آخر تحديث أبريل 26, 2022
"لابد من نهاية " عرض الموسم
كتب_ عبد الشكور عامر
صرح المخرج أحمد كامل بأن موعد عرض الليلة الثانية من مسرحيه "لابد من نهاية" اليوم ، وهي من تأليف ورشة" الحكم جروب" للمخرج والمدرب" أحمد كامل" وتم عرض مسرحية "لابد من نهاية " للمره الأولى في حفل تخرج دفعة إعداد الممثل الشامل الأولى يوم 26 مارس الماضي ، وقد أعدها وقام بأخراجها للمره الثانية على مسرح تياترو آفاق ومسرحية.
" لابد من نهاية" هي رسالة واقعية اجتماعية تحكي قصة تدور بين المال والنفوذ ، وأن القانون فوق أي أحد من هؤلاء ، حيث استغل في هذه القصة" خليل" رجل الأعمال سلطته ونفوذه في العمل في تجارة الأعضاء هو ومساعده" رفعت" الذي يعمل بوظيفة ساعي لديه في شركته ومشاركا أيضا الدكتور "علي" الذي كان يقوم بتنفيذ جميع أعمال خليل هو ومساعدته" سمر". لكن النهاية هنا مؤلمة لجميع الأطراف ، لأن الشخص الذي يزرع في طريقه خيرا سيحصده خيرا ، والذي يزرع في طريقه شراً سيحصده شراً ، وهذا ما ستشاهدونه على خشبة مسرح "تياترو آفاق" يوم الثلاثاء الموافق 26ابريل قام ببطوله هذا العرض المسرحي مجموعة من الشباب الصاعدة وهما الفنان "تامر عبد الحليم" وهو نجل الفنان الراحل محمد عبد الحليم والفنان هاني عاطف والفنانة مياده فؤاد والفنان صلاح المصري.
قصيده في اليوم الوطني
وداد تمارة يعود إلى البطولة الاحترافية الثانية
ضمن فريق وداد تمارة بطاقة الصعود إلى القسم الوطني الثاني، على بعد جولتين من انتهاء بطولة القسم الوطني هواة، رغم تلقيه للهزيمة أمام ضيفه جمعية المنصورية بهدفين مقابل هدف واحد، ضمن منافسات الجولة 28 التي جرت أول أمس الأربعاء. جريدة الرياض | اليوم الوطني الواحد والتسعون .. دارنا الأطهر "عسى تبطي سنينك". الدورة عرفت أيضا انهزام النادي القنيطري أمام مستضيفه الفتح الناظوري (2-1)، وتعادل وداد قلعة السراغنة أمام شباب مريرت (1-1)، و النادي المكناسي الاتفاق المراكشي (1-1). وحافظ فريق وداد تمارة على موقعه في صدارة الترتيب بمجموع 56 نقطة، بفارق سبع نقاط عن وداد قلعة السراغنة صاحب المركز الثالث، ليضمن عودته السريعة إلى البطولة الاحترافية الثانية. خمسة عدائين متمدرسين يختفون بسلوفاكيا
محمد فلال
تمكن خمسة عدائين منتسبين لجهة مراكش من الاختفاء عن الأنظار (الحرك)، بعدما غادروا خفية بعثة المنتخب الوطني المدرسي للعدو الريفي، التي شاركت في بطولة العالم للعدو الريفي المدرسي، التي جرت مؤخرا بسلوفاكيا، من بيتهم أربعة عدائين وعداءة واحدة، وينتمون جميعهم إلى مراكز التكوين الجهوية التابعة إلى الجامعة الملكية المغربية لألعاب القوى، كما يدرسون بمختلف الثانويات.
قصيده اليوم الوطني
ودون كلمات وأشعار كثيرة عنها وتفاعل مع احداثها منذ ثورة يوليو، ومرورا بالنكسة، ووفاة عبد الناصر، والانفتاح، ونصر أكتوبر المجيد، ومعاهدة كامب ديفيد، وغيرها. ينسج قباني خيوط عشقه للقاهرة قائلا: "انا كشاعر عربى اعتبر نفسى فى ضيافة عمرو ابن العاص وفى ضيافة نهر النيل والتاريخ العريق وجمال الدين الافغانى ومصطفى كامل ومحمد عبده والطهطاوى واحمد شوقى والعقاد وطه حسين وجميع المبدعين والمفكرين والثائرين الذين علمونا أول درس فى الحرية والوطنية". قصيده لليوم الوطني قصيره وأجمل ابيات الشعر في العيد الوطني السعودي 91 – عرباوي نت. الحب مملكة من أقواله عن المرأة والحب ( الحب عندى مملكة لا تتجزأ تمتد حدودها من تخوم الوطن إلى تخوم المرأة.. حب الوطن هو وطنية،وحب المرأة هو أرقى أنواع الوطنية، والذين لا يحبون المرأة لا يحبون الوطن، ولا يحبون شعوبهم، ولا يحبون الإنسان، والمرأة هي التي أعطتنى الشعر والقلق والجنون، وأخذت ضلعا من أضلاع صدرى، وصنعت منه مشطا من العاج تتمشط به).
