قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( أبغض الحلال إلى الله الطلاق) وهذا الحديث ليس بصحيح ، لكنَّ معناه صحيح ، أن الله تعالى يكره الطلاق ، ولكنه لم يحرمه على عباده للتوسعة لهم ، فإذا كان هناك سبب شرعي أو عادي للطلاق صار ذلك جائزاً ، وعلى حسب ما يؤدي إليه إبقاء المرأة ، إن كان إبقاء المرأة يؤدي إلى محظور شرعي لا يتمكن رفعه إلا بطلاقها فإنه يطلقها ، كما لو كانت المرأة ناقصة الدين ، أو ناقصة العفة ، وعجز عن إصلاحها ، فهنا نقول: الأفضل أن تطلق ، أما بدون سبب شرعي ، أو سبب عادي ، فإن الأفضل ألا يطلق ، بل إن الطلاق حينئذٍ مكروه " انتهى. "لقاءات الباب المفتوح" (لقاء رقم 55، سؤال رقم 3). 2009-12-29, 08:46 PM #3 رد: ما صحة حديث أبغض الحلال عند الله الطلاق ؟
هناك فرق بين اللفظ نفسه وبين المعنى فالشيخ يقول لا ينبغي أن تتلفظ بهذا اللفظ وتقول أبغض الحلال... أبغض الحلال عند الله الطلاق - موضوع. الخ ولكن معنى هذا اللفظ صحيح إذ أنه مكروه من حيث الأصل. 2009-12-29, 11:28 PM #4 رد: ما صحة حديث أبغض الحلال عند الله الطلاق ؟
جزاكم الله خيرا أخى بندر ، و نفع بعلمك. 2010-01-04, 03:38 PM #5 رد: ما صحة حديث أبغض الحلال عند الله الطلاق ؟
2010-01-04, 09:05 PM #6 رد: ما صحة حديث أبغض الحلال عند الله الطلاق ؟
موقع الاسلام سؤال و جواب
هذا الحديث مداره على الراوي الثقة: " معرف بن واصل "، عن الإمام الثقة " محارب بن دثار " ، المتوفى سنة (116هـ) ، وهو من طبقة التابعين ، ولكن جاء عن " معرف " على وجهين:
الأول: مسندا متصلا عن معرف بن واصل ، عن محارب ، عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم.
مدى صحة حديث إن أبغض الحلال عند الله الطلاق - موقع مُحيط
[٢٣] وفي حال كان بقاء الزَّوجة مع زوجها فيه ضررٌ عليها فيُستحبُّ تفريقهما ويُستحبُّ أن يكون الطَّلاق طلقةً واحدةً فقط وليس ثلاث.
أبغض الحلال عند الله الطلاق - موضوع
رواه محمد بن خالد الوهبي عن معرف، هكذا، مسندا، كما عند أبي داود (2178) ، ومن طريقه البيهقي في " السنن الكبرى" (7/ 322) ، وابن عدي في "الكامل" (6/ 2453). الثاني: مرسلاً عن معرف بن واصل، عن محارب بن دثار، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بدون ذكر ابن عمر. رواه هكذا أحمد بن يونس، ويحيى بن بكير، ووكيع بن الجراح. كما عند أبي داود في "السنن" (2177) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (7/ 322) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (5/ 253) ، وذكره السخاوي في "المقاصد الحسنة" (11) ، والدارقطني في "العلل" (13/ 225). صحه حديث ابغض الحلال عند الله الطلاق صحيح. ولمَّا رأى المحدِّثون أنَّ مَن رواه مرسلا أوثق وأكثر ممَّن رواه مسندا متصلا رجحوا الإرسال، والمرسل من أقسام الحديث الضعيف، ونصوا على أن من رواه متصلا عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أخطأ ووهم. قال ابن أبي حاتم: " قال أبي: إنما هو محارب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا " انتهى. "العلل" (1/ 431) وقال الدارقطني رحمه الله: " والمرسل أشبه " انتهى. "العلل" (13/ 225). وقال البيهقي رحمه الله: " هو مرسل، وفي رواية ابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمر موصولا، ولا أراه حفظه " انتهى. "السنن الكبرى" (7/ 322) وقال ابن عبد الهادي رحمه الله عن الإرسال: " وهو أشبه " انتهى.
