ناتورال - بمجرد حلول فصل الصيف يرغب المعظم في الحصول على بشرة برونزية لامعة، لذلك نبدأ بتعريض أجسامنا لأشعة الشمس لفترات طويلة، كما أننا قد نضع بعض المنتجات التي يُروّج لها على أنّها ستعطي البشرة اللون المثالي بسرعة ولكن كيف يتحول لون البشرة إلى البرونزي عند تعرضه للشمس؟ وهل تعدّ هذه المنتجات آمنة للاستخدام؟
إنَّ تعرض طبقة البشرة للأشعة فوق البنفسجية المنبعثة من الشمس يؤثر مباشرة في صبغة الميلانين المسؤولة عن لون البشرة بطريقتين أساسيتين تبعًا لنوع الأشعة. فيكون تأثير الأشعة A منها بإحداث تفاعل تأكسدي في الميلانين مما يسبب تغيير بلون البشرة حيث تصبح أغمق مما كانت عليه، بينما تَعرُّض البشرة للأشعة B يزيد من إنتاج صبغة الميلانين ويحدث تفاعلات في الخلايا التي تخزّن الميلانين داخلها، وهذا من شأنه أن يسبب تغيير في لون البشرة واسمرارها.
- كيفية الحصول على لون بشرة برونزي. | صحتك بتهمنا
- هكذا تحصلون على اللون البرونزي بأمان
- سرطان الجلد.. نهاية مأساوية لعشق لون البشرة البرونزي
- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به فارسی
- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به سایت
- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بی بی
- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول ایت
كيفية الحصول على لون بشرة برونزي. | صحتك بتهمنا
لكن هل حروق الشمس خطيرة؟ في الحقيقة يعتمد الأمر على مدى تضرر البشرة من أشعة الشمس، إذ إنَّ الحروق الشديدة جدًا أو المتكررة قد تكون عاملاً مهماً في الإصابة بسرطان الخلايا الصبغية أو ما يعرف بالميلانوما. شيخوخة الجلد المبكرة
في الحقيقة لا يقتصر ظهور علامات الشيخوخة على تقدم المرء بالعمر فقط، فقد يُعاني منها البعض بالرغم من صغر سنهم، وقد يكون تَعرُّض البشرة لأشعة الشمس دون حمايتها العامل الأساسي للشيخوخة المبكرة، فكثرة الإصابة بحروق الشمس أو التَعرُّض لساعات مطوّلة بهدف التسمير قد يتسبب في ظهور بقع غامقة اللون على الجلد، كما أنًّ البشرة ستفقد كل من الكولاجين وألياف الإيلاستين فيها نتيجة تكسرهم، فتصبح البشرة مجعدة وغير مشدودة، وبهذا نكون خسرنا الهدف الجمالي من التسمير. سرطان الجلد
في السابق كان سرطان الجلد المعروف بالميلانوما يصيب الأشخاص الذين تجاوزوا عمر الخمسين، ولكن لاحظ الأطباء إصابة الفئة الأصغر بعمر العشرينات وحتى بعض المراهقين بهذا المرض، ويعتقد الكثير من الأطباء أنّ السبب هو تَعرُّض البشرة للأشعة فوق البنفسجية لفترات طويلة كما يحدث عند تسمير البشرة، أو عدم حمايتها من أشعة الشمس، لذلك قد يكون تلاشي تسمير البشرة هو قرار جيد لتلاشي أيّة أعراض جانبية وما يصاحبها من مخاطر.
هكذا تحصلون على اللون البرونزي بأمان
في النهاية، معايير الجمال تختلف بين اليوم والآخر، وما يُعدّ هذه السنة رائجًا سيصبح في السنة القادمة غير مقبول، ولهذا علينا أن نضع صحتنا كأولوية، فما لا يتناسب معها، ويعد خطر عليها لا حاجة لنا به. يرتبط التعرّض غير المحمي للشمس بـ 60% من مشاكل البشرة، من حبوب، وتصبغات وتجاعيد وغيرها الكثير، ولهذا نؤكد على أهمية وضع واقي الشمس وتجديده خلال النهار.
