ونصب قليلا لأن قوله: "إلا قليلا" ، استثناء منقطع مما قبله ، كما قال: ( إلا قوم يونس لما آمنوا) ، وقد بينا ذلك في غير موضع ، بما أغنى عن إعادته. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني يونس قال ،أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد: اعتذر فقال: "فلولا كان من القرون من قبلكم" حتى بلغ "إلا قليلا ممن أنجينا منهم" فإذا هم الذين نجوا حين نزل عذاب الله. وقرأ: "واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه". حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج قوله: "فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية" إلى قوله: "إلا قليلا ممن أنجينا منهم" ، قال: يستقلهم الله من كل قوم. حدثنا محمد بن المثنى قال ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود قال: سألني بلال عن قول الحسن في القدر ، قال ، فقال: سمعت الحسن يقول: ( قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم من معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم) ، قال: بعث الله هوداً إلى عاد ، فنجى الله هوداً والذين آمنوا معه وهلك المتمتعون. وبعث الله صالحاً إلى ثمود ، فنجى الله صالحاً وهلك المتمتعون. فجعلت استقريه الأمم ، فقال ، ما أراه إلا كان حسن القول في القدر.
معنى البقية في قوله سبحانه “فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية” – موقع الدكتور محمد الجوادي | أبو التاريخ
فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين
هذا قوي الاتصال بقوله - تعالى: وكذلك أخذ ربك فيجوز أن يكون تفريعا عليه ويكون ما بينهما اعتراضا دعا إليه الانتقال الاستطرادي في معان متماسكة. والمعنى فهلا كان في تلك الأمم أصحاب بقية من خير فنهوا قومهم عن الفساد لما حل بهم ما حل. وذلك إرشاد إلى وجوب النهي عن المنكر.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 116
وفي هذا تنويه بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإنّهم أولُو بقيّة من قريش يدعونهم إلى الإيمان حتى آمن كلّهم ، وأولُو بقية بين غيرهم من الأمم الذين اختلطوا بهم يدعونهم إلى الإيمان والاستقامة بعد الدخول فيه ويعلّمون الدين ، كما قال تعالى فيهم: { كنتم خيرَ أمّةٍ أخرجت للنّاس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} [ آل عمران: 110]. وفي قوله: { من القرون من قبلكم} إشارة إلى البشارة بأنّ المسلمين لا يكونون كذلك ممّا يومىء إليه قوله تعالى: { مِن قبلكم}. وقرأ ابن جمّاز عن أبي جعفر «بِقْية» بكسر الباء الموحّدة وسكون القاف وتخفيف التّحتية فهي لغة ولم يذكرها أصحاب كتب اللغة ولعلّها أجريت مجرى الهيئة لما فيها من تخيّل السمت والوقار. و { إلاّ قليلاً} استثناء منقطع من { أولُوا بقيّة} وهو يستتبع الاستثناء من القرون إذ القرون الذين فيهم { أولوا بقيّة} ليسوا داخلين في حكم القرون المذكورة من قبل ، وهو في معنى الاستدراك لأنّ معنى التحْضيض متوجّه إلى القرون الذين لم يكن فيهم أولو بقية فهم الذين يُنعى عليهم فقدان ذلك الصنف منهم. وهؤلاء القرون ليس منهم من يستثنى إذ كلهم غير ناجين من عواقب الفساد ، ولكن لمّا كان معنى التحضيض قد يوهم أنّ جميع القرون التي كانت قبل المسلمين قد عدموا أولي بقية مع أن بعض القرون فيهم أولو بقيّة كان الموقع للاستدراك لرفع هذا الإيهام ، فصار المستثنى غيرَ داخل في المذكور من قبل ، فلذلك كان منقطعاً ، وعلامة انقطاعه انتصابه لأنّ نصب المستثنى بعد النفي إذا كان المستثنى منه غير منصوب أمارة على اعتبار الانقطاع إذ هو الأفصح.
فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في - الآية 116 سورة هود
ينطلق العلماء المفسرون غفر الله لهم ورضي عنهم في تفسيرهم من المعنى القرآني الجميل الذي عرضته الآية القائلة بأن الزبد يذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض، وكنت على طريقة الطلاب المتفوقين في شروحهم التي يتباهون بها كثيراً ما أتحدث إلى أساتذتي المستمعين بالفرق بين الزبد وهو الذي يذهب جفاء، والزبد الذي هو الخلاصة الباقية من كل شيء، كذلك يتأثر المفسرون في تفسيرهم لهذه الآية الكريمة بقول الحق جلّ جلاله في آية ذات تركيب مشابه يعتمد على وجود لولا: "فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس"، وهم محقون في البناء على تشابه التركيب مدخلاً لمحاولة التفسير.
