ومن هنا أنّ قارئ كتب النحو واللغة، يظلّ يرى - ما سار معها - آراءً وشروحاً مختلفةً وتفاسير. ومع ذلك إنّ ما قرّرناه مؤسّس على شواهد من كتاب الله لا تُنْقَض. ب- ما يراه القارئ من تكرار الشواهد في المتن والحواشي والنماذج، إنما الغاية منه تثبيت القاعدة بالتكرار. * * * نماذج فصيحة من استعمال الإضافة ·] وقال الذين استُضْعِفُوا للذين استَكْبَروا بل مَكْرُ الليل والنّهَارِ [ (سبأ 34/33) [مكرُ] مضاف، حُذف تنوينه - على المنهاج - إذ المضاف لا ينوّن. المضاف والمضاف إليه في اللغة العربية : شرح شامل. و[الليل] مضاف إليه مجرور، جرياً مع القاعدة المطلقة: [المضاف إليه مجرور أبداً]. ·] تبتْ يدا أبي لَهَب [ (المسد111/1) [يدا]: مثنّى مضاف، والمضاف لا يلحقه التنوين ولا نون المثنى وجمعِ السلامة. ولذلك حذفت نون المثنّى، والأصل: [يدان]، و[أبي] مضاف إليه مجرور- جرياً مع القاعدة المطلقة: المضاف إليه مجرور أبداً - وعلامة جره الياء، لأنه من الأسماء الخمسة. و[لهبٍ] مضافٌ إليه ثانٍ مجرور أيضاً - جرياً مع قاعدة: المضاف إليه مجرور أبداً، وعلامة جره الكسرة. ·] إنّا مرْسِلُو النّاقةِ فتنةً لهم [ (القمر 54/27) [مرسلو] جمع مذكر سالم، وهو مضاف، والمضاف لا يلحقه التنوين ولا نون المثنى وجمعِ السلامة.
المضاف والمضاف إليه في اللغة العربية : شرح شامل
(فناء المدرسة - فناء + المدرسة - الأسم النكرة + الأسم المعرف - المضاف + المضاف إليه). الجملة الثانية: ابتعد عن قرين السوء, فإذا قلت ابتعد عن قرين فقط فأنا هنا لم أحدد ما هو القرين المطلوب الإبتعاد عنه؟, فقد ذكرت قرين بشكل عام, أما عندما قلت قرين السوء, فقد حددت قرين خاص, فقد أضفت كلمة السوء لكلمة قرين لكى أجعل القرين خاص, فكلمة السوء تعرب مضاف إليه. (قرين السوء - قرين + السوء - الأسم النكرة + الأسم المعرف - المضاف + المضاف إليه). الجملة الرابعة: ركبت قطار الصباح, فإذا قلت مثلاً ركبت قطار فأنا هنا لم أحدد ما هو القطار الذى ركبته؟, فقد ذكرت قطار بشكل عام (أى قطار), أما عندما قلت قطار الصباح, فقد قمت بتحديد قطار خاص (من الممكن مثلاً ان أقول قطار المساء وليس الصباح وفى جميع الأحوال فهو قطار خاص إما بالصباح أو بالمساء), فقد أضفت كلمة الصباح لكلمة قطار لكى أجعل القطار خاصاً (خاص بالصباح), إذاً كلمة الصباح تعرب مضاف إليه. (قطار الصباح - قطار + الصباح - الأسم النكرة + الأسم المعرف - المضاف + المضاف إليه). الإضافة - قواعد اللغة العربية - الكفاف. وهكذا لباقى الجمل أيضاً... لجميع الجمل السابقة فإن المضاف إليه يكون مجروراً وعلامة جره الكسرة لأنه مفرد.
