كما أرجو الالتفات لسوق الخميس الشعبي الذي يفترش فيه الباعة مباسطهم على الرصيف دون مظلاتٍ تحميهم من أشعة الشمس الحارقة مما يضطرهم للانصراف من السوق عند الساعة الثامنة صباحاً لعدم تحملهم قيظ الصيف الحارق ولا سيما في الأحساء التي ترتفع فيها الحرارة إلى 50 درجةً مئوية وهي أعلى درجة حرارة في المملكة فياليت تبادر أمانة الأحساء بتأمين المظلات لهم وتهيئة السوق بما يليق بالباعة والمتسوقين وزوار الأحساء وذلك أسوةً بسوق الأربعاء الذي تعهَّدته الأمانة بخير عنايةٍ واهتمام وسوق الخميس هو أكبر الأسواق الشعبية في الأحساء وأقدمها على الإطلاق ويستحق مثل تلك العناية والاهتمام.
- سوق الخميس الاحساء تدعم
- سوق الخميس الاحساء نيوز
- سوق الخميس الاحساء الكروي
- محبطات الأعمال (6) المن على الله عز وجل وعلى الناس - ملتقى الخطباء
- هل ما يتعرض له الإنسان من مصائب وغم دليل على غضب الله؟
سوق الخميس الاحساء تدعم
الأحد 23 جمادى الاخرة 1431هـ - 6 يونيو 2010- العدد15322
مواطن يعرض منتجاته الشعبية أمام أحد الزبائن
الأحساء بأصالتها وعراقتها الضاربة في أعماق التاريخ اتخذت شخصية فريدة بين مناطق المملكة، حيث عاصرت حضارات وكانت مركزاً للاستقرار البشري والحضاري لفترات طويلة للعديد من الشعوب والأجناس المختلفة. وتعد الأحساء قاعدة الساحل الشرقي للجزيرة العربية فيما مضى, واحتلت فيها مدينة الهفوف مكانة كبيرة، وأصبحت مقراً تجارياً لوسط الجزيرة العربية ولإمارات الخليج؛ بسبب الدور البارز الذي لعبه ميناء العقير كونه المنفذ المائي الوحيد للأحساء, فجعل من الهفوف مركزاً للتجارة, لذا فإن الهفوف تتميز بأسواقها التجارية المتعددة سواء الثابتة منها أو المتنقلة. ومن أبرز هذه الأسواق (سوق الخميس) الذي يعد من أقدم الأسواق الشعبية في المنطقة, وهو من أكثر الأسواق المتنقلة عراقة في الأحساء، ومكاناً لعرض المنتجات المصنعة محلياً خلال الأسبوع، أو التي يتم استيرادها من خارج المملكة كدول الخليج العربية والعراق وإيران والهند وباكستان، ويتم عرضها في مكان واحد وزمن واحد هو "سوق الخميس"، فيشكل بذلك معلماً اقتصادياً من معالم الأحساء, حيث يصل عدد الباعة فيه من 300 – 500 بائع من رجال و نساء وصغار السن لمختلف البضائع والسلع.
سوق الخميس الاحساء نيوز
أهمية سوق الخميس
وتعد سوق الخميس الأسبوعية في الهفوف أبرز تلك الأسواق و أهمها,
حيث تعقد على مدى أيام أسبوع من السبت حتى الجمعة، فهي الأكبر والأقدم, كما أن
انعقادها يوم الخميس أسهم في ازدياد عدد المتسوقين سواء من أبناء المنطقة أو
زوارها. البعض منهم يعد التسوق فيها متعة حقيقية نظرا للفوضى الجميلة التي تشهدها،
فيما يرى آخرون أن شراء احتياجاتهم من السوق أكثر إيجابية نظرا لتوافر جل
احتياجاتهم وبأسعار مناسبة.
سوق الخميس الاحساء الكروي
إعلان عام: جديد.
بشرى سارة
لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون
حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق
وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب
وقد تم نشر
400, 000
ألف موضوع
3, 500, 000
مليون مشاركة وأكثر من
10, 000, 000
مليون صورة ما يقرب من
30, 000
ألف GB من المرفقات
وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون
للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة.