تفسير: (فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم)
فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116) قوله عز وجل: ( فلولا) فهلا ( كان من القرون) التي أهلكناهم ( من قبلكم) والآية للتوبيخ ( أولو بقية) أي: أولو تمييز. وقيل: أولو طاعة. وقيل: أولو خير. يقال: فلان ذو بقية إذا كان فيه خير. معناه: فهلا كان من القرون من قبلكم من فيه خير ينهى عن الفساد في الأرض ؟ [ وقيل: معناه أولو بقية من خير. يقال: فلان على بقية من الخير إذا كان على خصلة محمودة]. ( ينهون عن الفساد في الأرض) أي يقومون بالنهي عن الفساد ، ومعناه جحد ، أي: لم يكن فيهم أولو بقية. ( إلا قليلا) هذا استثناء منقطع معناه: لكن قليلا ( ممن أنجينا منهم) وهم أتباع الأنبياء كانوا ينهون عن الفساد في الأرض. ( واتبع الذين ظلموا ما أترفوا) نعموا ( فيه) والمترف: المنعم. وقال مقاتل بن حيان: خولوا. وقال الفراء: [ عودوا من النعيم واللذات وإيثار الدنيا] أي: واتبع الذين ظلموا ما عودوا من النعيم واللذات وإيثار الدنيا على الآخرة.
إعراب قوله تعالى: فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الآية 116 سورة هود
[ ص: 186] و كانوا مجرمين أي في اتباع الترف فلم يكونوا شاكرين ، وذلك يحقق معنى الاتباع لأن الأخذ بالترف مع الشكر لا يطلق عليه أنه اتباع بل هو تمحض وانقطاع دون شوبه بغيره. وفي الكلام إيجاز حذف آخر ، والتقدير: فحق عليهم هلاك المجرمين ، وبذلك تهيأ المقام لقوله بعده وما كان ربك ليهلك القرى بظلم
فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116) لما ذكر تعالى، إهلاك الأمم المكذبة للرسل، وأن أكثرهم منحرفون، حتى أهل الكتب الإلهية، وذلك كله يقضي على الأديان بالذهاب والاضمحلال، ذكر أنه لولا أنه جعل في القرون الماضية بقايا، من أهل الخير يدعون إلى الهدى، وينهون عن الفساد والردى، فحصل من نفعهم ما بقيت به الأديان، ولكنهم قليلون جدا. وغاية الأمر، أنهم نجوا، باتباعهم المرسلين، وقيامهم بما قاموا به من دينهم، وبكون حجة الله أجراها على أيديهم، ليهلك من هلك عن بيِّنة ويحيا من حيَّ عن بيِّنة { و ْ} لكن { اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ ْ} أي: اتبعوا ما هم فيه من النعيم والترف، ولم يبغوا به بدلا. { وَكَانُوا مُجْرِمِينَ ْ} أي: ظالمين، باتباعهم ما أترفوا فيه، فلذلك حق عليهم العقاب، واستأصلهم العذاب. وفي هذا، حث لهذه الأمة، أن يكون فيهم بقايا مصلحون، لما أفسد الناس، قائمون بدين الله، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويبصرونهم من العمى.
- زيادة خطر الإصابة بالإيدز: إن الإصابة بداء السيلان تجعل الجسم أكثر عرضة لتلقي الإصابة بفايروس نقص المناعة المكتسب (HIV)، وهو الفيروس الذي يقود للإصابة بالإيدز. تكون فرصة انتقال الإصابة بالإيدز وداء السيلان إلى الشريك الجنسي أكبر بكثير عند الأشخاص المصابين بكلا المرضين معاً. - الاختلاطات عند الأطفال: قد يصاب الطفل الذي التقط العدوى بالمرض من أمّه أثناء الولادة بالعمى، قرحات على الفروة وإنتان الجلد. ما هي الحالات والعوامل التي تزيد من خطر الإصابة؟ تتضمن العوامل التي ترفع من خطر التقاط العدوى بالنيسريا البنيّة ما يلي: - الأعمار الشابّة. - ممارسة الجنس مع شريك جديد. - ممارسة الجنس مع شريك ذي علاقات متعدّدة. - ممارسة الجنس مع عدّة شركاء. صيدلية ابن حيان- مرض السيلان (Gonorrhea). - الإصابة السابقة بداء السيلان البني. - الإصابة بأحد الأمراض الأخرى المنتقلة عبر الجنس. ما التحاليل والاختبارات التي تساعد على تحديد الإصابة بالنيسريا البنيّة؟ يلجأ الأطباء عادةً في سياق الكشف عن الإصابة بداء السيلان لتحليل عينة من الخلايا، يمكن التقاط هذه العينات من: - اختبار البول: يساعد هذا الاختبار على تحديد إصابة الإحليل بالجراثيم (الإحليل هو الأنبوب الذي ينقل البول من المثانة إلى خارج الجسم).
