مدونة ريم مشاري عبيد المطيري
الذكاء الاصطناعي في التعليم
ريم مشاري عبيد المطيري | Reem mashery almatiry
5/17/2020
القراءات: 755
الملف المرفق
ظهر الذكاء الصناعي في الآونة الأخيرة من القرن الماضي ومطلع هذا القرن، حيث ترجع جذور البحوث الخاصة
بالذكاء الصناعي إلى الأربعينات مع انتشار الحاسبات واستخدامها وتركيز الاهتمام في بداية الخمسينيات على الشبكات
العصبية، وفي الستينات نشاط البحث توجه نحو النظم المبينة على تمثيل المعرفة. الذي استمر العمل به خلال
السبعينات، ومع بداية الثمانينات وبعد إعلان المشروع الياباني الذي تبنى الجيل الخامس للحاسبات حدثت طفرة كبيرة في بحوث الذكاء الصناعي. لذكاء الاصطناعي في التعليم
وأشار الرتيمي أن الحواسيب تستخدم في مجال التعليم منذ أكثر من ثلاثين عاما، وتعد نظم التدريب المعتمدة
على الحاسوب computer based training والتعلم المساند بالحاسوب computer aided instruction من
أولى النظم التي تعد محاولات للتدريس باستخدام الحواسيب ولم تكن هذه النظم مخصصة لحاجات المتعلم الفردية، بل
كانت القرارات المتعلقة بتجوال وحركة الطالب داخل المادة العلمية محكومة في شكل مخطط مسبقا، ولم تؤخذ قدرات
المتعلم بالحسبان الذكاء الاصطناعي في عصرنا الحالي تطوراً كبيراً لتعدد استخداماته في مجالات مختلفة كالرعاية الصحية، والدفاع، والطيران، وعلوم البيانات وغيرها.
- الذكاء الصناعي يتنبأ بمخاطر الإصابة بسرطان القولون والمستقيم لدى البالغين | الشرق الأوسط
- ذو النون أيوب - ويكيبيديا
الذكاء الصناعي يتنبأ بمخاطر الإصابة بسرطان القولون والمستقيم لدى البالغين | الشرق الأوسط
ويقول الباحثون إنه «يتعين تطوير هذه المنظومة بشكل أكبر قبل إمكانية البدء في التجارب السريرية على المرضى». اختيارات المحرر
ذلك أصبح ممكنا بعد التطور الكبير في الذكاء الإصطناعي في فهم اللغة والصور
كلمات دليلية:
ai
5- إثبات خروجه من بطن الحوت ونبذه بالعراء وهو سقيم، وأن الله أنبت عليه شجرة من يقطين. 6- إثبات أن قومه تعرضوا بسبب مخالفتهم له لعذاب الخزي في الحياة الدنيا، إلا أن الله كشف عنهم هذا العذاب لمَّا آمنوا، ومتعهم إلى حين. 7- وقد سماه الله: (ذا النون) في سورة الأنبياء الآية (87)، و(نون): اسم من أسماء الحوت، فيكون المعنى: "صاحب الحوت". عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ في بَطْنِ الحُوتِ لا إِلهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالمِينَ فإِنَّهُ لم يَدْعُ بهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ في شَيْءٍ قَطُّ إِلا اسْتَجَابَ الله لَهُ". ذو النون أيوب - ويكيبيديا. أخرجه أحمد (1/170 ، رقم 1462) ، والترمذي (5/529 ، رقم 3505) ، والنسائي فى الكبرى (6/168 ، رقم 10492) ، والحاكم (1/684 ، رقم 1862) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقي فى شعب الإيمان (1/432 ، رقم 620) ، والضياء (3/233 ، رقم 1041). وصححه الألباني (صحيح الكلم الطيب / 122). ذو النون: هو يونس عليه السلام. يونس (ذو النون) يونس (ذو النون) أرسله الله إلى قوم نينوى فدعاهم إلى عبادة الله وحده ولكنهم أبوا واستكبروا فتركهم وتوعدهم بالعذاب بعد ثلاث ليال فخشوا على أنفسهم فآمنوا فرفع الله عنهم العذاب، أما يونس فخرج في سفينة وكانوا على وشك الغرق فاقترعوا لكي يحددوا من سيلقى من الرجال فوقع ثلاثا على يونس فرمى نفسه في البحر فالتقمه الحوت وأوحى الله إليه أن لا يأكله فدعا يونس ربه أن يخرجه من الظلمات فاستجاب الله له وبعثه إلى مائة ألف أو يزيدون.
