بحث عن الضوء وطاقة الكم، هذا عنوان مهم في الحياة العلمية لدى أبنائنا في الحياة الدراسية اليومية وقد ظهرت لهذه الدراسة نتائج مختلفة من قبل علماء كثر منهم أينشتاين في نظريته النسبية والتي تقول أن حركة الأجسام تسير بسرعة عالية وفي يومنا هذا أجريت العديد من الدراسات والبحوث وفي مقالي هذا بحث عن الضوء والكم سأتحدث بالتفصيل عن الضوء والكم والعلاقة بينهم وأهم الخصائص وأثر العلاقة بين الضوء والكم على الإنسان. العلاقة بين الضوء والكم بين طاقة الضوء وطاقة الكم علاقة قوية ، يتشارك مصطلح الضوء مع الطاقة في مثل بسيط هو مصدر الضوء الأول الشمس ؛ لذلك أصبحت هناك علاقة كمية للضوء ،إذن فهناك علاقة بين الضوء والكم وهو ما سنتحدث عنه بالتفصيل رابط تحميل الضوء وطاقة الكم pdf خصائص الضوء الانعكاس: يعكس الأشعة الضوئية عند الاصطدام في أي سطح. شرح درس الضوء وطاقة الكم ثاني ثانوي - تعلم. الانكسار: يكون الانكسار حالما يعبر الضوء بين جسمين مختلفين. الاستقطاب: عندما تهتز الموجات الضوئية. الامتصاص: عندما يمتص الضوء مادة شفافة. التشتت: عندما يتساقط الضوء فوق الأسطح الخشنة. بين الضوء والطاقة هنالك ارتباط وثيق بين الكم والضوء، والضوء يتكون من فوتون ينطلق في الفراغ، ويعرف الفوتون بأنه عبارة عن شكل من أشكال طاقة الإشعاع، تبدأ بقفز أحد الإلكترونات الكامنة في الذرة لمستوى أقل فينتج الإلكترون طاقة إشعاع على هيئة فوتون، فالضوء والطاقة متزامنين ومجتمعين، ولا يمكن أن تكون هناك حياة على الكوكب دون وجودهما، فالضوء هو المغذي الأول والأهم للنبات؛ كي تقوم النباتات بعملية التكاثر النباتي، فإذا منع الضوء عن النبات سيموت وبموته سيموت الحيوان والإنسان؛ لانه يغذي الجميع، فالضوء والطاقة بينهم علاقة ثابتة ووثيقة.
شرح درس الضوء وطاقة الكم ثاني ثانوي - تعلم
من طرف Admin السبت أبريل 06, 2013 9:01 am Admin Admin المساهمات: 21 تاريخ التسجيل: 01/04/2013 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
جـ: الطبيعة الموجية للضوء تفسر السلوك الموجي للضوء حيث يعد نوعا من الإشعاع الكهرو مغناطيسي ، وشكل من أشكال الطاقة الذي يسلك السلوك الموجي أثناء انتقاله في الفضاء. بينما الطبيعية المادية للضوء تفسر السلوك المادي للضوء ويتمثل ذلك في إطلاق الأجسام الساخنة فقط ترددات محددة من الضوء عند درجات حرارة معينة، أو إطلاق بعض الفلزات إلكترونات عندما يسقط عليها ضوء ذو تردد معين. 9. صف ُ الظاهرة التي يمكن أن تفسر بواسطة النموذج المادي للضوء فقط. جـ: ظاهرة تغير لون الأجسام الساخنة وإطلاقها للأطوالالموجية المختلفة تبعا لدرجة حرارتها. 10. قارن بين الطيف المستمر وطيف الانبعاث. الطيف المستمر هو مدى متصل من أطوال الموجات والترددات ، ويسمى بالطيف المستمر لأن كل نقطة فيه تتوافـق مع طول موجـة وتردد مميزين. بينما طيف الإنبعاث: هـو مجموعـة مـن تـرددات الموجـات الكهرومغناطيسـية المنطلقة من ذرات العنصر. بحث عن الضوء وطاقة الكم - إدراك. ويتكون طيف الانبعاث الذري للنيون من عدة خطوط منفصلة من الألوان مرتبطة مع ترددات الإشعاع المنبعثة ً مـن ذرات النيون، وهو ليس مـد ً متصلا من الألوان، كما هو الحال في الطيف المرئي للضوء الأبيض. 11. ّقوم استعمل نظرية بلانك لمعرفة كمية الطاقة التي تكتسبها المادة أو تفقدها.
بحث عن الضوء وطاقة الكم - إدراك
يمكنك من خلال هذا النموذج البحث عن الملفات وذلك بحسب الصف والمادة والفترة الدراسية والعام الدراسي ثم الصغط على زر ( اعرض الملفات),
كما يمكنك عرض ملفات الصف بغض النظر عن المادة والفترة الدراسية والعام الدراسي عبر زيارة صفحة
الاحصائيات.