سرطان الجلد.. نهاية مأساوية لعشق لون البشرة البرونزي
مستحلب تان الذاتي من نوكس يعطي الوجه اللون البرونزي بدون التعرض للشمس ( self tanning) يمنحك لون يدوم لمدة أسبوع كامل من أول استعمال, يعمل على ترطيب البشرة ومناسب لجميع أنواع البشرة. ينساب هذا القوام الطري لعناية التسمير الذاتي هذه الخاصة بالوجه، التي تحتوي على أزهار الماء والشمس، بسهولة على البشرة لضمان استخدام سهل لا يترك أي خطوط وعلامات. ففي ساعتين، ودون التعرض للشمس، يساعد في الحصول على اسمرار موحد ومشرق طبيعي. تحصل البشرة على ترطيب مثالي وإشراقه مضيئة كالصيف. هكذا تحصلون على اللون البرونزي بأمان. استخدمي مستحلب تان الوجه الذاتي يومياً بطبقة موحدة على بشرة تم تقشيرها من قبل للحصول على المفعول المرغوب، ومن ثم استخدميه عند الحاجة للحفاظ على النتيجة. قوام رقائقي لاسمرار طبيعي على مدار السنة لجميع أنواع البشرة، بما فيها البشرة الفاتحة. أطلبي الآن مستحلب تان الذاتي للوجه من نوكس ونحن سنوصله إليك. للاستفسارات الاتصال أو واتس: داخل السعودية: 0564017099 خارج السعودية: 00966564017099
السولاريوم
الاستعانة بالسولاريوم لا تقلّ شأناً عن التعرّض مباشرة لأشعّة الشمس، لذا تنطبق عليه المعايير السابقة نفسها. فالسولاريوم، يحتوي على أشعة الشمس بطريقة "معلّبة". وهذه الطريقة تعود بالفائدة على الأشخاص الذين لا يملكون الوقت الكافي للحصول على سمرة طبيعية لأنّها تمنح اللون اللأسمر من خلال بضع جلسات تستغرق كلّ منها نحو عشر دقائق، أمّا ما يشاع عن أنه من مسببات مرض سرطان الجلد، فهذه المقولة ليست دقيقة، ذلك أنّ من لا يبدي جسمه استعداداً للإصابة بسرطان الجلد لن يعاني منه في حال لجأ إلى السولاريوم، أمّا من من لديه شامات فليس عليه التعرّض لأشعة الشمس و"السولاريوم" بشكل مكثف. الكريمات والحبوب المسمرّة
استخدام المسمر الذاتي فاعل إذ يمنح الجلد اللون الأسمر. لكنّه ليس وسيلة عملية، ذلك أنّه يجب إعادة تطبيقه بطريقة متساوية على كامل البشرة واللون الذي يكتسبه الجلد من خلاله يبهت بعد الاستحمام. وقد تظهر على الجلد خطوط غير مستوية وألوان متموّحة في حال لم يستخدم كما يجب. لكنه يمنحك الاسمرار الفوري في حال كان عليك حضور مناسبة معيّنة، خاصة في فصل الشتاء. أمّا الجرعات الإضافي من الحبوب التي تحتوي على مادة البيتا- كاروتين فهي مضادة للأكسدة من ناحية و تؤمن اكتساب اللون الأسمر بطريقة سهلة، كما أنّها تحافظ على اللون لمدّة أطول لا يسبب تناولها أي ضرر، وينصح باللجوء إليها لما تحمل من فوائد للبشرة.
أولا: حديث ابن عباس -رضي الله عنهما -
تخريجه:
أخرجه أبو داود (4465–)واللفظ له- والترمذي (1455) والنسائي في "الكبرى" (7340) وعبد بن حميد في "مسنده"-"المنتخب"(575)- وأبو يعلى (2743، 2462) و غيرهم من طرق عن عبد العزيز الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه". قال: قلت له:"ما شأن البهيمة"؟ قال:"ما أراه قال ذلك إلا أنه كره أن يؤكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل". وأخرجه أحمد (2732) وأبو داود (4462) والترمذي (1456) وابن ماجه (2561) وأبو يعلى(2463) وابن عدي (5/116) من طريق الدراوردي –أيضا- بلفظ: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به"
وتابعه عليه: سليمان بن بلال. أخرجه ابن الجارود (820) والحاكم (8047) وصححه. وهذا الحديث هو حديث واحد ، ولكن اقتصر بعض الرواة على شطره الأول ، وبعضهم على الشطر الآخر...