انظر ورقة العمل (الإضافة إلى اسم نكرة)
أريد أن أضيف معنى آخر نستخدم الإضافة من أجله كثيرًا، إنّه الملكيّة:
لنتأمل هذه الأمثلة معًا:
سيّارةُ أحمد حديثة. ضاع قلمي. في الجملة الأولى، أضيفت سيارة إلى أحمد
أحمد اسم علم، يعني أنه معرفة
سيّارةُ أصبحت معرفة إذن. هذا صحيح! وهل لاحظتم معنى آخر في التركيب إلى جانب المعرفة؟
أظن بأنكم لاحظتم أن تركيب الإضافة هنا يفيد الملكية أيضًا. فإن سألنا سيّارةُ من؟ نُجيب: سيارة أحمد. ماذا تفيد الإضافة إلى النكرة ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. انظر ورقة العمل (الإضافة إلى اسم علم)
والشيء ذاته مع الجملة الثانية: ضاع قلمي. قلم أضيفت إلى ضمير "ـي"
والضمير معرفة،
فأصبحت كلمة قلم معرفة أيضًا، وفي نفس الوقت هناك إشارة للملكية. انظر ورقة العمل (الإضافة إلى ضمير)
نفهم من هذا الكلام أن الإضافة إلى اسم علمٍ أو إلى ضمير تفيد التعريف والملكية أيضًا. نفهم كذلك أنّ الإضافة تكون على الأشكال التالية:
اسم نكرة + اسم نكرة
مثال: سيّارةُ إسعافٍ
الفائدة: التخصيص
اسم نكرة + اسم معرفة (عام)
مثال: منظرُ الغروبِ
الفائدة: التعريف
اسم نكرة + اسم معرفة (اسم علم)
مثال: سيارةُ هاشمٍ
الفائدة: التعريف مع بيان الملكية
اسم نكرة + اسم معرفة (ضمير)
مثال: صديقه مشهورٌ
الفائدة: التعريف مع بيان الملكيّة
هل لاحظتم أن المُضاف نكرة في جميع الأمثلة السّابقة؟
نعم، المُضاف دائمًا نكرة إلا في حالة واحدة فقط:
أن يكون اسم مشتقًّا، مثل اسم الفاعل أو اسم المفعول.
ماذا تفيد الإضافة إلى النكرة ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
أراد أنّ دَأْب خَيْلِه في السير أَضَرَّ بحوافرها). [القائد]: مضاف، وجاز أن يحلّى بـ [ألـ]، مع أنه مضاف والمضاف لا يُحَلّى بـ [ألـ]، لأن إضافته لفظية، يصحّ أن يحلّ محلّه فِعْلُ [يقود]، فلا يفسد المعنى ولا يختلف. و[الخيل] مضاف إليه. · وقال الفرزدق (شرح المفصل 3/21): يا مَنْ رأى عارِضاً أَرِقْتُ لهُ بينَ ذِراعَيْ وجَبْهَةِ الأسَدِ (العارض: السحاب. وذراعا الأسد وجبهته: من منازل القمر). الأصل: [بين ذراعَيِ الأسدِ وجبهةِ الأسدِ]، لكنّ الشاعر حذفَ المضافَ إليه الأول؛ وهو في العربية جائز (10). وذلك أنه إذا تتابعت إضافتان، والمضاف إليه هو هو، جاز حذف الأول اختصاراً. · وقال تعالى:] وجاعلُ الليلِ سَكَناً [ (الأنعام 6/96) [جاعل] اسم فاعل، مضافٌ إضافةً لفظية، وضابط ذلك أن يحلّ محلّ المضاف فِعلُه، فلا يفسد المعنى ولا يختلف. وذلك متحقق في الآية، لصحة حلول فِعْل [جَعَلَ]، محلّ [جاعل]. و[الليل] مضاف إليه. وفي الكفّ برهانان على سلامة ما قلنا. الأول: أنّ الآية لها قراءة أخرى هي: [وجَعَلَ الليلَ سكناً]. والثاني: أنّ اسم الفاعل عَمِلَ فنصب كلمةَ [سكناً] مفعولاً به. ولو كانت الإضافة حقيقية لم يَجُز ذلك. * * * عودة | فهرس 1- يسمّون [الإضافة اللفظية] أحياناً: [المجازية]، وأحياناً [غير المحضة].