ما صحة حديث أبغض الحلال عند الله الطلاق ؟
وللحديث شاهد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، رواه الدارقطني في "السنن" (4/ 35)،
وابن عدي في "الكامل" (2/ 694) بلفظ: ( ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق)،
وله ألفاظ أخرى، ولكن إسناده ضعيف جدا لا يصلح للاستشهاد به. غير أن الحديث مع ترجيح عدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن معناه صحيح.
( وضحنا هذا الأمر - أي محكمة الصلح العائلية في ذيل الآية 35 سورة النساء). وفي نفس الوقت نجد أن الإسلام شجع كل ما من شأنه تقوية الأواصر العائلية وتقويته،
وشجب كل محاولة لإضعافها وتفكيكه. 1. وسائل الشيعة، ج15، ص266،
ح1، (ج22، ص8، الطبعة ال البيت). 2. المصدر السابق، ح5. 3. المصدر السابق، ص268، ح7.
نتائج البحث
لغير المتخصص (17837)
للمتخصص (25435)
1 - أبغضُ الحلالِ عندَ اللهِ الطَّلاقُ. الراوي:
-
| المحدث:
ابن عثيمين
| المصدر:
شرح مسلم لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم:
5/107
| أحاديث مشابهة
| خلاصة حكم المحدث:
ضعيف
2 - أبغضُ الحلالِ عند اللهِ الطَّلاقُ. 5/25
3 - أبغَضُ الحلالِ إلى اللهِ الطَّلاقُ ما أحلَّ اللهُ شيئًا أبغضَ إليهِ من الطَّلاقِ. صحه حديث ابغض الحلال عند الله الطلاق سوره النساء. عبدالله بن عمر
الألباني
غاية المرام
253
4 - أبغضُ الحلالِ إلى اللهِ: الطلاقُ
ضعيف الجامع
44
5 - أبغضُ الحلالِ إلى اللهِ الطلاقُ. ضعيف ابن ماجه
394
6 - أبغضُ الحلالِ إلى اللهِ الطَّلاقُ
[عبدالله بن عمر]
السلسلة الصحيحة
5/18
7 - أبغضُ الحلالِ إلى اللهِ الطلاقُ. إرواء الغليل
2040
8 - أبغضُ الحلالِ إلى اللهِ الطَّلاقُ
ضعيف الترغيب
1238
9 - أبغضُ الحلالِ إلى اللهِ الطلاقُ. الشرح الممتع
13/8
10 - أبغضُ الحلالِ إلى اللهِ تعالى الطلاقُ
ضعيف أبي داود
2178
11 - إنَّ أبغضَ الحلالِ إلى اللَّهِ عزَّ وجلَّ الطَّلاقُ
ابن الجوزي
العلل المتناهية
2/638
لا يصح
12 - ما أَحَلَّ اللهُ شيئًا أَبْغَضَ إليه من الطلاقِ
عبدالله بن عمر ومحارب بن دثار
4986
13 - ما أحلَّ اللهُ شيئًا أبغضَ إليه من الطلاقِ
محارب بن دثار
2177
14 - يا معاذُ ما خلقَ اللَّهُ شيئًا على وجهِ الأرضِ أبغضَ إليهِ منَ الطَّلاقِ ولا أحبَّ إليهِ منَ العتاقِ وإذا قالَ الرَّجلُ لمملوكِه أنتَ حرٌّ إن شاءَ اللَّهُ فَهوَ حرٌّ ولا استثناءَ لَه وإذا قالَ لامرأتِه أنتِ طالقٌ إن شاءَ اللَّهُ فلَه استثناءٌ لهُ ولا طلاقَ عليه.