ستفهم المتعلمات أن:
الطبيعة الموجية والجسيمية للضوء
طاقة الكم،وتفسر كيفية ارتباطها مع تغير طاقة المادة
الطيف الكهرمغناطيسى المستمر وطيف الانبعاث الذرى
ويمكنك طلب المادة أو التوزيع المجاني من هذا الرابط ادناه
تحضير مادة كيمياء 2 مقررات 1440هـ
او التواصل على احد ارقامنا لمعرفة كافة تفاصيل الشراء
لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا
يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻
ملخص الدرس الأول نظرية الكم والذرة كيم 211, الصف الثاني الثانوي, كيمياء, الفصل الأول - المناهج البحرينية
لا اله الا الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا احد
سبحان الله
الحمدلله
الله أكبر
لاحول ولا قوه الا بالله
لاتنسوني من دعواتكم ولكم بالمثل♥️
1
1
كيمياء 2 | 1_1 الضوء وطاقة الكم (1) | 2020 / 1441 - YouTube
[3]
شاهد أيضًا: حكم صيام يوم الشك للقضاء
الحالات المستثناة من نهي النبي عن صيام آخر شعبان
لقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا انتصف شعبان لا تصوموا، ولكن هناك بعض الحالات المُستثناة عن نهي النبي صيام آخر شعبان هي: [4]
من كان له عادة بالصيام، مثل رجل اعتاد صيام يومي الإثنين والخميس، فإنه يصومها ولو بعد النصف من شعبان، ودليل هذا قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تَقَدَّمُوا رَمَضانَ بصَوْمِ يَومٍ ولا يَومَيْنِ إلَّا رَجُلٌ كانَ يَصُومُ صَوْمًا ، فَلْيَصُمْهُ) [5]. من بدأ بالصيام قبل نصف شعبان، فوصل ما قبل نصف شعبان بما بعده، وهذا لايشمله نهي النبي أيضًا، ودليل هذا قول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: (وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِن شَهْرٍ قَطُّ، أَكْثَرَ مِن صِيَامِهِ مِن شَعْبَانَ كانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ، كانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إلَّا قَلِيلًا) [6] ، وهذا الحديث يدل على جواز صيام بعد النصف من شعبان، ولكن لمن وصله بما قبل النصف. حكم صيام بعد النصف من شعبان. من يصوم القضاء، فلا حرج في صيام آخر يوم من شعبان لمن عليه قضاء أو نذر أو كفارة، لأن يجب عليه القضاء الأيام التي عليه قبل حلول رمضان. شاهد أيضًا: تسامحوا قبل ليلة النصف من شعبان
في نهاية مقالنا تعرفنا على حكم صيام اخر يوم من شعبان قضاء وهو جائز شرعًا ولا حرج في صيام آخر يوم من أيام شهر شعبان لمن عليه قضاء أو من عليه نذر أو لمن اعتاد صيام الاثنين والخميس، وتعرفنا على ما هو يوم الشك، والحالات المستثناة من نهي النبي صلى الله عليه وسلم من صيام آخر شعبان.
حكم صيام بعد النصف من شعبان
صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تقدم رمضان في الصيام بيوم أو يومين إلا من كان يصوم صوما فليصمه، وصح عنه أنه سأل عمران بن حصين: هل صمت من سرر شعبن شيئا؟، وسرر شعبان آخره. وبالجملة ، فقد اختلف العلماء في حكم صيام آخر شعبان نظرا للاختلاف بين موجب هذين الحديثين، وأرجح الآراء أنه يجوز صوم آخر شعبان تطوعا لمن كان يصوم شعبان كله أو أكثره، أو إذا وافق آخر شعبان يومي الاثنين والخميس ، ويشترط أن لا يكون صيام شعبان حينئذ بنية التحوط في صيام رمضان.
و أشكل هذا على كثير من العلماء، ففي الصحيحين أيضا [ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: لا تقدموا رمضان بيوم أو يومين إلا من كان يصوم صوما فليصمه] فقال كثير من العلماء كأبي عبيد و من تابعه كالخطابي و أكثر شراح الحديث: إن هذا الرجل الذي سأله النبي صلى الله عليه و سلم كان يعلم أن له عادة بصيامه، أو كان قد نذره؛ فلذلك أمره بقضائه. و قالت طائفة: حديث عمران يدل على أنه يجوز صيام يوم الشك و آخر شعبان مطلقا سواء وافق عادة أو لم يوافق، و إنما ينهى عنه إذا صامه بنية الرمضانية احتياطا و هذا مذهب مالك، و ذكر أنه القول الذي أدرك عليه أهل العلم حتى قال محمد بن مسلمة من أصحابه: يكره الأمر بفطره لئلا يعتقد وجوب الفطر قبل الشهر كما وجب بعده، و حكى ابن عبد البر هذا القول عن أكثر علماء الأمصار،و ذكر محمد بن ناصر الحافظ: إن هذا هو مذهب أحمد أيضا و غلط في نقله هذا عن أحمد. و لكن يشكل على هذا حديث أبي هريرة رضي الله عنه و قوله:" إلا من كان يصوم صوما فليصمه " و قد ذكر الشافعي في كتاب مختلف الحديث احتمالا في معنى قوله: [ إلا من كان يصوم صوما فليصمه] و في رواية: [ إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم] أن المراد بموافقة العادة صيامه على عادة الناس في التطوع بالصيام دون صيامه بنية الرمضانية للاحتياط.