[2] تقول على سبيل المثال: اشتريت كتابًا، فـ(كتابًا) نكرة، فإذا أردتَ جعله معرفة تقول: اشتريتُ كتاب المدرسة، فيصير بذلك معرفةً بإضافته إلى الاسم المعرف بـ(أل) (المدرسة)، وهكذا يقال في باقي المعارف الخمسة؛ وانظر ما سنذكره من الأمثلة، إن شاء الله تعالى. [3] فالكلمتان (أموال، وأولاد) كانتا نكرتينِ قبل إضافتهما إلى الضمير (هاء الغَيبة)، ثم أصبحتا معرفتين بإضافتهما إلى هذا الضمير، ومثال ذلك أيضًا الحديثُ الذي رواه البخاري ومسلم رحمهما الله، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن سرَّه أن يُبسَط له في رزقه، ويُنسَأ له في أثره، فليَصِلْ رحمه))، فالكلمات (رزق، أثر، رحم) كلها نكراتٌ، ولكنها تعرَّفت بإضافتها إلى الضمير الهاء. [4] فـ(كتاب) قبل إضافتها إلى العَلَم (موسى) نكرة، ثم أصبحت معرفة بإضافتها إليه، ومثال ذلك أيضًا من كتاب الله تعالى: قوله تعالى: ﴿ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ﴾ [الأعلى: 19]. [5] فـ(أسماء) قبل إضافتها إلى اسم الإشارة (هؤلاء) كانت نكرة، ثم أصبحت معرفة بإضافتها إليه. [6] فـ(لسان) نكرة، فلما أضيفت إلى الاسم الموصول (الذي) اكتسبت التعريف بإضافتها إليه، وأصبحت معرفة.
الإضافة - قواعد اللغة العربية - الكفاف
[10] ولهذا يجوز أن تقول على سبيل المثال: حضر عليٌّ الفاضل، على أن (الفاضل) نعت للعَلَم (علي). وإنما جاز ذلك؛ لأن (الفاضل) معرفة، فهو قد وافق المنعوت العلَم في التعريف. بينما لا يجوز أن نقول: حضر علي فاضل، برفع (فاضل) على أنها نعت للعَلَم (علي)؛ لأنها نكرة، وهذه المعارف - كما ذكرنا - لا تُنعت إلا بمعرفة؛ لأن القاعدة عند النحاة أن النعت يتبع المنعوت في التعريف والتنكير. [11] فإننا وإن قلنا بوجوب الموافَقة بين هذه المعارف الستة، وبين نعتها ومنعوتها في التعريف، فليس معنى ذلك أنها كلَّها يصحُّ أن تُوصف، وأن تقع صفةً، بل إن منها ما لا يصحُّ أن يُوصف، أو أن يقعَ صفةً، كما سيأتينا إن شاء الله تعالى. [12] أي: ما لا يُوصَف، ولا يُوصَف به، فلا يكون موصوفًا، ولا صفةً. [13] فالضمير لا يُوصف؛ لأنه واضح، ولا يحتاج إلى صفة تأتي بعده تميِّزه، كما أنه لا يوصف به، ولا يكون صفةً؛ لأنه جامد. [14] أي: ما يجوز أن يكون موصوفًا، لا صفةً. [15] بمعنى: أنك قد تجد أكثرَ من شخص اسمه (محمد)، وأكثر من شخص اسمه (إبراهيم)... وهكذا؛ ولذا احتاج للنعت ليَتميَّز. [16] ومثال وقوع العلم موصوفًا: قول الله تعالى: ﴿ وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى ﴾ [النجم: 37]، فقد وُصِف العلم (إبراهيم) بالاسم الموصول (الذي).
