لا تسرف في الماء
هل ورد حديث بخصوص الإسراف في الماء ؟ - الإسلام سؤال وجواب
لو كنت على نهر جاري
ولو كنت
حديث لا تسرفوا بالماء ولو كنتم على نهر جار
30 مارس 2013م |
3287 |
البر والصلة والآداب
نعم، يروى عن سعد بن أبي وقاص عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه نهى عن الإسراف ولو كان على نهر جارٍ، والآية تعم ذلك, الله قال: وَلاَ تُسْرِفُواْ (31) سورة الأعراف. الآية تعم ذلك وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (كل واشرب والبس وتصدق في غير سرف ولا مخيلة) فالمؤمن مأمور بالاقتصاد في كل شيء منهي عن الإسراف في كل شيء حتى الماء حتى في الوضوء والغسل يقتصد. جزاكم الله خيراً. 04/24 12:18
قال الشيخ عويضة عثمان، مدير إدارة الفتوى الشفوية بدار الإفتاء، إن حديث «لا تسرف في الماء حتى لو كنت على نهر جارٍ» ضعيف وليس صحيحًا. وذكر «عويضة»، خلال لقائه ببرنامج «فتاوى الناس»، الحديث الذي رواه الإمام أحمد (6768) وابن ماجة(419) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ: مَا هَذَا السَّرَفُ يَا سَعْدُ؟ قَالَ: أَفِي الْوُضُوءِ سَرَفٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهْرٍ جَارٍ».
- لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جار
- لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جاري
- صحة حديث لا تسرف ولو كنت على نهر جار
- المعايير المحاسبية الدولية doc
لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جار
كاتب الموضوع رسالة غلا وكلي حلا.. وجود مُتألق مسآهمـآتــيً $:: 629 تقييمــيً%:: 39632 سُمّعتــيً بالمّنتـدىً:: 10 أنضمآمـيً للمنتـدىً:: 21/10/2011 موضوع: لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جااار 4/12/2011, 6:08 pm بسم الله الرحمن الرحيم (لاتسرف في الماء ولو كنت على نهر جار) كان الماء قديما على وقت أجدادنا قليلاً ولا يحصلون عليه إلا بعد مشقة وعناء، حيث يقومون بحفر الآبار ثم يستخرجون الماء بواسطة الدلو ويضعونه في قِرب ويشربون منه لمدة معينة وبعد انتهاء هذه القِرب يعودون مرة اخرى لاستخراجه من الآبار وهكذا. أما في عصرنا الحاضر فالماء متوفر ولله الحمد ونستطيع الحصول عليه بمنتهى السهولة فبمجرد فتح الصنبور يخرج إلينا الماء متدفقا,, فيا لها من نعمة كبيرة من نعم الله علينا والتي لا تعد ولا تحصى. ونظراً لتوفر وسهولة الحصول عليها وجد للاسف الشديد بعض الناس الذين يسرفون في استخدام الماء وكأنه لا يجف ولا ينضب, ومن صور اسرافهم في الماء غسل السيارات والأفنية بواسطة اللي وكان من المفروض غسل السيارات باستخدام الجردل وأما الأفنية فيكفي مسحها او كنسها، وبذلك نوفر ثروة كبيرة لا تقدر بثمن. ان الماء ثروة كبيرة يجب المحافظة عليها وعدم الاسراف فيها، فديننا الإسلامي ينهانا عن الاسراف في كل شيء ومن ذلك الاسراف في الماء,, قال صلى الله عليه وسلم: لا تسرف ولو كنت على نهر جار.
لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جاري
وقال أحمد وإسحاق: لا يزيد على الثلاث إلا رجل مبتلى " نيل الأوطار ج 1 ص 190 ". مصدر الفتوى:
موقع الأزهر
أرسل الفتوى لصديق
أدخل بريدك الإلكتروني:
أدخل بريد صديقك:
السؤال: أحفظ قولاً هو: لا تسرفوا في الماء ولو كنتم على نهر جارٍ ، هل هذا حديث؟
الجواب: نعم، يروى عن سعد بن أبي وقاص عن النبي ﷺ أنه نهى عن الإسراف ولو كان على نهر جاري والآية تعم ذلك، الله قال: وَلا تُسْرِفُوا [الأعراف:31]، فالآية تعم ذلك، وقال النبي ﷺ: كل واشرب والبس وتصدق في غير سرف ولا مخيلة ، فالمؤمن مأمور بالاقتصاد في كل شيء منهي عن الإسراف في كل شيء، حتى الماء حتى في الوضوء والغسل يقتصد. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. والله أعلم
الحمد لله
روى الإمام أحمد (6768) وابن ماجة(419) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ
الْعَاصِ رضي الله عنهما (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَرَّ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ: مَا هَذَا السَّرَفُ يَا سَعْدُ ؟
قَالَ: أَفِي الْوُضُوءِ سَرَفٌ ؟ قَالَ: نَعَمْ ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهْرٍ
جَارٍ). قال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح ، وكان الشيخ الألباني رحمه الله قد ضعفه في
"إرواء الغليل" ثم حسنه في سلسلة الأحاديث الصحيحة ، وقد ضعف الحديث جماعة من
العلماء لأن فيه ابن لهيعة ، لكن ذكر الألباني رحمه الله أن الحديث من رواية قتيبة
بين سعيد عنه وروايته عنه صحيحة.
