الجهاز الذي يربط أجهزة الحاسب بخطوط الهاتف يسمى نتمنى لكم الاستفادة التامة من موقعنا _ موقع الخليج _ ويكون مرجع لاستفساراتكم ، فنحن نعمل جاهدين على متابعة أسئلتكم باستمرار والإجابة عنها بأقصى وقت ممكن ، فنحن تهمنا مصلحة الطالب أولاً وأخيراً و يسعدنا دوما ان نقدم لكم الاجابات الصحيحة و الحصرية لجميع اسئلتكم، حيث يوجد فريق متخصص لدينا للإجابة على جميع اسئلتكم و استفساراتكم،، ونتمنى منكم أن تكونوا دائماً على اطلاع ع موقعنا لمتابعة كل جديد الجهاز الذي يربط أجهزة الحاسب بخطوط الهاتف يسمى الاجابة: المودم
الجهاز الذي يربط أجهزة الحاسب بخطوط الهاتف يسمى تحول بخار الماء
الجهاز الذي يربط أجهزة الحاسب بخطوط الهاتف، يسمى ، من الجدير بالإشارة أن اختراع الجهاز التي يقوم على ربط أجهزة الحاسوب من خلال خطوط الهاتف، يعتبر واحدة من أهم الاختراعات التي توصل إليها الإنسان في الأونة الأخيرة، ويرجع ذلك كونه ساهم بصورة مباشرة على تسهيل علمية الإتصال والتواصل بين الأشخاص من حول العالم، وعدم التقيد بأسلوب وطريقة واحدة، وفي ضوء ذلك سنتطرق من خلال هذا المقال للحديث عن الجهاز الذي يربط أجهزة الحاسب بخطوط الهاتف، يسمى كما يلي. الجهاز الذي يربط أجهزة الحاسب بخطوط الهاتف، يسمى نظرا لما أشرنا له سابقا حول أهمية الجهاز المسؤول عن ربط أجهزة الحاسوب عبر خطوط الهاتف، وهذا ما يفسر سبب اهتمام الإنسان بتطويره وتحسين التقنيات المستخدمة به، بالشكل الذي يتماشى مع طبيعة التقدم التنولوجي الذي نعيشه، وبناءا عليه سنتطرق من خلال هذا المقال للإجابة عن سؤال الجهاز الذي يربط أجهزة الحاسب بخطوط الهاتف، يسمى بالنحو الآتي. السؤال: الجهاز الذي يربط أجهزة الحاسب بخطوط الهاتف، يسمى الإجابة: المودم.
هذه العملية هي إزالة التشكيل أو التضمين (DEModulation) ، ومن هنا جاء اسم MODEM ، والتضمين اللاسلكي هو نفسه ، والفرق هو أن التضمين يحول هذه الإشارات الرقمية إلى إشارات كهرومغناطيسية مرسلة في الهواء. تسمى سرعة بيانات الإرسال المضمنة سرعة الإرسال أو معدل الإرسال ، ويتم قياس السرعة بالبت في الثانية (بت في الثانية). ينقل البيانات بسرعة 33. 6 كيلوبت في الثانية.. لذلك سيتم نقل الصورة بعد 75 ثانية ، وإذا استخدمنا محاكيًا ينقل البيانات بسرعة 56 كيلوبت في الثانية ، فسيتم نقل الصورة بعد 45 ثانية الجهاز الذي يربط أجهزة الحاسب بخطوط الهاتف، يسمى الاجابة هي: المودم
هل الباروكة حرام ، يُوضح لنا القرآن الكريم والسنة النبوية كل ما يتعلق بالأحكام الشرعية، حيث أنّ الأحكام الشرعية منها ما هو محلل ومنها ما هو محرم، وهناك بعض الأحكام المُباح، حيث أنّ هناك الكثير من الأحكام التي تتعلق بالأمور الدينية والدنيوية، وحيث أنّ الإسلام لم يترك لنا شيء ما إلّا وقد أوضح لنا الحكم الشرعي فيه، والجدير بالذكر أنّ هناك فتوى شرعية بلبس الباروكة سنتعرف عليها في هذه المقالة. الباروكة هي عبارة عن شعر صناعي يتم صناعته من أجل التزيين، حيث أنّه يتم وضعه على الرأس، فالجدير بالذكر أنّه يتم استخدامه من أجل مدارة خلل معين موجود في الرأس، فهناك من يُوضع باروكة كاملة، وهناك من يُوصل الشعر الصناعي مع الشعر الآدمي، وهنا سنوضح لكم الحكم الشرعي لكل ذلك: الإجابة هي: إنّ وضع الباروكة ذات الشعر الصناعي على الرأس بهدف التزيين مُباح، ويجب أنّ يكون الشعر المصنوع طاهر، بينما قيام المرأة بوصل شعر بشعر آدمي آخر مُحرم.
