". وهناك أيضاً الغلمان الذين يطوفون على المؤمنين في الجنّة، فالله سبحانه وتعالى قد طوى الكثير من أخبارهم، ولكنّه قال عنهم أنّهم يكونون في أحسن وأجمل هيئة، وذلك في قوله سبحانه وتعالى:" وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ "، سورة الطور/24، وقوله سبحانه وتعالى:" وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا "، الإنسان/19. للرجال في الجنة حور العين. فماذا للنساء ؟. كما أخبرنا سبحانه وتعالى بأنّهم يطوفون على المؤمنين بالأكواب والأباريق، ليسقوهم من شَراب الجنَّة، قال تعالى:" يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ* بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ* لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ* وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ* وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ "، الواقعة/17ـ 21. (1)
صفات الحور العين
لقد وصف الله سبحانه وتعالى نساء الجنّة في آيات وأحاديث كثيرة، فمن ذلك قوله سبحانه وتعالى:" ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون "، البقرة/، وتأتي المطهرة هنا بمعنى التي طهرت من الحيض، والبول، والنّفاس، والغائط، والمخاط، والبصاق، وكلّ شيء قذر، أو أيّ أذى يكون من نساء الدّنيا، وكذلك فإنّها تكون طاهرةً من الأخلاق السّيئة والصفات القبيحة والمذمومة، وأيضاً طهارة لسانها من الفحش والبذاء، وطهارة طرفها من أن تطمح به إلى غير زوجها، وطهارة أثوابها من أن يتعرّض لها دنس أو وسخ.
- للرجال في الجنة حور العين. فماذا للنساء ؟
- معنى متفق عليه - إسألنا
- مفهوم الحديث المتفق عليه - سطور
- @-معنى قول الأئمة:(حديث متفق عليه) -@ – مدونة علوم الحديث
للرجال في الجنة حور العين. فماذا للنساء ؟
الرئيسية
إسلاميات
متنوعة
01:08 م
الإثنين 27 نوفمبر 2017
هل يوجد «حور عين» للنساء في الجنة؟
كتب - أحمد الجندي:
أثار رأي الروائي يوسف زيدان في اعتقاد «الحور العين» أمس خلال تصريحات متلفزة جدلًا؛ حيث قال: إنهم من الممكن أن يكونوا ليسوا من النساء، وأن كلمة حور تعني اللون الأبيض وقد دخلت في اللغة العربية في مسارب كلمات أخرى. الحور العين للرجال فماذا للنساء. وكثرت في السنوات الأخيرة تصريحات من هذا القبيل على لسان شخصيات نسائية في أعمال دراما، على شكل سؤال استفهامي غرضه معرفة جزاء المرأة في الآخرة، وهل تكافئ بحور عين من جنس الرجال. بداية الله تعالى لم يخبرنا بأن النساء لهن ذلك، ولو أخبرنا لآمنا به، وأقررناه ولا شك في أن الله على كل شيء قدير، ولكن لا يجوز لنا أن نقول: إنه سيفعل كذا في الجنة من غير دليل. فالحور العين من الأمور الغيبية التي لا يمكن إدراكها بمجرد العقل ، فلو لم يذكرها الله تعالى في القرآن الكريم لما تصورناها ، والقرآن وصفها بصفات الأنوثة ، فمن يقول بوجود رجال حور عين في الجنة ، يكون قد أثبت شيئاً غيبياً دون نص من الوحي ؛ وهذا قول على الله بغير علم ، والله تعالى يقول: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}.. [الأعراف: 33].
جالسةٌ في غرفتكِ الشفافة التي يُرى ظاهرها من باطنها
تنظرين لنفسكِ وكأنكِ القمر ليلة البدر
لباسكِ من سندس وإستبرق وحرير
عليكِ أساور من ذهب
تنظرين لأشيائكِ.. فإذا مشطك من ذهب وعطرك المسك! تُطِلّين فـ تنظرين إلى النعيم وبناء الجنة العظيم
لبنةٌ من ذهب ولبنة من فضّة! بلاطها المسك! حصاؤها اللؤلؤ والياقوت! والتربة زعفران ~
تنظرين للخيام.. وأيّ خيام تلك! مجوّفة من اللؤلؤ ، لها ألف بابٍ من ذهب
يُدخل عليكِ من كل باب بهديةٌ من الله عزّ وجل..
تنظرين إلى الكنوز ، الأنهار..
وقد تبدّلت عليك السماوات والأرض! أنهارٌ من لبن ، أنهارٌ من عسل ، وأنهارٌ من خمر
وأنهارٌ من ماءٍ شديد الصفاء..
