اقرأ المزيد عن السياحة في مرسين مدينة كابادوكيا التركية تعتبر السياحة في كابادوكيا من أشهر مقاصد السياحة في العالم، حيث يقصدها الملايين من شتى انحاء العالم سنويا عشقا في كل ما هو عجيب يتحدى الخيال والمألوف فيها، وهي من اجمل وأبرز المدن السياحية في تركيا ، والتي دخلت ضمن حماية منظمات عالمية لما توفره من متعة لا محدودة للسائح. اقرأ المزيد عن السياحة في كابادوكيا باموكالي تركيا تعرف باموكالي في تركيا أيضا بإسم قلعة القطن وذلك بسبب التركيبة العجيبة التي تتميز بها، حيث يتموضع المعلم في شكل أمواج بيضاء، تظهر لك في الوهلة الأولى أنها ثلوج بيضاء تحضن في داخلها مياه الينابيع الحارة، لكنها في الواقع هي عبارة عن أحواض من الحجارة الكلسية تتموضع لتشكل أدراج من الينابيع الحارة. اقرأ المزيد عن باموكالي تركيا مدينة اماسرا تركيا تتمتع مدينة اماسرا تركيا بطبيعة وجمال أخاذ، جعل منها قطبا للراحة والاستجمام فأصبحت بؤرة الراحة النفسية ومركز التجديد، فنرى فيها العديد من المعالم السياحية التي تستقطب عدداً كبيراً من السياح على الرغم من بيئتها المحدود وطرقها الوعرة إلا أنها واحدة من اجمل مناطق تركيا. أسماء مدينة اسطنبول | Al Burak Real Estate. اقرأ المزيد عن مدينة أماسرا تركيا مدينة اماسيا تركيا اماسيا تركيا هي أكبر وأعظم درة تاريخية في إقليم البحر الأسود، حيث تحمل في جعبتها تاريخ البلاد وحضارات متعددة مرت عليها وركنت فيها أثارها لتكون أحد أجمل المدن السياحية في تركيا وفي إقليم الأناضول، حيث يزورها الكثير من السياح خصوصا عشاق التاريخ.
اسماء مدن تركيا زمان
أما شارع "بغداد" في الطرف الآسيوي من إسطنبول، طريق موجود منذ أيام البيزنطيين، بحسب المصادر التركية، وفي فترة الحكم العثماني، كانت القوافل تنطلق من منطقة "أوسكودار" إلى جهة دمشق وبغداد، وكذلك الجيوش العثمانية، مستخدمة الشارع، ومن هنا جاءت تسميته.
اسماء مدن تركيا ومصادر تكشف الأسباب
ديار بكر
تأتي بالمرتبة الخامسة للدول الغير ساحلية، ديار بكر هي من أكبر المدن التي في الجنوب الشرقي لتركيا، وتوجد على الشواطىء اليمينة لنهر دجلة، تعد ديار بكر، التي كان أسمها أيام الرومان مدينة أميدا، ولها مناظر طبيعية عتيقة مليئة بالآثار التاريخية، كما بنى الرومان بها أسوار للمدينة التي حول المدينة القديمة، بعد حقبة الرومان والفرس التي تبعها العرب وغزها وكان قائد القبائل العربية هو بكر بن فيل، وهو الذي سمى هذه المدينة اسم ديار بكر التي مهناها بلد بكر.
اسماء مدن تركيا إلى
حيث أنها تعتبر من أفضل الاماكن لممارسة رياضة التجديف في النهر، فضلا عن المطاعم المتفرقة التي تنتشر على امتداد الطريق. اطلع أيضا على: استئجار سيارة مع سائق في طرابزون. اسماء مناطق شمال تركيا:
تقع تركيا على البحر المتوسط، وهي وجها سياحية منذ عام ٢٠١١لما تمتلكه من مناظر طبيعية خلابة ومعالم تاريخية ومنتجعات ساحلية على البحر الأبيض المتوسط. إضافة بحر إيجه، فقد احتلت تركيا المركز السادس من حيث أهم الدول السياحية في العالم. ومن أهم اسماء مناطق شمال تركيا. مدينة آرتفين
التي تشتهر بجمال طبيعتها حيث أنها الخيار الأفضل لعشاق الطبيعة. لأن أكثر من نصف أراضيها عبارة عن غابات خضراء يتخللها انهار فيصبح المكان رائع للغاية. اسماء مدن تركيا زمان. حيث أن معظم الغابات تقع على عدة جبال يستطيع السياح التخييم فيها والقيام بنزهة فيها. كذلك مدينة طرابزون
التي تقع في شمالي شرقي تركيا. وتطل على البحر الأسود وتشتهر بعدد كبير من المعالم السياحية والتاريخية المدهشة. أيضا مدينة أوردو
وتقع في شمالي شرقي تركيا وتلقب بقلب الشمال التركي وتتميز مدينة أوردو بشواطئها الرملية على البحر الأسود. و مدينة ريزا
من المدن الموجودة في شمال تركيا وشرق البحر الأسود.