التفاصيل
السلام عليكم عند صديقي تويوتا كامري خليجي 2003لون فستقي فاتح 6سلندر بدون حادث تخم تاير جديد صدر ويل كب. دشبول صاج. تبريد خلفي. محرك او كير مكغولات. السعر 110ورقه بيها مجال للجادين الا تصال 07811573859ابو ريم رقم الماني حرف ك ملاحظه " بيها دعاميات صبغ للجماليه السياره باسمنه التحويل ثاني يوم
لون فستقي فاتح العشق مجددا
جلابيات فاشن
عذراً عزيزي العميل، المتجر حالياً مغلق نقدر اهتمامكم
لون فستقي فاتح شهية
زائر
منذ 4 أشهر
متى تتوفر المقاسات
على نهاية الاسبوع ان شاء الله
ابي ل طول 165
مقاس 140.. ان شاء الله خلال أيام ترجع تتوفر
Abdulrahman Alshehri
قام بالشراء
وتم تقييمه
فيصل الاسمري
منتج رائع وتعامل راقي وصلني خلال 7 ساعات من الطلب
شكرًا فيصل، سعيدين بخدمتك وسعيدين برؤية بشاشتك ❤️
لون فستقي فاتح حربية
الانتريه جميل وهادئ لونه أبيض مع خدادية زرقاء اللون زاهية مما أضاف اللمسة الجمالية للأنتريه، مع استخدام لون الحوائط البيضاء، ويتوسط الحائطة لوحة فنية بها اللون الأزرق، واستخدام الطاولة الزجاجية. صور أطقم انتريهات مودرن:
الكثير من الأفراد يفضلون الأنتريهات المودرن لما لها من إطلالة رائعة:
كما يبدو أمامنا أنتريه من اللون الكحلي الغامق لمن يفضل اللون الغامق في الأنتريه، مع استخدام الخداديات البيضاء والمنقوشة، وبالنصف منضدة مستطيلة بيضاء اللون بها بعض التعرجات الكحلية. لون فستقي فاتح حربية. لعشاق الأناقة أمامكم أنتريه من اللون الرمادي المائل للأخضر والذي به نقشات مربعة جميلة تبرز أناقته مع كرسي لونه كحلي فاتح ومنضدة زجاجية. صور ألوان أقمشة الأنتريهات 2021:
تتميز ألوان أقمشة الأنتريهات بأنها ذات الطابع السادة الغير منقوشة، مع وجود خداديات منقوشة:
نجد أمامنا لمن يفضل اللون الأرجواني، فهذا الأنتريه من القماش السادة والإرجواني الجميل، مع إضافة لها الكرسي البسيط من اللون البترولي، مع المنضدة الخشبية المستديرة. يتميز الأنتريه بالعصرية والهدوء والجمال وهو من درجات اللون البني الفاتحة مع خداديات من اللون البيج، مع طاولتين واحدة بنية والثانية بيضاء.
لون فستقي فاتح محرم
مرحبا زائرنا العزيز! عذرا فقد تم تغيير رابط هذا المتجر...
لون فستقي فاتح حربيه
موديل ميدي 1/4 كم حرير شيفون على استرتش غير مبطن خصر مطاط حزام خارجي مقاس حر: الطول: 124 سم الصدر: 58 سم الإبط: 30 سم دليل المقاس (هنـــا) اللون المتوفر: فيتسقي فاتح تصميم إطلالتي صناعة سعودية
لون البيج
تعتبر الملابس المصنوعة من ألوان البيج بدرجاته من القطع التى ميكن استخدامها مع كثير من الألوان مثل درجات الزيتى والأخضر الفاتح، بالإضافة إلى درجات الجملى. الأسود والمخطط
يجد البعض صعوبة فى تنسيق الملابس على إحدى القطع "المقلمة"، ويعتبر اللون الأسود بمثابة "الجوكر" الذى يمكن ارتدائه مع أغلب الألوان الأخرى، إذا لم يكن كل الألوان، فإذا كان لديك قطعة ملابس مخططة بالأبيض والأسود يمكنك ارتداء بلوزة من اللون الوردى أو الزهرى معها، واستكمال الأناقة ارتدى جاكيت أسود لتتحول إلى ملابس رسمية يمكنك أن ترتديها فى العمل. لون فستقي فاتح شهية. روز و الفوشية و السماوى
تفضل أغلب الفتيات ارتداء درجات لون "البينك"، ويمكن مزجها مع ألوان عديدة مثل "الكافيه" أو ألوان الباستيل مثل الأخضر الفاتح وكذلك الأزرق السماوى، بمعنى اذا كان لديكِ قميص "جينز" فيمكنك أن ترتدى عليه بنطلون زهرى أو من درجات الفوشية. لون الرمادى
أما اللون الرمادى فالكثير منا يعتبره من الألوان القاتمة التى لا يفضل ارتدائها كثيراً، لكن على العكس تماماً فهو يعد من الألوان التى يمكنك مزجها مع كثير من الألوان الأخرى مثله كمثل اللون الأسود، ويعد الأصفر والأزرق من أكثر الدرجات التى تظهر جمال اللون الرمادى، فإذا كنتِ ترتدى بنطلون جينز فيمكنك أن ترتدى معه "بلوزة" رمادى وإذا كنتِ ترتدى بنطلون رمادى فيمكنك أن ترتدى عليه بلوز لونها أصفر.