نسأل الله لك التوفيق والسداد. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
فلسطين راما
شكرا لك كثيرا وجزاك الله كل خير
السعودية نور الصالح
شكرا كتتير
الإمارات رضا الله غايتي
شكرا لكم كثيرا انا كمان نفسك ماعندي صديقات لى صديقة واحدة وهي خارج البلاد من مره لمره نتكلم بالواتس
جويانا الفرنسية زينب المحكم
رااااااااااائع جدااااااااا
محبطات الأعمال (6) المن على الله عز وجل وعلى الناس - ملتقى الخطباء
رقم الفتوى: 3694
عنوان الفتوى: تعليل خوف النبي صلى الله عليه وسلم عند حدوث الكسوف
تاريخ الفتوى: 16 صفر 1420
السؤال
كيف نوفق بين كون الكسوف والخسوف من آيات الله التي يخوف بها عباده، وأنها غضب من الله توجب علينا الفزع للصلاة والذكر والدعاء، وبين علمنا المسبق بها قبل حدوثها بوقت طويل، ولو كان ذلك حاصل على وقت النبي صلى الله عليه وسلم هل كان فزعه سيكون بهذه الدرجة فيخرج إلى المسجد بدون رداء حتى يلحقونه بردائه. وجزاكم الله خيرا. الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الكسوف والخسوف من آيات الله التي يخوف بها عباده، ولا يدري المؤمن ما يصاحب ذلك من عذاب أو نقمة، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم: يفزع إذا رأى السحاب أو الريح. محبطات الأعمال (6) المن على الله عز وجل وعلى الناس - ملتقى الخطباء. وكون الإنسان يتوقع عن طريق السنن الكونية والأسباب والمقدمات حدوث الآية لا يعني ذهاب خوفه وفزعه. ومما يوضح ذلك أن الإنسان يتوقع نزول المطر برؤية السحاب وغير ذلك من العلامات، لكنه لا يدري ما نوع هذا المطر وما لبثه في الأرض. ولا يعلم نفعه وضره، ولا ما يصاحبه من عذاب وهذا ما يوجب الخوف. وهذا عكس حال أهل الغفلة كما قال الله عن المشركين الذين رأوا السحاب فانتظروا المطر، وإذا فيه هلاكهم وعذابهم.
هل ما يتعرض له الإنسان من مصائب وغم دليل على غضب الله؟
وأشار الى أن لإزالة هذا التوهّم، فإن أصل الدنيا فيها الكدَر، فلا تستغرب الدنيا إذن ما دامت دنيا، وهذه صفتها؛ فإن الأكدار جزء لا يتجزأ من حقيقتها، هي الدنيا ولأنها دنيئة، ومن الدنو، ومن الدناءة، الدنيا أبرزت الأكدار، وأبرزت المصائب، والشواغل، والهموم، والأزمات، والكوارث، والأمراض، ما هو هذا مستحق وصفها، كيف تكون إذن من الدناءة؟ وهل يجوز أن تنعتها بهذه النعوت القبيحة، ولأنها كذلك فهي لا يُسْتَغرب أبدًا منها أن تُبرز، وأن تُظهر الأكدار، هذه الحقيقة تجعل معك ميزان للتعامل، ولقياس التعامل مع الدنيا، عندما تأتي المصائب تعرف حقيقتها هكذا الدنيا.
والمن هو ذكر النعمة على معنى التعديد لها والتقريع بها، مثل أن يقول المرء لآخر: قد أحسنت إليك وأعطيتك وما قصرت معك، أو يتحدث مع الناس بما أعطى لفلان حتى يبلغ ذلك المُعطى فيؤذيه. هل كره الناس لي دليل على غضب ه. قال الهيثمي: المن هو أن يرى أن لنفسه مزية على المتصدق عليه بإحسانه إليه، ولذلك لا ينبغي أن يَطلب منه دعاء ولا يطمع فيه؛ لأنه ربما كان في مقابلة إحسانه فيسقط أجره اهـ، ومن ذلك ندرك سر حرص عائشة رضي الله عنها إذا تصدقت على فقير فدعا لها أنها كانت تدعو له حتى يبقى لها ثواب الصدقة، فقد كَانَتْ رضي الله عنها إذَا أَرْسَلَتْ إلَى قَوْمٍ بِهَدِيَّةِ تَقُولُ لِلرَّسُولِ: اسْمَعْ مَا دَعَوْا بِهِ لَنَا؛ حَتَّى نَدْعُوَ لَهُمْ بِمِثْلِ مَا دَعَوْا وَيَبْقَى أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ. فالمنُّ خُلقٌ لئيم، وشعورٌ بالعلو، لا يقدم عليه إلا من بهم مرض الاستعلاء على الآخرين وحب إذلالهم أو لفت أنظار الناس إليهم، فالإسلام عندما أمر بالصدقة والإحسان إلى الناس وقضاء حوائجهم ما أراد مجرد سد الخلة وملء البطن، وإنما أراده تهذيبا وتطهيرا لنفس المعطي، وتوثيق صلته بأخيه الفقير في الله، وتعريفه بنعمة الله عليه وتزكية لنفسه من الكبر. والمنُّ يَذهبُ بهذا كله ويحوله إلى أذى، ويمزق أواصر هذه الأخوة في المجتمع ويثير العداوة والأحقاد؛ ولذلك قال جل وعلا:)قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ(
والمن بالعطية له صور عديدة يتداولها بعض الناس في أحاديثهم وأفعالهم دون أن يشعروا فيبطل معروفهم، فهناك صنف من الناس يحسن إلى غيره إذا علم أن المقابل سيمدحه ويثني عليه، ولكن إذا لم يجد ذلك التكريم والثناء، أو حَدَثَ بينه وبين ذلك الرجل مشكلة، ذكّره بالمعروف الذي أسداه له، ومنَّ عليه بأفضاله إما سرا أو علانية أمام الملأ.