أرضياتٌ على مد البصر من اللؤلؤ
كثبانٌ من المسك
أشجارٌ أغصانها الذهب وأوراقها من الزمرّد الأخضر
خدمٌ ، وملكٌ عظيم!! حورٌ عِين ، وغِلمٌان مخلّدون رؤيتهم وحدَها مسرّة
يطوفون على أهل الجنة بالطعامِ والشراب
اشتقتِ إليهم في الدنيا ، وفقدتِهم أمامكِ ومعكِ!! قد جمع الله بينكِ وبينهم هنـاك ، في الجنة ~
بربكِ أيّ صباحٍ هذا ؟
أيّ شيءٍ لا تستطيعين الصبر عليه حتى تتنعمين بكل هذا! أليس هذا كله يستحق الصبر على الدنيا تك ليشهدوا لك بذلك غدا
وإلا فهو مما انفرد به البخاري عن مسلم)). من كتاب الأربعين على الطبقات الأربعين له 457-458. حاتم العوني. 2013-12-30, 07:31 PM #6 2019-08-02, 10:20 AM #7 رد: مصطلح "متفق عليه"..!! لا يـوصـف الـحـديث أنـه (مـتـفـق عـلـيـه) حـتى تتحقق فيه أربـعـة شـروط | الشيخ صالح العصيمي: 2019-08-02, 10:39 AM #8 رد: مصطلح "متفق عليه"..!! قال السيوطي رحمه الله في: (تدريب الراوي): ( وإذا قالوا صحيح متفق عليه أو على صحته، فمرادهم اتفاق الشيخين. مفهوم الحديث المتفق عليه - سطور. وقد يكون الحديث المتفق عليه مرويًا من طريق صحابي واحد، وقد يكون من طريق اثنين، وقد يكون من طريق جماعة من الصحابة، وليس معنى متفق عليه أن الرواة اتفقوا في لفظ الحديث ومعناه، فقد يكون الحديث ورد بألفاظ مختلفة). 2019-08-02, 11:38 AM #9 رد: مصطلح "متفق عليه"..!! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة
قال السيوطي رحمه الله في: (تدريب الراوي): ( وإذا قالوا صحيح متفق عليه أو على صحته، فمرادهم اتفاق الشيخين. نعم بارك الله فيكم، ذكر الشيخ العصيمي حفظه الله وصف المتفق عليه يكون بأربع شروط:
1-أن يكون عند البخاري و مسلم في صحيحيهما دون سائر كتبهما. 2- أن يكون عن صحابي واحد عند كليهما.
معنى متفق عليه - إسألنا
معنى متفق عليه: هو اتفاق في المعنى. ولو في الحديث: يكون الذي رواه الإمامان مسلم وبخاري سواء اتفقا في اللفظ أو اختلفا في هذا اللفظ،
والأهم هو اتفاق المعنى.
مفهوم الحديث المتفق عليه - سطور
التعريفات الفقهيّة المَحْكوم عليه المَحْكوم عليه:
هن الذي حكم عليه القاضي، والمحكومُ به: هو الذي ألزمه الحاكمُ، والمحكوم له: هو الذي حكم له. معجم مقاليد العلوم المستدَلُّ عَلَيْهِ المستدَلُّ عَلَيْهِ: هُوَ الحكم الْمَدْلُول بِالدَّلِيلِ. التعريفات الفقهيّة المُغمى عليه:
من المريض من أَغْمِي عليه، أي عرض له ما وقف به حسّه. معجم الصواب اللغوي يَلْزَم عليه
الجذر:
ل ز م
مثال:
أن يسافر
الرأي:
مرفوضة
السبب:
لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه. الصواب والرتبة:
-يَلْزَمه أن يسافر [فصيحة]-يَلْزَم عليه أن يسافر [صحيحة]
التعليق:
الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح تعديته بـ «على» على أساس تضمينه معنى الفعل «يجب». معنى متفق عليه - إسألنا. معجم الصواب اللغوي طَوَّل عليه
ط و ل
طوَّل الرجل بَالَه عليه
لشيوع الكلمة على ألسنة العامة. المعنى:
أمْهَلَهُ
-طوَّل الرجلُ بَالَهُ عليه [فصيحة]-طوَّل الرجلُ بَالَهُ له [فصيحة]
أوردت المعاجم القديمة والحديثة
«طَوَّل عليه»
و «طوّل له» بمعنى: أمْهله. المعجم الوسيط تأسف عَلَيْهِ (تأسف عَلَيْهِ) أَسف معجم الصواب اللغوي لا تُحْسَدُوا عليه لا تُحْسَدُوا عليه
ح س د
أَنْتم في موقف لا تُحْسَدُوا عليه
مرفوضة عند الأكثرين
لحذف نون الأفعال الخمسة في حالة الرفع.