18- ولاية ريزا. منطقة الأناضول الوسطى
تضم منطقة الأناضول الوسطى عدة ولايات أما أسماء الولايات فهي حسب ما يلي:
1- ولاية إسكي شهير. 2- ولاية قونيا. 3- ولاية أنقرة. 4- ولاية تشنكيري. 5- ولاية أكسراي. 6- ولاية كير قلعة. 7- ولاية كيرشهير. 8- ولاية يوزغات. 9- ولاية نيدة. 10- ولاية نفشهير. اسماء مدن تركيا بأنها أكبر سجن. 11- ولاية قيصري. 12- ولاية سيواس. عدد مدن تركيا
ليس عدد مدن تركيا هو 81 لكن هذ العدد يرمز إلى الولايات المسجلة إدارياً، ولمعظم الولايات مدن تتبع لها وتختلف أعداد هذه المدن حسب مساحة الولاية. لذلك مع حساب الولايات التركية واعتبارها كمدن أيضاً فإن عدد مدن تركيا اليوم يصل إلى 581 مدينة تتوزع في مختلف أنحاء البلاد. وحسب معهد الإحصاء التركي فإن المدن تم تصنيفها على أنها مدن لتلك التي يتجاوز عدد سكانها سبعة آلاف نسمة. أكبر ولايات تركيا بالترتيب
نسلط الضوء على بعض المعلومات عن أكبر المدن أو الولايات التركية لكن ليس جميع الولايات إنما أبرزها والمشهورة منها. وإن محافظات أو ولايات تركيا بالترتيب هي وفق التالي:
إسطنبول وهي أكبر مدينة في تركيا كما أنها قبلة السياح الأولى. أنقرة وهي ثاني أكبر مدينة كما أنها عاصمة تركيا.
روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من لم يتغن بالقرآن وزاد غيره " يجهر به "..
قال ابن حبان -رحمه الله تعالى- في الإحسان ( 1 / 328) معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( ليس منا): " أي ليس مثلنا في استعمال هذا الفعل؛ لأنا لا نفعله، فمن فعل ذلك فليس مثلنا". وقال العيني -: " أي ليس من أهل سنتنا، وليس المراد أنه ليس من أهل ديننا " عمدة القارئ (25/ 182). وقال التوربشتي-رحمه الله تعالى-: " المعنى ليس من أهل سنتنا أو ممن تبعنا في أمرنا، وهو وعيدٌ، ولا خلاف بين الأمة أن قارئ القرآن مثابٌ في غير تحسين صوته فكيف يجعل مستحقاً للوعيد وهو مأجور؟ "
وحمله الطيبي-رحمه الله تعالى – على معنى آخر فقال:" ويمكن حمله على التغني أي ليس منا معشر الأنبياء من لم يحسن صوته بالقرآن ويستمع الله منه، بل يكون من جملة من هو نازلٌ عن مرتبتهم، فيثاب على قراءته كسائر المسلمين، لا على تحسين صوته كالأنبياء ومن تبعهم فيه". بيان معنى: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن». وأما المراد من التغني بالقرآن، فهناك ستة أقوالٍ:
أحدها: تحسين الصوت. الثاني: الاستغناء. ويؤيده أن البخاري-رحمه الله تعالى-: عقد في صحيحه باباً قال فيه:باب من لم يتغَنَّ بالقرآن وقوله تعالى:﴿ أَوَ لَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْك الْكِتَاب يُتْلَى عَلَيْهِمْ ﴾
وذكر الحافظ في فتح الباري أن البخاري أشار بهذه الآية إلى ترجيح تفسير ابن عُيَيْنَة: يَتَغَنَّى يَسْتَغْنِي ،
وذكر الطبري عن الشافعي أنه سئل عن تأويل بن عيينة التغني بالاستغناء فلم يرتضه، وقال: لو أراد الاستغناء لقال لم يستغن، وإنما أراد تحسين الصوت.