&Quot;المطلق&Quot;: لبس الباروكة ليس من الوصل.. ويجوز للمرأة قص شعرها بشرطين
بقلم |
عاصم إسماعيل |
الثلاثاء 01 ديسمبر 2020 - 08:59 ص
ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية تسـأل صاحبته بأنها تلبس "باروكة"، وتقوم أحيانًا بتركيب وصلات الشعر في رأسها في المنزل لزوجها، لأن شعرها خفيف، وتأل عن الحكم الشرعي: هل ما تفعله حلال أم حرام؟ اقرأ أيضا: بعد رمضان.. تخلع الحجاب وترتدي الملابس الضيقة فما الحكم؟ وأجاب الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية. أن ما تفعله هذه المرأة حلال ولا حرمة فيه على الإطلاق، وما ورد في الحديث الشريف من أن النبي محمد عليه الصلاة والسلام قال: "لعن الله الواصلة والمستوصلة"، استثنى العلماء منه أن تتزين السيدة لزوجها، لأن في ذلك غرض للتجمل للزوج والتقرب إليه الغرض من ذلك. "المطلق": لبس الباروكة ليس من الوصل.. ويجوز للمرأة قص شعرها بشرطين. على أن الباروكة ليست من الوصل، لأن الوصل هو ربط الشعر بالشعر، ولكن الباروكة وضع للشعر على الشعر وليس ربط به، والله تعالى أعلى وأعلم، وصل اللهم على سيدنا محمد.
حكم لبس الباروكة للمرأة الصلعاء، وهل تمسح عليها في الوضوء؟ - الإسلام سؤال وجواب
قال النووي رحمه الله في شرح مسلم، عند كلامه على هذا الحديث: "قوله:
قصّة من شعر، قال الأصمعي وغيره: هي شعر مقدم الرأس المقبل على
الجبهة، وقيل: شعر الناصية"، قال: "وقوله: وأخرج كبّة من شعر، هي: بضم
الكاف وتشديد الباء، وهي: شعر مكفوف بعضه على بعض، وقال صاحب القاموس:
القصة بالضم: شعر الناصية". وفي هذا الحديث: الدلالة الصريحة على تحريم اتخاذ الرأس الصناعي،
المسمى: "الباروكة"؛ لأن ما ذكره معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى
الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح، في حكم القصة والكبة ينطبق
عليه، بل ما اتخذه الناس اليوم مما يسمى: "الباروكة"، أشد في التلبيس
وأعظم في الزور، إن لم يكن هو عين ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم
عن بني إسرائيل فليس دونه، بل هو أشد منه في الفتنة والتلبيس والزور،
ويترتب عليه من الفتنة ما يترتب على القصة والكبة، إن لم يكن هو
عينهما، ولا فرق في ذلك بين الذكر والأنثى؛ لأن العلة تعمهما
جميعاً. وبذلك يكون محرماً من وجوه أربعة:
أحدها: أنه من جملة الأمور التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم،
الأصل في النهي: التحريم؛ لقول الله تعالى: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا
نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ
شَدِيدُ الْعِقَابِ}، وقوله صلى الله عليه وسلم: " ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه
ما استطعتم " الحديث (متفق على صحته).
وقال آخرون بالجواز ، وقاسوا الخِمَار على عِمَامة الرَّجُل ، فالخِمَار للمرأة بمنزلة العِمَامة للرَّجُل ، والمشقَّة موجودة في كليهما. وعلى كُلِّ حالٍ إِذا كان هناك مشقَّة إِما لبرودة الجوِّ ، أو لمشقَّة النَّزع واللَّفّ مرَّة أخرى ، فالتَّسامح في مثل هذا لا بأس به ، وإلا فالأوْلى ألاَّ تمسح ، ولم ترد نصوصٌ صحيحة في هذا الباب. ولو كان الرَّأس ملبَّداً بحنَّاء ، أو صمغ ، أو عسل ، أو نحو ذلك: فيجوز المسح ؛ لأنه ثبت أنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم كان في إحرامه ملبِّداً رأسَه ، فما وُضع على الرَّأس مِنَ التَّلبيد فهو تابع له. وهذا يدلُّ على أن طهارة الرَّأس فيها شيء من التَّسهيل. وعلى هذا ؛ فلو لبَّدت المرأة رأسها بالحِنَّاء جاز لها المسحُ عليه ، ولا حاجة إلى أن تنقض رأسَها ، وتَحُتُّ هذا الحنَّاء ، وكذا لو شدَّت على رأسها حُليًّا - وهو ما يُسمّى بالهامة - ، جاز لها المسحُ عليه ؛ لأننا إِذا جوَّزنا المسح على الخمار فهذا من باب أَوْلَى. وقد يُقال: إن له أصلاً وهو الخاتم ، فالرَّسول صلى الله عليه وسلم كان يلبس الخاتم ، ومع ذلك فإِنَّه قد لا يدخل الماءُ بين الخاتم والجلد ، فمثل هذه الأشياء قد يُسامِحُ فيها الشَّرع ، ولا سيما أن الرَّأس من أصله لا يجب تطهيرُه بالغسل ، وإنما يطهرُ بالمسح ، فلذلك خُفِّفَتْ طهارتُه بالمسح....
فالعِمامةُ ، والخُفُّ ، والخِمارُ ، إِنما تمسحُ في الحَدَث الأصغر دون الأكبر ، والدَّليل على ذلك: حديث صفوان بن عَسَّال قال: (أمَرنا رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم إِذا كُنَّا سَفْراً ألاَّ ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ، ولكن من غائط ، وبول ، ونوم).