6- هناك أسماء لا يمكن ان يأتى بعدها مضاف إليه مثل: الضمائر المنفصلة وأسماء الإشارة والأسماء الموصولة وأسماء الشرط و(أسماء الإستفهام عدا أى). - الضمائر المنفصلة: أنا - نحن - أنتَ - أنتِ - أنتما - أنتم - أنتن - هو - هى - هما - هم - هن - إياى - إيانا - إياك - إياكما - إياكم - إياكن - إياه - إياها - إياهما - إياهم - إياهن. - أسماء الإشارة: هذا - هذه - هذان - هذين - هاتان - هاتين - هؤلاء - هنا - هناك - هنالك - هاهنا - ذاك - ذلك - تلك - أولئك. - الأسماء الموصولة: الذى - التى - اللذان - اللتان - الذين - اللاتى - اللائى - اللواتى - من الموصولة (للعاقل) - ما الموصولة (لغير العاقل). - أسماء الشرط: من - ما - مهما - متى - أيّان - أيّن - أنّى - حيثما - كيفما - أىّ. - أسماء الإستفهام: من - ما - أين - كم - كيف - متى - أى. تنبيهات: 1- بعد الفعل لا يأتى مضاف إليه. 2- بعد الأسم المنون لا يأتى مضاف إليه. 3- بعد الحرف لا يأتى مضاف إليه. 4- بعد النواسخ مثل: (كان - أصبح - لعل - ليت) لا يأتى مضاف إليه. 5- بعد الأسم المعرف بأل لا يأتى مضاف إليه.
ذات صلة أجمل الحكم في الحياة عبارات عن الصدق
كلمات عن الصدق
كلمات عن الصدق فيما يأتي:
لا تخف أبداً أن ترفع صوتك من أجل الصدق والحقيقة ومن أجل التعاطف ضد الظلم والكذب والطمع، لو فعل كل الناس ذلك سيتغير العالم. إن كان هناك من يُحبك فأنت إنسان محظوظ، وإذا كان صادقاً في حبه فأنت أكثر الناس حظاً. إذا كنت تحب بكل صدق فتوكل على الله ولا تفقد الأمل، وإذا كنت كاذباً فارحل وتحدث عن القضاء والقدر. يقول القلب الصادق أنا أحبك، إذن أنا مستعد لفعل أي شيء من أجلك. إذا كنت تحب بصدق فلا تتخاذل، لأن التخاذل هو الخيانة ولكن بحروف مختلفة. الصدقُ أفضلُ شيءٍ أنت فاعِلهُ، لا شيءَ كالصدقِ لا فخرٌ ولا حسبُ. أقوال قصيرة عن الصدق
أقوال قصيرة عن الصدق فيما يأتي:
كُن صادقًا يحبك الناس. الصدق منجاة، والصادق يرفعه الله تعالى في الدنيا والآخرة. الصدق دليل التقوى. احرص في كلامك على الصدق وأحجم لسانك عن الكذب. المرءُ ليس بصادقٍ في قولهِ، حتى يؤيدَ قولهُ بفعلهِ. كذب اللسان أن يقول ما لم يقل، وأن يقول ولا يفعل، وكذب القلب أن يعقد ولا يفعل. إن الأمر صدق وحق ولا شيء يستحق البكاء من الإنسان أكثر من خطيئته. الصدق عِز والباطل ذُلّ.