قصيده اليوم الوطنية
الوطنية ليست مجرد قصة أو كلمة تُنقل بأحدث طراز حب الوطن والاخلاص والمبدأ والغرض عيون ترى ، وتدق القلوب وهنا وصلنا إلى ختام قصيدة قصيرة لليوم الوطني ، حيث ضمنا العديد من الأبيات والأشعار والكلمات والصور والخلفيات لهذه المناسبة الجميلة والخاصة. المصدر:
المقطع الرابع من القصيدة بدا أخف عتابا وحدّة في الألم، وتفسيرا وتحفيزا على العودة وتحذيرا، فهي تستدعي من المخاطب التفكير بها، لذا جاءت فكرة أكثر إقناعا بعد تقديم ذلك الحشد الهائل من العتاب والألم. والريح حلفته ونجم سحره
يقول له يكفيك اغتراب وهجرة
شبابنا شسرح يا ألف حسرة
لو ذبلت زهوره.. زهرة زهرة
للخيال الفني في هذا المقطع لغة حية تعكس رومانسية الشاعر من خلال حضور عناصر الطبيعة، فالاستعارة التمثيلية المتمثلة في تشخيص الريح والنجم بما يوحي بالتشبث والتمسك إشارة إلى الانتظار والسهر ليلا، ومن شأن هذه اللفتات إثارة عواطف المخاطب واستعطافه، ثم يردف البيت الثاني بما يشبه التحذير والتنبيه كأسلوب آخر من أساليب الاستعطاف، وتكرار كلمة "زهرة" يعكس التمسك بالحياة. قصيده اليوم الوطني. هكذا تنتهي هذه القصيدة التي برزت فيها ظاهرة الاغتراب بآثارها القاسية التي تخلّفها في نفس الإنسان بعد أن جسّد الشاعر فيها صوت وإحساس المواطن اليمني والريفي والمرأة على وجه الخصوص، إلا أنها لا تزال مخيّمة وبشكل أوجع وأكثر حتى اليوم.
محمد حماد
قال تعالى: «فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره.. تفسير ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره - موضوع. ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره»، (سورة الزلزلة). قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: نزلت «إذا زلزلت الأرض زلزالها» وأبو بكر الصديق - رضي الله عنه - قاعد فبكى أبو بكر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما يبكيك يا أبا بكر؟» قال: أبكاني هذه السورة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو أنكم لا تخطئون ولا تذنبون لخلق الله أمة من بعدكم يخطئون، ويذنبون فيغفر لهم». وقال الشيخ أبو إسحق الحويني: «كلما مرت بي هذه الآية لا أكاد أرى رحمة الله، هل يحاسبنا بالذرة ومثقال الذرة؟ وهل يمكن أن يفلت أحد منا، وكيف يفلت؟ إن حساب الله شديد، ومن نظر إلى عقوبة الله لم يطمع في رحمة الله، ومن نظر في رحمة الله عز وجل لم ينظر قط إلى عقابه، وهكذا يعبد العبد ربه بين الخوف والرجاء». الميزان الحق
وذكر صاحب «أسباب النزول» قول مقاتل في الآيتين قال: «نزلت في رجلين كان أحدهما يأتيه السائل فيستقل أن يعطيه التمرة والكسرة والجوزة ويقول: ما هذا شيء، وإنما نؤجر على ما نعطي ونحن نحبه، وكان الآخر يتهاون بالذنب اليسير: الكذبة والغيبة والنظرة ويقول: ليس عليَّ من هذا شيء، إنما أوعد الله بالنار على الكبائر، فأنزل الله عز وجل يرغبهم في القليل من الخير، فإنه يوشك أن يكثر، ويحذرهم اليسير من الذنب، فإنه يوشك أن يكثر».
تفسير ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره - موضوع
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وقوله: ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ) يقول: فمن عمل في الدنيا وزن ذرة من خير, يرى ثوابه هنالك ( وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) يقول: ومن كان عمل في الدنيا وزن ذرة من شر يرى جزاءه هنالك, وقيل: ومن يعمل والخبر عنها في الآخرة, لفهم السامع معنى ذلك, لما قد تقدم من الدليل قبل, على أن معناه: فمن عمل; ذلك دلالة قوله: ( يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ) على ذلك. ولكن لما كان مفهوما معنى الكلام عند السامعين، وكان في قوله: ( يَعْمَلْ) حث لأهل الدنيا على العمل بطاعة الله, والزجر عن معاصيه, مع الذي ذكرت من دلالة الكلام قبل ذلك, على أن ذلك مراد به الخبر عن ماضي فعله, وما لهم على ذلك, أخرج الخبر على وجه الخبر عن مستقبل الفعل. ومن يعمل مثقال ذره خيرا. وبنحو الذي قلنا من أن جميعهم يرون أعمالهم, قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني على, قال: ثنا بو صالح, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, في قوله: ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ) قال: ليس مؤمن ولا كافر عمِل خيرا ولا شرا في الدنيا, إلا آتاه الله إياه.