@-معنى قول الأئمة:(حديث متفق عليه) -@ – مدونة علوم الحديث
وَقَدْ يُطْلَقُ عِنْدَ بَعْضِ المُحَدَثِينَ وَيُرادُ بِهِ: (أَنْ يَكونَ صَحِيحَ الإِسْنَادِ وَرِجَالُهُ رِجَالَ الشَّيْخَيْنِ) وَهَذَا هُوَ اصْطِلاحُ ابْن مَنْدَه وَأَبِي نُعَيْم، وَأَيْضًا الحَاكِمُ فِي مَعْنَى الشَّرْطِ عِنْدَهُ. @-معنى قول الأئمة:(حديث متفق عليه) -@ – مدونة علوم الحديث. وَيُطْلَقُ أَيْضًا عِنْدَ البَعْضِ بِمْعَناهُ اللُّغَوِي وَهُوَ عَدَمُ العِلْمُ بِالمُخَالِفِ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ. وَاَطْلَقَهُ المَجْدُ ابْن تَيْمِيَّةَ فِي كِتابِهِ المُنْتَقَى وَأَرادَ بِهِ: (مَا أَخْرَجَهُ البُخَارِي وَمُسلمُ وَأَحمدُ). وَيُطْلَقُ المُصْطَلَحُ عِنْدَ الفُقَهَاءِ وَيُرادُ بِهِ: (اتِّفَاقُ العُلَمَاءِ أَوْ عُلَمَاء ُالمَذْهَبِ الوَاحِدِ فِي القَوْلِ بِمَذْهَبٍ مُعَيَّنٍ). المراجع شرح التبصرة والتذكرة: (1/ 125) - علوم الحديث ومصطلحه: (ص 118) - فتح المغيث: 62/1 - شرح التبصرة والتذكرة: (1/ 125) - الانتباه لما قال الحاكم ولم يخرجاه وهو في أحدهما أو روياه: (ص: 51) - التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح: (ص: 41) - فتح المغيث: (1/ 62) -
الحديث
وصف للحديث يدل على اتفاق الشيخين (البخاري ومسلم) على إخراجه في صحيحيهما، من طريق صحابي واحد. ومن أمثلته حديث "إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ. " حديث متفق عليه، أخرجه البخاري، ومسلم في صحيحيهما، عن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص:28، تهذيب التهذيب لابن حجر، 5/130، النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر، 1/298، 364، النكت الوفية للبقاعي،
تعريفات أخرى:
وصف للراوي يدل على اتفاق الأئمة على توثيقه، وإن لم يخرِّج له الشيخان. ومن أمثلته قول الحافظ أبي يعلى في ترجمة عباس بن محمد الدُّوريِّ: "متفق عليه ". أطلقه الإمام أبو بكر الجَوزَقي (388هـ). معنى متفق عليه السلام. على ما اتفق الشيخان على إخراجه من الأحاديث، ولو مع اختلاف الصحابي الذي روى الحديث
أطلقه الإمام مجد الدين ابن تيمية (652هـ). في كتابه "المنتقى " على ما اتفق عليه البخاري، ومسلم، وأحمد
أطلقه بعضهم على الحديث، أو الإسناد الذي اتفق الأئمة على الحكم عليه بالصحة
إطلاقات المصطلح:
يَذْكُرُ المُحَدِّثونَ لَفْظَ (مُتَفَّقَ عَلَيْهِ) فِي بَابِ أَوْصافِ الرُّوَاةِ، وَبَابِ الجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ، وَبَابِ عِلَلِ الحَدِيثِ، وَغَيْرِهَا.
2013-12-23, 12:18 AM #1 مصطلح "متفق عليه"..!! مصطلح ( متفق عليه): شاع وانتشر بمعنى: ما اتفق على إخراجه الشيخان البخاري ومسلم ، وعلى هذا أكثر المتأخرين. وله معنى ثان عند بعض الأئمة السابقين ، وهو: أن يكون صحيح الإسناد ورجاله رجال الشيخين ، وهذا هو اصطلاح ابن منده وأبي نعيم ، وعلى هذا الحاكم في معنى الشرط عنده. معنى متفق عليه. وأما قول أبي نعيم في كثير من الأحاديث: ((متفق عليه أخرجه الإمامان البخاري ومسلم)) ، ونحوها من العبارات ، فلا يعني أنه يقصد بـ( م تفق عليه) إخراج الشيخين ، بدليل أنه يقولها فيما لم يتفقا عليه أيضا. وإنما يكون مقصوده حينها أن يقول: إنه مع كون رجاله متفقا عليهم بين الشيخين ، فقد خرجا الحديث أيضا. وهناك استعمال ثالث: وهو استعمال العبارة بمعناها اللغوي ، وهو عدم العلم بالمخالف من أهل العلم. وكثيرا ما كان يستعملها الخليلي صاحب كتاب ( الإرشاد) بهذا المعنى ، ولذلك تجده يقول عن بعض الرواة الذين يحكي فيهم جرحا: غير متفق عليه ، وعن آخرين من مشاهير الثقات: متفق عليه. وهناك استعمال رابع: وهو استعمال المجد ابن تيمية في كتابه (منتقى الأخبار) ، فإنه يطلق هذه العبارة ( متفق عليه) على ما اتفق على إخراجه البخاري ومسلم والإمام أحمد في مسنده أيضا ، وهو اصطلاح له خاص بكتابه (المنتقى).