ما جاء في تفسير – ليس منّا من لم يتغنَّ بالقران | كوكب الفوائد- فلسطين
وبه قال: (حدّثنا إسحاق) هو ابن منصور وقال الحاكم ابن نصر ورجح الأول أبو علي الجياني قال: (حدّثنا أبو عاصم) الضحاك النبيل شيخ المؤلف روي عنه كثيرًا بلا واسطة قال: (أخبرنا ابن جريج) عبد الملك بن عبد العزيز قال: (أخبرنا ابن شهاب) محمد بن مسلم (عن أبي سلمة) بن عبد الرحمن بن عوف (عن أبي هريرة) -رضي الله عنه- أنه (قال: قال رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-): (ليس منا) أي ليس من أهل سُنّتنا (من لم يتغن بالقرآن) أي يحسن صوته به كما قاله الشافعي وأكثر العلماء. وقال سفيان بن عيينة يستغني به عن الناس (وزاد غيره) غير أبي هريرة وفي فضل القرآن وقال صاحب له معنى يتغنى بالقرآن (يجهر به). توضيح حول حديث ليس منا من لم يتغن بالقرآن - إسلام ويب - مركز الفتوى. فهي جملة مبينة لقوله يتغن بالقرآن، فلن يكون المبين على خلاف البيان، فكيف يحمل على غير تحسين الصوت. والصاحب المذكور هو عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كما سبق في فضل القرآن. وقال في الفتح: وسيأتي قريبًا من طريق محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة بلفظ ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به فيستفاد منه أن الغير المبهم في حديث الباب وهو الصاحب المبهم في رواية عقيل هو محمد بن إبراهيم التيمي والحديث واحد إلا أن بعضهم رواه بلفظ: ما أذن، وبعضهم بلفظ: ليس منا.
بيان معنى: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن»
الشيخ أبو العينين شعيشع أول قارئ مصري يحظى بشرف ترتيل ما تيسر من القرآن في المسجد الأقصى؛ حيث ظهرت نجوميته في منتصف الأربعينيات كقارئ، واختار لنفسه طريقا مغايرا في تلاوة القرآن الكريم وترتيله وساعده في ذلك صوته القوي وإحساسه المرهف وإتقانه لقواعد وأحكام التلاوة. ولد شعيشع عام 1922 في مدينة بيلا بمحافظة كفر الشيخ، ولحق في سن مبكر بكتاب القرية وأتم حفظ القرآن الكريم وهو بعمر 12 عامًا، وذاع صيته من خلال حفل أقيم بمدينة المنصورة عام 1936. اقرأ أيضا| 50 طبقا على مائدة السلطان في إفطار رمضان.. «طول الطبق متر»
وجاء شعيشع إلى القاهرة عام 1939 ورشحه صوته للإذاعة وهو في 16 من عمره؛ حيث كان على علاقة قوية بالشيخ محمد رفعت واستطاع تقليد صوته لذلك استعانت به الإذاعة لإصلاح الأجزاء التالفة من تسجيلات محمد رفعت. ليس منا من لم يتغن بالقرآن. ولقب شعيشع بملك الصبا وهو مقام الحزن والشجن إلا أنه كان يفضل دائمًا أن يلقب بخادم القرآن الكريم، وصرح لمجلة آخر ساعة عن سبب عدم ارتدائه العمامة ؛ حيث قال: كل الحكاية هي مجرد عادة ليس إلا. وقال عن رأيه في تحديد النسل: هو غير مخالف لتعاليم الإسلام، وأنا شخصيا ليس لدى غير 3 أولاد رغم إنني الأخ رقم 12 في أسرتي الكبيرة.