تفسير قوله تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ...} [الزلزلة:7]
فهذه الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تُنبئ عن أن المؤمن إنما يرى عقوبة سيئاته في الدنيا, وثواب حسناته في الآخرة, وأن الكافر يرى ثواب حسناته في الدنيا, وعقوبة سيئاته في الآخرة, وأن الكافر لا ينفعه في الآخرة ما سلف له من إحسان في الدنيا مع كُفره. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا ابن عليّ, عن الأعمش, عن إبراهيم التيمي, قال: أدركت سبعين من أصحاب عبد الله, أصغرهم الحارث بن سويد, فسمعته يقرأ: ( إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا) حتى بلغ إلى: ( وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) قال: إن هذا إحصاء شديد. وقيل: إن الذَّرَّة دُودة حمراء ليس لها وزن. *ذكر من قال ذلك: حدثني إسحاق بن وهب العلاف ومحمد بن سنان القزّاز, قالا ثنا أبو عاصم, قال: ثنا شبيب بن بشر, عن عكرمة, عن ابن عباس, في قوله: ( مِثْقَالَ ذَرَّةٍ) قال ابن سنان في حديثه: مثقال ذرّة حمراء. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره | قواعد من نور | عمر العسيلي | رمضان 2022 - YouTube. وقال ابن وهب في حديثه: نملة حمراء. قال إسحاق, قال يزيد بن هارون: وزعموا أن هذه الدودة الحمراء ليس لها وزن. آخر تفسير سورة إذا زلزلت الأرض
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره | قواعد من نور | عمر العسيلي | رمضان 2022 - Youtube
وأما الحديث الآخر، فهو الحديث المتفق عليه، الذي يخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن امرأة دخلت النار في هرة، ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت هزلاً(7). وقد عقّب الإمام الكبير محمد بن شهاب الزهري ـ بعد روى حديث الهرة ـ: "ذلك لئلا يتكل رجل، ولا ييأس رجل"، وهذا هو الشاهد الذي ينبغي أن نتأمله ههنا: فتأمل ـ أيها المؤمن ـ كيف جاء هذان الحديثان ليفسرا لنا عملياً هذه القاعدة: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (*) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} فتلك المرأة التي لم يذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها عابدة! أو صائمة! بل لم يذكرها إلا بالبغاء! ومع هذا فقد نفعها هذا العمل! ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وأي عملٍ هو؟ إنه سقي حيوان من أنجس الحيوانات (الكلب)! ولكن الرب الرحيم الكريم لا تضيع عنده حسنة، بل كما قال سبحانه وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا}[النساء: 40]. وفي الحديث الثاني: لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم سبباً أدخلها النار غير حبسها لحيوان صغير لا يؤبه له! كل هذا ليتحقق المؤمن معنى هذه القاعدة المحكمة: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}، وبه يتبين دقة كلام الإمام الزهري: حين علق على هذا الحديث بقوله الآنف الذكر: "ذلك لئلا يتكل رجل، ولا ييأس رجل".
إن من أعظم توفيق الله تعالى لعبده أن يعظّم الله، ومن أظهر صور تعظيم الرب جل وعلا: تعظيم أمره ونهيه، وإجلال الله عز وجل وتوقيره، فلا يحقرن صغيرةً من الذنوب مهما صغر الذنب في عينه؛ لأن الذي عُصي هو الله عز وجل، كما قال بلال بن سعد رحمه الله: "لا تنظر إلى صغر الخطيئة، ولكن انظر من عصيت"(8). وتأمل مقولة الإمام الجليل عون بن عبدالله: حينما قرأ قوله تعالى: {وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا}[الكهف: 49] ـ قال: ـ: "ضج ـ والله ـ القوم من الصغار قبل الكبار" (9)، فمن كان قلبه حياً تأثر بأي معصية، كالثوب الأبيض الذي يؤثر فيه أي دنس، وإلا فإن العبد إذا لم يجد للذنوب أثراً ـ وإن كانت من الصغائر ـ فليتفقد قلبه، فإنه على شفا خطر! ولابن الجوزي: كلمات نفيسة في هذا الموضوع في كتابه: "صيد الخاطر". تفسير قوله تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ...} [الزلزلة:7]. ولهذا لما قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفية كذا وكذا! ـ تعنى قصيرة ـ فقال: «لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته» رواه أبو داود والترمذي وصححه(10).