كلمات وجمل عن الصدق
حيث يجب أن يسعى كل شخص لتجنب القيام بالأفعال التي تتعارض مع قول. لذلك فإن الصدق يكون في الأفعال والأقوال أيضاً. اخترنا لك: كلمة عن المولد النبوي الشريف للإذاعة المدرسية
مقدمة صباحية عن الصدق
الإذاعة المدرسية عبارة عن مجموعة من الفقرات التي يتم تقديمها بواسطة عدد من الطلاب كل صباح، وكل يوم يتم اختيار موضوع أساسي تدور حوله هذه الفقرات. ويجب أن يتم استهداف مواضيع محددة في هذا البرنامج التي تزيد من علم الطلاب وتساعد في توسيع آفاقهم. فمثلاً إذا كان موضوع برنامج اليوم هو الصدق فيجب أن يتم كتابة كل الفقرات عن الصدق، وتبدأ هذه الإذاعة بالمقدمة والتي تكون كالتالي:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد أشرف المرسلين أما بعد
زملائي الطلبة، السادة أعضاء هيئة التدريس، وكل من له دور في المدرسة، يسعدنا ويشرفنا أن نقدم لكم في هذا اليوم المشرق برنامج إذاعي مميز وسيكون موضوعنا اليوم هو الصدق. الصدق من أعظم الصفات الإنسانية كما حثنا الدين الإسلامي على أهمية الصدق، فهذه الصفة لها تأثير كبير في العلاقات بين البشر. حيث أن العلاقات التي تم بنائها على الصدق تستمر وتكون أفضل من العلاقات التي بنائها على الكذب وخداع أحدهم للآخر.
كلمات عن الصدقة
الصدق أمانة والكذب خيانة. من قل صِدقه قل صديقه. الصدق في أقوالنا أقوى لنا، والكذب في أفعالِنا أفعى لنا. ثلاث هن زين المؤمن: تقوى الله وصدق الحديث وأداء الأمانة. الصدق منزلته منزلة عظيمة ليس في دين الإسلام فقط بل في جميع الأديان لأنه خلق من الأخلاق الحميدة. قل الحق ولو كان مراً. الصدق هو أصل الإيمان وأساس النجاة. رأس الإيمان لزوم الصدق. ليس من الضروري أن يكون كلامي مقبولاً، من الضروري أن يكون صادقاً. حكم جميلة عن الصدق
حكم جميلة عن الصدق فيما يأتي:
الحب الجميل الصادق تبقى ذكراه إلى الأبد، والحب الكاذب ينتهي إلى آخر نقطة في قاع الجرح. ما قُرِن شيء إلى شيء أفضل من الإخلاص إلى تقوى، ومن حِلم إلى علم، ومن صدق إلى عمل، فهي زينة الأخلاق ومنبت الفضائل. متى يجيء اليوم الذي نتكلم فيه كلام الشرف، ونُعِدُ وعد الصدق، وتقوم حياتنا على التواصي بالحق. إن حضارة الإنسان وتاريخه ومستقبله رهن كلمة صدق وصحيفة صدق وشعار صدق، فبالحق نعيش، وليس بالخبز وحده أبداً. وماذا تكون العفة والأمانة والصدق والوفاء والبر والإحسان وغيرها، إذا كان فيمن انقطع في صحراء أو على رأس جبل؟ أيزعم أحد أن الصدق فضيلة في إنسان ليس حوله إلّا عشرة أحجار.
كلمات عن الاصدقاء
كلمات عن الصبر والتحمل
الصبر جزائه عظيم، فمنه يتعلم الإنسان الحكمة ويدرك أن لله حكمة في كل أمر، كما يعلم الإنسان الرقي والتمهل في كل الأمور، وما نفس صبرت إلا وكان جزائها العوض العظيم والحياة الكريمة الجميلة، فصبراً:
يا الله إني صابراً حباً وصابراً أملاً ويقين بك. ما خاب من صبر، فحتماً الجبر آت. في حياتي لم أرى أجمل من عوض الصابرين. أكرم نفسك بالتخلي عن كل ما يقلل صبرك وعزيمتك. حارب وأصبر وبالتأكيد ستنتظر. ربي أنصرني وأجبرني فقط هلك القلب من التمني. كل الأمنيات ستتحقق، إن لم يكن غداً فربما بعد غد. وإن تمنيت شيء بعد كل هذا الصبر ، هو أن تكوني معي أبداً. حبيبتي أجمل هديا القدر لي، سنصبر حتى تتحقق الأحلام كلها. أنا على يقين أن الصبر لم يضيع وأن الجبر سوف يأتي. إن كسر خاطرك فالله سيجبرك. أنا لست لأحد أنا لله وإليه راجع. صبرت حتى تآكل قلبي وهلكت روحي. أصبر على الأقدار لا على الأشخاص. كلما آتى الليل وتلاشى النهار، تجددت الأحزان وهلكت روحي وما ظل بقلبي سوى شمعة خافتة تضيء الجزء الذي ما زال حي في. ربما كان الصبر طويلاً، ولكن الجبر سيكون جميل، الله لا يكسر قلب ظن به خيراً. إلهي أنت تعرف كم صبرت، فحقق لي ما يجبر خاطري وينفع قلبي.