صيدلية ابن حيان- مرض السيلان (Gonorrhea)
2- احمرار وتورم في القضيب والقلفة
3- إفراز قيحي من الاحليل. في البداية ، يتم إفراز كميات صغيرة فقط وتكون مخاطية. تزيد الكمية المفرزة بسرعة و تبدو المفرزات بلون كريمي مائل للصفرة. 4- في حال الجماع الشرجي ، قد يتسبب مرض السيلان في حدوث التهاب في المستقيم (السيلان المستقيمي). يمكن أن يتجلى ذلك عن طريق خروج مفرزات مخاطية قيحية في البراز والألم أثناء عملية التبرز. 5- نتيجة للجنس الفموي ، يمكن أن يحدث التهاب الحلق مع ألم في الحلق (السيلان البلعومي). ولكن في 90% من حالات التهاب الحلق بالمكورات البنية لا تسبب أي أعراض. ماهو مرض السيلان وماهي اعراضه. أعراض مرض السيلان الحاد عند النساء:
1-في المرحلة المبكرة ، يمكن أن تكون أعراض مرض السيلان خفيفة جدا. قد يكون هناك إفرازات وحرقة طفيفة أثناء التبول. والمفرزات من المهبل يمكن أن يكون لها رائحة كريهة. 2- قد يظهرالتهاب في عنق الرحم مع مفرزات قيحية أو دموية. 3- في بعض الأحيان ينتشر مرض السيلان داخل الأعضاء التناسلية الداخلية ، مما قد يؤدي إلى التهاب الرحم ونفير فالوب والمبيضين بأعراض مثل الحمى والانزعاج البطني السفلي والمفرزات المهبلية و اتشاح دموي. 4-غالبا ما يحدث داء السيلان المستقيمي عند النساء عندما ينتشر العامل الممرض (المكورات البنية) من الجهاز التناسلي إلى المستقيم (العدوى الثانوية).
سيفترياكسون هو أكثر الأدوية استخدامًا لمرض السيلان منذ عام 2017 وحتى الأن. يؤخذ دواء سيفترياكسون كجرعة واحدة عادة ، على شكل حقن أو حبوب. الحقن تكون إما في الوريد (IV) أو في العضلات الكبيرة (IM) مثل عضلت الفخذ. علاج مرض السيلان المركب
حبوب دواء سيفترياكسون كانت تستخدم حتى عام 2012 ، ولكن تم استبدال ذلك بـ العلاج المركب ، وهو عبارة عن جرعة عضلية واحدة من سيفترياكسون (250 مجم – 1000مجم) بالإضافة إلى جرعة واحدة من حبوب أزيثروميسين 1 جم عن طريق الفم ، أو دوكسيسيكلين 100 ملجم بالفم مرتين يوميا لمدة 7 أيام. وتعتبر المضادات الحيوية من السيفالوسبورين هي خط العلاج الأول للسيلان ، حيث طورت البكتيريا مقاومة لمعظم المضادات الحيوية الأخرى. لا يوجد لدواء سفترياكسون أعراض جانبية خطيرة ، ولكن توجد بعض الآثار الجانبية ومن بينها: حدوث ألم في موضعالحقن ، وضيق في التنفس ، وإسهال ، وطفح جلدي ، وغثيان ، أو قيء. القسم الثاني: المضادات الحيوية ماكرولايد
هي فئة أخرى من المضادات الحيوية التي يشيع استخدامها لعلاج مرض السيلان ، وخاصة مضاد أزيثروميسين والمعروف بالاسم التجاري Zithromax. تعمل مضادات الماكروليدات عن طريق وقف نمو البكتيريا ، ويتم تناولها مع حقنة سيفترياكسون فى العلاج المركب كما شرحنا بالأعلي.