صحة حديث لا تسرف ولو كنت على نهر جار
وفي حديث آخر في " سنن النسائي " [ ص: 189] مما يقال بعد الوضوء أيضا: ( سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك)
ولم يكن يقول في أوله: نويت رفع الحدث ولا استباحة الصلاة ، لا هو ولا أحد من أصحابه البتة ، ولم يرو عنه في ذلك حرف واحد ، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف ، ولم يتجاوز الثلاث قط ، وكذلك لم يثبت عنه أنه تجاوز المرفقين والكعبين ، ولكن أبو هريرة كان يفعل ذلك ويتأول حديث إطالة الغرة. وأما حديث أبي هريرة في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم أنه غسل يديه حتى أشرع في العضدين ورجليه حتى أشرع في الساقين ، فهو إنما يدل [ ص: 190] على إدخال المرفقين والكعبين في الوضوء ، ولا يدل على مسألة الإطالة. ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتاد تنشيف أعضائه بعد الوضوء ، ولا صح عنه في ذلك حديث البتة ، بل الذي صح عنه خلافه ، وأما حديث عائشة: ( كان للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء) وحديث معاذ بن جبل: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح على وجهه بطرف ثوبه) فضعيفان لا يحتج بمثلهما ، في الأول سليمان بن أرقم - متروك - ، وفي الثاني عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي - ضعيف - قال الترمذي: ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء.
جميع الحقوق محفوظة © 2022 إلى أرشيف الإسلام - متاحة لاي شخص بنقل المصدر.
الفرق بين المعايير المحاسبية السعودية والدولية يعتبر مجلس معايير المحاسبة الدولية من أهم الهيئات والمؤسسات المستقلة في المملكة العربية السعودية التي تهتم بوضع المعايير والضوابط الخاصة بهيئة المعايير الدولية وذلك لكي يتم إعداد التقارير المالية. الفرق بين المعايير المحاسبية السعودية والدولية:
قام مجلس معايير المحاسبة الدولية السابق بإصدار المعايير والضوابط الخاصة بالمحاسبة الدولية التي يرمز لها (LASs) بالإضافة إلى ذلك فلقد تم اعتماد هذه المعايير والتصديق عليه من قبل مجلس معايير المحاسبة الدولية. والمعايير المحاسبية هي عبارة عن مجموعة من الإرشادات واللوائح والقوانين التي تقوم الهيئات الإدارية بإصدارها حيث تهتم بكيف تقوم الشركة بتسجيل أموالها بالإضافة إلى كيفية عرض معلوماتها المالية. المعايير المحاسبية الدولية doc. كما أنها تعتبر معايير شاملة لجميع خطوات المحاسبة وهذه المعايير متفق عليها جميع علماء المحاسبة وهي تشتمل على معايير التقارير المالية التي تعد جزء مهم منها بالإضافة إلى ذلك فإنها تعد من أهم المراجع العلمية المتفق عليه والتي يستند إليها في معالجة جميع الطرق الحسابية. وتختلف المعايير المحاسبية السعودية عن المعايير الدولية في العديد من العوامل منها عملية عرض البيانات والمعلومات المالية والآلات والمعدات والمخزونات والممتلكات والإيجارات بالإضافة إلى الاختلاف في السياسية المحاسبية والضرائب.
المعايير المحاسبية الدولية Doc
المعيار رقم 31: الإبلاغ المالي عن الحصص في المشاريع المشتركة. المعيار رقم 32: الأدوات المالية والإفصاح والعرض. المعيار رقم 33: ربحية السهم. المعيار رقم 34: التقارير المالية المرحلية. المعيار رقم 35: العمليات غير المستمرة. المعيار رقم 36: الإنخفاض في قيمة الأصول. المعيار رقم 37: المخصصات: الأصول والالتزامات المحتملة. المعيار رقم 38: الأصول غير الملموسة. المعايير المحاسبية الدولية 2020. المعيار رقم 39: الأدوات المالية: الاعتراف والقياس. المعيار رقم 40: الاستثمارات العقارية. المعيار رقم 41: الزراعة. اقرأ أيضاً:
محاسبة التكاليف على أساس الأنشطة.
ولعل أبرز ما يميز المعايير الدولية اهتمامها بتطبيقات القيمة العادلة، حيث تسمح بإعادة تقويم ما يعرف بالأصول الثابتة،
وتقويم العقارات الاستثمارية بقميتها العادلة، كما تلزم بقياس الأصول الحيوانية والزراعية ومنتجاتها بالقيمة العادلة متى ما أمكن
قياس تلك القيمة بموثوقية. المعايير المحاسبية الدولية للقطاع العام ipsas. وبالمقابل تلزم بقياس الالتزامات طويلة الأجل المتعلقة بنهاية الخدمة وفقاً لقيمتها الحالية بدلاً من
قيمتها الاسمية)للمزيد انظر الكتيب المنشور على موقع الهيئة بعنوان: منجزات العمل على مشروع التحول إلى المعايير الدولية(. ومما تتميز به المعايير الدولية بالمقارنة مع المعايير السعودية أنها تفرق بين الشركات المدرجة في السوق المالية والشركات
الأخرى، في حين أن المعايير السعودية تفرق بين الشركات المساهمة والشركات الأخرى. فعلى سبيل المثال فإنه عند التحول إلى
المعايير الدولية لم يعد على الشركات المساهمة غير المدرجة في السوق المالية التزام بتطبيق معيار «القطاعات التشغيلية » ومعيار
«ربحية السهم » وذلك عند تطبيقها للنسخة الكاملة من المعايير الدولية. إضافة إلى ذلك فإن المعايير الدولية تمثل منظومة متكاملة من المعايير، حيث يشير بعضها إلى بعض، ويحيل بعضها إلى
بعض، مما يقلل من احتمالية التعارض بين متطلبات المعايير.