ولقد أوضح بعض أهل العلم أن هذا الأمر يتحدد بتحديد مصدر هذا الدم، وعلى أساسه يتحدد تأثيره على الوضوء من عدمه. فإذا كان هذا الدم يخرج من إنسان حي ومن مكان آخر غير الدبر والقبل فهو دم طاهر ولا ينقض الوضوء. أما إذا خرج هذا الدم من القبل أو الدبر فهو نجس وينقض الوضوء، مثل دم الحيض والنفاس. وإذا كان هذا الدم يخرج من حيوان نجس في حياته مثل الخنزير والكلب؛ فهو أيضًا نجس عندما يموت، وبالتالي يُبطل الوضوء. وإذا كان مصدر هذا الدم هو حيوان طاهر في حياته مثل الإبل والغنم؛ فهو يصبح نجس بعد موته، ولقد تم الاستناد في ذلك إلى قول الله تعالى في سورة الأنعام ( قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ). هل مزيل العرق يسبب ألم تحت الإبط | المرسال. ويرى البعض الآخر من العلماء أن لمس دم الحيوان والإنسان لا يُبطل الوضوء، وذلك لأن الوضوء يُبطَل إذا خرجت النجاسة من الجسم لا عند ملامسته، وأن غسل الأيدي أو الملابس من آثر الدماء يكفي ولا يستوجب إعادة الوضوء. هل تحليل السكر ينقض الوضوء
لا، فتحليل السكر لا ينقض الوضوء، لأنه يتطلب الحصول على عينة دم تؤخذ من طرف الإصبع، وبالتالي لا يُعد ذلك من مبطلات الوضوء لأن هذا الدم لم يخرج من الدبر أو القبل.
هل مزيل العرق يسبب ألم تحت الإبط | المرسال
تاريخ النشر: الخميس 23 ذو القعدة 1432 هـ - 20-10-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 165779
117771
0
354
السؤال
بصراحة واختصار أنا شاب أتوضأ للصلاة، وقبل الوضوء والصلاة أراعي أمورا كثيرا أولها: أتبول قبل الصلاة بوقت طويل حتى أتأكد من انتهاء الودي(سائل عقب البول) وثانية عدم انتصاب الذكر أو المذي، وقبل الوضوء أغسل ذكري(الفرج) ثم أتوضأ ثم أذهب للصلاة ولكن ما يحصل لي أني أحيانا بعد الصلاة أشعر بسائل في ذكري فأنظر فأرى سائلا شفافا. وسؤالي: ما هذا السائل؟ هل هو عرق الذكر؟ ولماذا يخرج؟ وهل يبطل الوضوء والصلاة؟ ولماذا يخرج طالما لم ينتصب الذكر فهو ليس مذيا وطالما البول كان قبل عدة ساعات من الصلاة فعلى الأغلب ليس وديا فما هو وما حكمه وهل يبطل الصلاة والوضوء؟؟؟؟؟؟
وشكرا لكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فخروج السائل المشار إليه مبطل للوضوء سواء كان مذيا أو وديا أو غيره، لأن الوضوء يبطل بكل خارج من السبيلين كما بيناه في الفتوى رقم: 136613 ، وإذا خرج الخارج أثناء الصلاة فإنه يبطل الوضوء والصلاة، والسائل الشفاف اللزج إذا خرج بعد التفكير فيما يثير الشهوة فهو المذي، وقد يخرج متقطعا بعد ارتخاء الذكر من الانتصاب، وانظر الفتوى رقم: 129279 ، والفتوى رقم: 164601 عن الشك في خروج المذي أثناء الصلاة، وأخير انظر الفتوى رقم: 56051 ، عن الفروق المعتبرة بين المذي والمني والودي.
حكم السائل الشفاف الذي يخرج من القبل - إسلام ويب - مركز الفتوى
أما أبو حنيفة وأصحابه فقالوا بنقض الوضوء بالرعاف وبنزول الدم من أي مكان في الجسم، بشرط السيلان الذي يجاوز به الدم محل خروجه، وكذلك قال أحمد بن حنبل بشرط كثرة الخارج من الدم. وسند هؤلاء المرويات الثلاثة الأولى، وهي ضعيفة. هل حلاقة الشعر تبطل الوضوء؟ - ابن النجار. أما المذي فهو ناقض للوضوء باتفاق لخروجه من القبل. فإذا خرج بعض الدم من الأسنان أو من أثر الحلاقة أو من سكين أو غير ذلك فالوضوء صحيح على مذهب جمهور الفقهاء، والواجب هو تطهير المحل الذي أصابه الدم.