وقد رواه (الدراوردي) تاما بلفظ:"من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة". أخرجه الترمذي في "العلل الكبير"(260)
وتابعه عليه: (عبد الله بن جعفر المخرمي)
أخرجه الحاكم (8049) مصححا، وقال:"للزيادة في ذكر البهيمة شاهد"،
وساقه من رواية عباد بن منصور عن عكرمة -ويأتي الكلام عليه-.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به فارسی
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميل الطبايع
لا يوجد تعطيل للشرع إلا من جماعة الاخوان المسلمين الارهابيه
هل شاهدتم اردوغان كيف يفتتح حفل للشواذ ويتراقص معهم ؟؟؟
نعوذ بالله من غضبه
الشرع وأحكامه لا تقوم على أحاديث لم تصح أو روايات ضعيفة وموضوعة... بل تقوم بما صح به الدليل. كرهكم لجماعة من جماعات المسلمين أعماكم عن الحق وقبلتم بأن يكذب على رسول الله وأنتم صامتون وتستحنون الفعل بل وتهاجمون من يكشف الكذب عن رسول الله ولا يرضى به. دلوني على إي خليفة أو ملك مسلم حكم بإحراق المرأة المساحقة ؟ أو دلوني على قول عالم معتبر يقول بصحة هذا الحكم أو صحح الرواية الضعيفة التي أوردها صاحب الموضوع ؟ هذا دين وليس لعب أو مجال للمماحكة. كنت قد رددت في ردي الأول على رواية السحاق فقط - ولازلت أقول أنها ضعيفة جداً ولا تصح وإن كان كلامي غير صحيح فهاتوا برهانكم - ولم اتعرض للحديث الأول في الموضوع وهو روايته حديث من عمل بعمل قوم لوط.... الخ. أما الآن فهاكم أقوال الأئمة في مدى صحة هذا الحديث: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد:
فهذه دراسة موجزة لخبر مروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،
وهو حديث: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة((
فيقال ـ بعد الاستعانة بالله تعالى ـ:
جاء هذا الخبر من حديث ابن عباس ، ومن حديث أبي هريرة.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به سایت
اهـ. 3- ومما يؤكد خطأ (عمرو بن أبي عمرو) في هذا الحديث:أن ابن عباس رضي الله عنهما أفتى بخلافه. فقد قال أبو داود -بعدما خرجه-:"ليس هذا بالقوي"،
وخرج بعده (4465) من طريق (شريك وأبي الأحوص وأبي بكر بن عياش) ، عن عاصم [بن بهدلة]، عن أبي رزين ، عن ابن عباس قال: "ليس على الذي يأتي البهيمة حد"،
وقال:"حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو". قال الخطابى في "المعالم"(3/296) معلقا على صنيع أبي داود: "يريد أن ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخالفه". اهـ. وبهذه العلة أعله الترمذي أيضا، إذ خرج الموقوف (1455) من طريق سفيان الثوري عن عاصم به، وقال:"وهذا أصح من الحديث الأول". وأخرجه –أيضا- عبد الرزاق (13497) عن (الثوري)، وابن أبي شيبة (28503) عن (أبي بكر بن عياش ، وأبي الأحوص)... ثلاثتهم عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس به. وهذا سند حسن. فائدة:
والإعلال بمثل هذا –مخالفة الراوي لمرويه- طريقة مسلوكة لدى الحفاظ الكبار من صيارفة الحديث، فقد قال الحافظ ابن رجب في "شرح العلل"(2/888) -وناهيك به جلالة في هذا الفن-:
"قاعدة في تضعيف حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيه". وقال:"قد ضعف الإمام أحمد وأكثر الحفاظ أحاديث كثيرة بمثل هذا"...