كلمات عن الصدق و الكذب
نعرض لكم كلمة عن الصدق للاذاعة مقدمة عن الصدق ، يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم عن تلك الصفة الجميلة التي من الواجب علينا جميعاً أن نلتزم بها ( وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ * لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ * لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ). وهذا دليل قاطع على أن الصادق سينال جزاءه من المغفرة ومن الجنة بإذن الله. ومن خلال مقالنا اليوم على برونزية سوف نعرض لكم كلمة بسيطة يمكن إلقاءها في إحدى الإذاعات المدرسية. مقدمة عن الصدق
بسم الله الرحمن الرحيم ، نبدأ اليوم مقدمة إذاعية عن واحدة من أجمل الصفات التي لابد علينا جميعاً أن نتحلى بها ألا وهي الصدق. مشاعر جميلة، وأحاسيس رقيقة ونبيلة على الجميع من الأمة الإسلامية التحلي بها من رجالاً ونساءً، ومن شباباً وكباراً. واحدة من أسمى الصفات التي أمرنا الخالق سبحانه وتعالى ورسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم التحلي بها. فهي راحة نفسية كبيرة لكل من يتحلى بها، حيث يبتعد من خلالها عن النفاق والرياء والأكاذيب التي تجعل من النفس شراً لا يمكن السيطرة أو التحكم فيه.
الصادق من يصدق في أفعاله صِدقه في أقواله. الصدق ربيع القلب، وزكاة الخلقة، وثمرة المروءة، وشُعاع الضمير. لقد أباحَكَ غشاً في معاملةٍ، من كنتَ منه بغيرِ الصدق تنتفعُ. إذا لم تتعلم الصدق من الآخرين فلا تُحاول أن تعلمهم طريقتك الفريدة في الكذب. نضرة الوجه في الصدق. قبل أن نطلب الصدق من الآخرين علينا أن نُعلم أطفالنا الصدق. النجاة في الصدق. نار الصدق، ولا جنة الكذب. للصدق رائحة لا تًشم بالأنوف، ولكن تُحس بالقلوب. من أفضل البِر: الجود في العسر، والصدق في الغضب، والعفو عند المقدرة. الصدق هو الفصل الأول من كتاب الحكمة. كُن صادقاً، وتذكر دائماً أن أول الصدق أن تكون صادقاً مع الله سبحانه. الإيمان أن تؤثر الصدق حين يضرك على الكذب حين ينفعك. عليك بالصدق يا مخلوق يا إنسان، بالصدق تكسب رِضى الباري وغُفرانه. الصدق منجاة لأربابه من النيران. عليك بالصدق في مقالك والرفق في أفعالك. الصدق منجيك وإن خفته، والكذب مرديك وإن أمنته. من علامات الصدق أن تكون كلمتك واحدة في الرغبة والرهبة، والطمع واليأس. عليك بالصدق ولو قتلك، واحذر صديقك إلّا الأمين. بقدر صدقك يرفعك الله في أعين الناس. الصدق يصدع القلوب السليمة الطاهرة.