعلى البعيث جدعت أنف الأخطلأراد به الهجاء. قال: وهذا كله نزل في الوليد بن المغيرة. ولا نعلم أن الله تعالى بلغ من ذكر عيوب أحد ما بلغه منه; فألحقه به عارا لا يفارقه في الدنيا والآخرة; كالوسم على الخرطوم. وقيل: هو ما ابتلاه الله به في الدنيا في نفسه وماله وأهله من سوء وذل وصغار; قاله ابن بحر. سنسمه على الخرطوم بقلم:عبدالله بدر إسكندر المالكي. واستشهد بقول الأعشى:فدعها وما يغنيك واعمد لغيرها بشعرك واعلب أنف من أنت واسموقال النضر بن شميل: المعنى سنحده على شرب الخمر ، والخرطوم: الخمر ، وجمعه خراطيم ، قال الشاعر:تظل يومك في لهو وفي طرب وأنت بالليل شراب الخراطيمقال الراجز العجاج: صهباء خرطوما عقارا قرقفا وقال آخر:أبا حاضر من يزن يعرف زناؤهومن يشرب الخرطوم يصبح مسكراالثانية: قال ابن العربي: كان الوسم في الوجه لذي المعصية قديما عند الناس ، حتى إنه روي - كما تقدم - أن اليهود لما أهملوا رجم الزاني اعتاضوا منه بالضرب وتحميم الوجه; وهذا وضع باطل. ومن الوسم الصحيح في الوجه: ما رأى العلماء من تسويد وجه شاهد الزور علامة على قبح المعصية وتشديدا لمن يتعاطاها لغيره ممن يرجى تجنبه بما يرجى من عقوبة شاهد الزور وشهرته; فقد كان عزيزا بقول الحق وقد صار مهينا بالمعصية.
قال: وإذا أصابه الداء كوي في مواضع فيبرأ. ا ه كلام الفراء كما في اللسان. وقال الأزهري معقبا عليه: الداء الذي يصيب البعير فلا يروى من الماء، هو النجر، بالنون والجيم، والبجر بالباء والجيم. وأما البحر: فهو داء يورث السل. وأبحر الرجل: إذا أخذه السل. ورجل بحير وبحر: مسلول ذاهب اللحم. تفسير قول الله تعالى سنسمه على الخرطوم | المرسال. عن ابن الأعرابي. ا ه. قلت: ويؤيد هذا ما جاء في (اللسان: نجر) قال الجوهري: النجر بالتحريك، عطش يصيب الإبل والغنم عن أكل الحبة، فلا تكاد تروى من الماء. يقال: نجرت الإبل ومجرت أيضا. وفي التهذيب: نجر ينجر نجرا: إذا أكثرت من شرب الماء، ولم يكد يروى قال يعقوب: وقد يصيب الإنسان. وحمى الميسم: حره. والميسم حديدة يكوى بها.