هل حلاقة الشعر تبطل الوضوء؟ - ابن النجار
كما قال: ودم الإنسان طاهر؛ لأن ميتته طاهرة, إلا ما خرج من السبيلين القبل أو الدبر- فإن الحديث دل على أنه نجس؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة يصيبها دم الحيض قال: (اغسلي عنك الدم). بالإضافة إلى قوله: وأما الدم الخارج من بقية البدن: من الأنف أو من السِّن أو من جرح أو ما أشبه ذلك، فإنه لا ينقض الوضوء قل أو كثر، هذا هو القول الراجح أنه لا ينقض الوضوء شيء خارج من غير السبيلين من البدن سواء من الأنف أو من السن أو من غيره، وسواء كان قليلاً أو كثيراً، لأنه لا دليل على انتقاض الوضوء به، والأصل بقاء الطهارة حتى يقوم دليل على انتقاضها. لذلك فتحليل الدم لا ينقض الوضوء طالما أن هذا الدم لم يخرج من الدبر أو القبل، وذلك حسب رأي الشيخ ابن عثيمين. هل الدم يبطل الوضوء عند الحنفية
يرى الحنفية أن الدم يُبطل الوضوء في حالة واحدة السيلان، أي أن يتجاوز الدم مكان خروجه ويعلو على مصدر الجرح ثم ينزل إلى الأسفل. ولقد استند الحنفية في ذلك إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الْوُضُوءُ مِنْ كُلِّ دَمٍ سَائِلٍ). هل لمس الدم ينقض الوضوء
يرغب الكثير في معرفة مدى تأثير لمس الدم على الوضوء وهل ينقضه أم لا.
كتاب «نهاية الأرب في فنون الأدب» هو موسوعة ضخمة أنجزها المؤرخ المصرى شهاب الدين النويري قبل عام 721 هـ، وهو من الموسوعات الأدبية الكبرى. جمع فيه النويري خلاصة التراث العربي في شقَّيه، الأدب والتاريخ، ويقع الكتاب في ثلاث وثلاثين مجلدة تضم نيفاً وأربعة آلاف وأربعمائة صفحة، وكان كما ذكر ابن كثير ينسخه بيده ويبيع منه النسخة بألف درهم.
كتب نهاية الآرب في فنون الادب الطبعة 1 2004 - مكتبة نور
نهاية الأرب في فنون الأدب
معلومات الكتاب
المؤلف
شهاب الدين النويري
اللغة
العربية
الناشر
دار الكتب والوثائق المصرية (القاهرة)
السلسلة
كتب الادب
الموضوع
الادب
تعديل مصدري - تعديل
نِهاية الأَرَب في فُنُون الأَدَب هو موسوعة أدبية أنجزها المؤرخ المصري شهاب الدين النويري قبل عام 721 هـ. جمع فيه النويري خلاصة التراث العربي في شقَّيه، الأدب والتاريخ، ويقع الكتاب في ثلاث وثلاثين مجلدة تضم نيفًا وأربعة آلاف وأربعمائة صفحة، وكان كما ذكر ابن كثير ينسخه بيده ويبيع منه النسخة بألف درهم.
نهاية الأرب في فنون الأدب الجزء الثلاثون يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "نهاية الأرب في فنون الأدب الجزء الثلاثون" أضف اقتباس من "نهاية الأرب في فنون الأدب الجزء الثلاثون" المؤلف: شهاب الدين النويري الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "نهاية الأرب في فنون الأدب الجزء الثلاثون" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
نهاية الإرب في فنون الأدب – فهرس اجزاء الكتاب | Mohamed Ghazi
نهاية الأرب في فنون الأدب ـ العلمية (طبعة أخرى)
عنوان الكتاب:
المؤلف:
النويري
وصف الكتاب:
الكتاب: نهاية الأرب في فنون الأدب ـ موافق للمطبوع
المؤلف: شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري
دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424 هـ - 2004 م
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء / 33
تحقيق: مفيد قمحية وجماعة
[ ترقيم الشاملة موافق للمطبوع]
[طبعة أخرى]
عدد المشاهدات:
5729
تاريخ الإضافة:
4 مايو 2011 م
اذهب للقسم:
عنوان الكتاب: نهاية الإرب في فنون الأدب (ط. العلمية) المؤلف: أحمد بن عبد الوهاب النويري شهاب الدين المحقق: مفيد قميحة – حسن نور الدين – يحي الشامي – علي بو ملحم – محمد رضا مروة – يوسف طويل – علي محمد هاشم – عبد المجيد ترحيني – عماد علي حمزة – نجيب مصطفى فواز – حكمت كشلي – إبراهيم شمس الدين حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية الناشر: دار الكتب العلمية سنة النشر: 1424 – 2004 عدد المجلدات: 33 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 9432 الحجم (بالميجا): 215
تحميل كتاب نهاية الإرب في فنون الأدب (ط. العلمية) ل أحمد بن عبد الوهاب النويري شهاب الدين Pdf
كتاب ضخم، عداده في الموسوعات الأدبية الكبرى. جمع فيه النويري خلاصة التراث العربي في شقَّيه، الأدب والتاريخ، وأنجزه قبل عام 721هـ في ثلاثين مجلدة تضم نيفاً وأربعة آلاف وأربعمائة صفحة، وكان كما ذكر ابن كثير ينسخه بيده ويبيع منه النسخة بألف درهم. وقد ضاع الكتاب في القرون الأخيرة، حتى عثر المرحوم أحمد زكي باشا على نسخة منه في إحدى مكتبات الأستانة، فنقل منه صورة شمسية وحملها إلى القاهرة، وتألفت لجنة لتحقيقه وطباعته، فرغت من طباعة المجلد الأول منه عام 1920 وفرغت من طباعة الجزء قبل الأخير عام 1992.
المراجع [ عدل]