وذكر لها أمثلة فلتراجع هناك.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بی بی
ينظر "تهذيب التهذيب" (1/137-138) والطريق الأخرى: يرويها عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس:
أخرجه الحاكم (8050) -وعنه البيهقي (16811)- من طريق عبد الوهاب بن عطاء أنبأ عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الذي يأتي البهيمة:"اقتلوا الفاعل والمفعول به"، وسكت عنه الذهبي. وأخرجه ابن عدي (4/339) -وعنه البيهقي (16797)- من طريق عبد الله بن بكر السهمي، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس في الذي يعمل عمل قوم لوط وفي الذي يؤتى في نفسه وفي الذي يقع على ذات محرم وفي الذي يأتي البهيمة قال:"يقتل". قال ابن عدي: "لا أرى هذه اللفظة [يعني "وفي الذي يؤتى في نفسه"] في حديث عكرمة إلا من رواية عباد بن منصور عنه ". نقدها:
عباد بن منصور موصوف بالتدليس ، و قد عنعن. قال أبو داود:" يخافون أن يكون عباد سمعه من إبراهيم". وقال الحافظ ابن حجر:"يقال إن أحاديث عباد بن منصور عن عكرمة إنما سمعها من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود عن عكرمة، فكان يدلسها بإسقاط رجلين". "التلخيص الحبير"(4/55)
و ممن قال بذلك: أبوحاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل"(6/86) ، وكذا ابن حبان في كتاب "المجروحين" (2/166)، وأشار إليه البخاري في "التاريخ"(6/40)
وعليه = فهذه الطريق هي الطريق السابقة عينها،
وهي واهية كما سمعت...
فلا يلتفت إليها...
ولا يصح اعتبارها شاهدا -كما فعل الحاكم-.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول ایت
نقد إسناده:
قال الترمذي: "لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.... ". و على هذا ، فالخبر تفرد به عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة. وهذا التفرد منه لا يحتمل:
1- فقد قال البخاري:"عمرو بن أبي عمرو صدوق ، ولكن روى عن عكرمة مناكير ، ولم يذكر في شيء من ذلك أنه سمع عن عكرمة". اهـ. نقله الترمذي في "العلل الكبير"(260). و(قال أحمد بن حنبل:"كل أحاديثه عن عكرمة مضطربة"، لكنه نسب الاضطراب إلى عكرمة لا إلى عمرو)، كما في "شرح العلل" لابن رجب. 2- ويدل على كونه لم يضبط الرواية: أنه اضطرب في متن الحديث ،
فرواه بلفظ آخر ، وهو:"لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط" ، و"لعن الله من وقع على بهيمة". أخرجه النسائي في "الكبرى"(7337-7339) من طريق (الدراوردي) عنه مفرقا. وتابعه (محمد بن إسحاق) – بزيادة في أوله-. أخرجه أحمد (1875،2916)
وصرح ابن إسحاق بالسماع فانتفت شبهة تدليسه. ولقد أشار الترمذي إلى هذا الاضطراب فقال:
"وإنما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الوجه. وروى محمد بن إسحق هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو فقال:"ملعون من عمل قوم لوط" -ولم يذكر فيه القتل- وذكر فيه "ملعون من أتى بهيمة".
2- يحيى بن معين ، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو ثقة ، ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به". نقله ابن عدي في"الكامل"(5/116)
3- ابن عدي ، حيث ساقه (5/116) في مناكير عمرو بن أبي عمرو. 4- العجلي، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة ينكر عليه حديث البهيمة". "الثقات"(2/181)
وعليه = فالحديث منكر من هذه الطريق. هذا ، وقد جاء الخبر من طريقين آخرين عن ابن عباس: إحداهما: من رواية داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس:
تخريجها:
أخرجه أحمد (2727) من طريق (ابن أبي حبيبة) ، وأخرجه عبد الرزاق (13492) وابن ماجه (2564) والطبراني (11569،11568) وابن عدي(1/222) والدارقطني (3/126) والبيهقي (16799، 16814) من طريق (إبراهيم بن أبي يحيى)... كلاهما عن داود بن الحصين... به. نقدها:
وهذه الطريق واهية:
-قال ابن المديني في داود بن الحصين: "ما روى عن عكرمة فمنكر". نقله ابن رجب في "شرح العلل". -وابن أبي حبيببة: هو إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي، قال البخارى:"منكر الحديث"، و تركه الدارقطني. ينظر "تهذيب التهذيب" (1/90)
-وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي أسوأ حالا منه، فإنه "متروك" ، بل كذبه ابن معين و غيره.