ذو النون أيوب - ويكيبيديا
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تفسير آية (وذا النون إذ ذهب مغاضبًا)
قال الله -تعالى- في سورة الأنبياء: (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) ؛ [١] حيث إنّ ذي النّون المذكور في الآية الكريمة هو يونس -عليه السّلام-، وذلك إن (ذا) من الأسماء الخمسة بمعنى صاحب، والنّون هو الحوت، فيكون معنى (ذا النّون) هو صاحب الحوت وهو سيدنا يونس -عليه السّلام-. [٢]
ويذكر الله -تعالى- في الآية الكريمة حال نبيّه يونس أنّه ذهب غاضباً؛ والظّاهر أنّه بعد أن دعا قومه إلى التوحيد وإلى عبادة الله -تعالى- فلم يستجيبوا له خرج من عند قومه معرضاً عنهم مغاضبًا لهم، [٣] ثمّ قال -تعالى-: (فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ) ؛ [١] أيّ لن نعاقبه على ما صنع، [٤] ولن نضيّق عليه في بطن الحوت. [٥]
لكنّ سيدنا يونس عندما التقمّه الحوت اتّجه إلى ربّه داعيا في ظلمات ثلاث؛ هي ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت، [٤] وقال: (لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) ، [١] وفي دعائه هذا تضرّعًا وتوسّلًا إلى الله -تعالى- يطلب منه الإغاثة والنّصرة، [٥] ومعناه تنزيه الله عن النقص وإقرار بكماله، واعترافًا بظلم نفسه أمام الله، فاستجاب له ونجّاه من الحوت ومما كان يواجهه من الشدّة.
ولما توسطوا البحر هاج بهم واضطرب، فقالوا: إن فينا صاحب ذنب، فاستهموا فيما بينهم على أن من وقع عليه السهم ألقوه في البحر، فوقع السهم على يونس، فسألوه عن شأنه وعجبوا من أمره وهو التقي الصالح، فحدثهم بقصته، فأشار عليهم بأن يلقوه في اليم ليسكن عنهم غضب الله فألقوه، فالتقمه بأمر الله حوت عظيم، وسار به في الظلمات، في حفظ الله وتأديبه، وتمت المعجزة. وقد أوحى الله إلى الحوت أن لا يصيب من يونس لحماً ولا يهشم له عظماً، فحمله الحوت العظيم وسار به عباب البحر حياً يسبح الله ويستغفره، وينادي في الظلمات: أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فاستجاب الله له، ونجاه من الغم، ثم أوحى الله إلى الحوت أن يقذف به في العَرَاء على ساحل البحر، فألقى به وهو سقيم. قالوا: وقد لبث في جوف الحوت ثلاثة أيام بلياليها، والله أعلم. 7- وجد يونس نفسه في العراء سقيماً هزيلاً، فحمد الله على النجاة، وأنبت الله عليه شجرة من يقطين، فأكل منها واستظل بظلها، وعافاه الله من سقمه وتاب عليه. وعلم يونس أن ما أصابه تأديب رباني محفوف بالمعجزة، حصل له بسبب استعجاله وخروجه عن قومه مغاضباً، بدون إذن صريح من الله له يحدّد له فيه وقت الخروج، وإن كان له فيه اجتهاد مقبول، ولكن مثل هذا الاجتهاد إن قُبِلَ من الصالحين العاديين، فإنه لا يقبل من المرسلين المقربين، فهو بخروجه واستعجاله قد فعل ما يستحق عليه اللوم والتأديب الرباني.