توضيح حول حديث ليس منا من لم يتغن بالقرآن - إسلام ويب - مركز الفتوى
[ رقم الحديث عند عبدالباقي: 7129... ورقمه عند البغا: 7527] - حدّثنا إسْحَاقُ، حدّثنا أبُو عاصِمٍ، أخبرنَا ابنُ جُرَيْجٍ، أخبرنَا ابنُ شِهابٍ، عنْ أبي سَلَمَةَ، عنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالقُرْآنِ وزادَ غَيْرُهُ يَجْهَرُ بِهِ. مطابقته للتَّرْجَمَة من حَيْثُ إِن فِي قَوْله: من لم يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ إِضَافَة الْفِعْل إِلَيْهِ، وَذَلِكَ يدل على أَن أَفعَال الْعباد مخلوقة لله تَعَالَى. وَإِسْحَاق قَالَ الْحَاكِم: هُوَ ابْن نصر، وَقَالَ الغساني: هُوَ ابْن مَنْصُور أشبه، وَأَبُو عَاصِم الضَّحَّاك وَهُوَ من مَشَايِخ البُخَارِيّ روى عَنهُ كثيرا بِلَا وَاسِطَة، وَابْن جريج عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن جريج، وَابْن شهَاب مُحَمَّد بن مُسلم الزُّهْرِيّ، وَأَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف. والْحَدِيث مضى فِي فَضَائِل الْقُرْآن. قَوْله: لَيْسَ منا أَي: لَيْسَ من أهل سنتنا، وَلَيْسَ المُرَاد أَنه لَيْسَ من أهل ديننَا. ما معنى حديث: (ليس منا من لم يتغن بالقرآن يجهر به) ؟. قَوْله: من لم يَتَغَنَّ أَي: من لم يجْهر بِقِرَاءَة الْقُرْآن. قَوْله: غَيره هُوَ صَاحب لأبي هُرَيْرَة، زَاد فِي آخر الحَدِيث يجْهر بِهِ أَي: بِالْقُرْآنِ.
ما معنى حديث: (ليس منا من لم يتغن بالقرآن يجهر به) ؟
- ليس منَّا مَن لم يتغَنَّ بالقرآنِ
الراوي:
سعد بن أبي وقاص
| المحدث:
ابن حبان
| المصدر:
صحيح ابن حبان
| الصفحة أو الرقم:
120
| خلاصة حكم المحدث:
أخرجه في صحيحه
ليسَ مِنَّا مَن لَمْ يَتَغَنَّ بالقُرْآنِ، وزادَ غَيْرُهُ: يَجْهَرُ بهِ. أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7527 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
جَمالُ الصَّوتِ في قِراءةِ القرآنِ ممَّا يُعينُ على الخشوعِ والتَّدبُّرِ لدَى القارئ والمستمِعِ. وفي هذا الحديثِ يحُثُّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على التَّغنِّي بالقرآنِ، وهو تَحسينُ الصَّوتِ به قَدرَ الوُسعِ والطَّاقةِ، فأخبَرَ أنَّه لَيس على سُنَّتِنا وطَريقتِنا وليس مُقتَديًا بنا؛ مَن لم يُحسِّن صَوتَه بالقرآنِ ويَجهَرُ به رافِعًا به صَوتَه؛ وذلك لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُحسِّنُ صَوتَه بالقُرآنِ، ويُرَجِّعُ في تِلاوَتِه على ما في رِوايةِ عبدِ اللهِ بنِ مُغفَّلٍ رَضيَ اللهُ عَنه في الصَّحيحَينِ، وليس المَعنَى أنَّ مَن لم يَفعَلْ ذلك يَخرُجُ منَ الإسلامِ. وقيل: إنَّ مُرادَه: وَضعُ القُرآنِ مَوضِعَ الغِناءِ واختيارُه مَكانَه؛ فإنَّ الغِناءَ ألَذُّ عند عامَّةِ النَّاسِ، والمَطلوبُ تَركُه، فإذا تَرَكَه الشَّخصُ فلا بُدَّ أن يَضَعَ مَكانَه شَيئًا آخَرَ يَتلذَّذُ به؛ فعَلى المُؤمِنِ الخاشِعِ أن يَجعَلَ القُرآنَ مَقامَه ويَتنَزَّهَ قَلبُه به، ويَترُكَ ما لا يَعنيه، ويَشتَغِلَ بما يَعنيه، ومَن لم يَفعَلْ كذلك واشتَغَل باللَّهوِ والغِناءِ وأضاع فيه وَقتَه وجَعَل القُرآنَ خَلفَ ظَهرِه؛ فإنَّه ليس منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وليس على طَريقِه.
وقيل: التَّغَنِّي: الاستِغناءُ، وقيل: التَّحزُّنُ، وقيل: الانشِغالُ بِه، ويُمكنُ أن يُجمعَ بين تلك الأقوالِ؛ بأن يُحَسِّنَ صَوتَه به جاهرًا به، مُترنِّمًا على طَريقِ التَّحزُّنِ والتَّخشُّعِ، مُستغنيًا به عَن غَيرِه منَ الأخبارِ، طالبًا به غِنَى النَّفسِ راجيًا به غِنى اليدِ.
وهذا فيما لو أتى منكرا ظاهرا، أو ارتكب خطئا بينا، فكيف لو كان الأمر محتملا؟. والله أعلم.