26-04-2007 01:44 PM #1 رقم العضوية: 170 تاريخ التسجيل: 24Apr2007 المشاركات: 55 الحالة: لماذا تعمل مروحة السيارة بعد ايقاف تشغيل السيارة؟ -
انشر الموضوع فى: hasad"> [color=blue] [/color] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله لكم في هذا المنتدي الرائع المفيد. عندي سؤال بخصوص مروحة الموتور فأنا من يوم ما استلمت سيارتي ومروحة الموتور
تعمل بعد ايقاف السيارة وليس لها توقيت معين في البدء. فممكن بعد خمس دقائق وممكن
تبدأ في العمل فورا بعد ايقاف تشغيل السيارة. وعندما ذهبت لصيانة الألف كيلو قالوا لي لن نستطيع فعل شيء فهذا هو
نظام المروحة ولا نستطيع التدخل به. الحمد لله لا توجد عندي الا تلك المشكلة( ان كانت مشكلة اساسا) لأني لا اعرف طريقة عمل
المروحة. اتوماتيك مروحة السيارة كيا. شكرا لكم وفي انتظار رأي يفيدني بخصوص هذا الموضوع وشكرا. علي فكرة انا سيدة من مالكي الأسبرانزا والحمد لله السيارة معي ماشاء الله عليها. ولكني قلقة بخصوص المروحة وشكرا لكم.
اتوماتيك مروحة السيارة كيا
وحمولة السيارة 4 أفراد بواقع وزن 750 كيلو. سيارة ماركة PR2:
فتحة سقف للتهوية مزودة بـ2 مروحة تعمل بالكهرباء. عداد ديجتال لقراءة السرعة والكيلومترات. شاشة أتوماتيك خاصة للركن والرجوع إلى الخلف (سنسور خلفي مزود بكاميرا). مزود بفرش جلد وأبانوس لإعطاء رفاهية للسيارة من الداخل. مزود بزجاج كهربائي ووحدة رفع مزودة بعدد 2 ريموت كنترول تشغيل وفصل كهرباء. فتحة لشحن السيارة عن طريق كهرباء 220 فولت من أي موصل كهرباء. تعمل السيارة في الشحنة الواحدة من 120إلى 150 كيلو متر. سرعة السيارة لاتتجاوز 60 ك/س. قوة الماتور (4000w). فتره الشحن من 3 إلى 5 ساعات. حمولة السيارة 4 أفراد بواقع وزن 750 كيلو. سيارة ماركة TR1:
السعر 30 ألف جنيه. تحتوي على عداد ديجتال لقراءة السرعة والكيلومترات. مزود بفرش جلد وأبانوس. صدادات أمامية للحفاظ على هيكل المركبة. مزودة بعدد 2 ريموت كنترول تشغيل وفصل كهرباء. اتوماتيك مروحة السيارة في. تعمل السيارة في الشحنة الواحدة من 120 إلى 150 كيلو متر. سرعة السيارة لاتتجاوز 50 ك/س. قوة الماتور 3000 وات. فترة الشحن من 3 إلى 5 ساعات
سيارة ماركة A8:
سعرها 60 ألف جنيه. سيارة مغلقة ذات 5 أبواب وباب خلفي بأستبن. عداد ديجتال لقرائة السرعة والكيلومترات.
[/quote]
اعتقد انها صدفه مش اكتر عامة المتحكم في تشغيل المروحة هو الاوتوماتيك بتاعها والترموستات وديه من الحجات اللي المفروض بيتبص عليها في صيانة الدوريه وصعب الحكم عليها لان كل عربيه وليها مقايسها من حيث درجة الحرارة اللي بتداء عندها المروحة في التشغيل لذيادة الاطمئنان اطلبي الكشف علي الوتوماتيك بتاع المروحة في الصيانة القادمة بس بدام حرارة المحرك في التشغيل معقولة فانا اكرر مفيش قلق 26-04-2007 03:23 PM #7 رقم العضوية: 170 تاريخ التسجيل: 24Apr2007 المشاركات: 55 الحالة: -
اقتباس واللي غريب فعلا انه احيانا أحس ان عمل المروحة له صلة بنزع المفتاح من الكونتاكت وشكرا لكم جميعا. اعتقد انها صدفه مش اكتر عامة المتحكم في تشغيل المروحة هو الاوتوماتيك بتاعها والترموستات وديه من الحجات اللي المفروض بيتبص عليها في صيانة الدوريه وصعب الحكم عليها لان كل عربيه وليها مقايسها من حيث درجة الحرارة اللي بتداء عندها المروحة في التشغيل لذيادة الاطمئنان اطلبي الكشف علي الوتوماتيك بتاع المروحة في الصيانة القادمة بس بدام حرارة المحرك في التشغيل معقولة فانا اكرر مفيش قلق[/quote] شكرا لك اخي الفاضل علي سرعة الرد.
"بداية حد الحرم".. أعلام محيطة بمداخل الحرم المكي الشريف.. مَن وضعها؟ كم عددها؟ ما تاريخها؟.. الكثير من التفاصيل يكشفها الدكتور فواز علي بن جنيدب الدهاس، المدير العام لمركز تاريخ مكة المكرمة بدارة الملك عبدالعزيز أستاذ تاريخ مكة المكرمة والجزيرة العربية بجامعة أم القرى. بداية، زود الدكتور "الدهاس" "سبق" بصور لهذه الأعلام نقلاً من كتاب أعلام وحدود الحرم المكي الشريف للدكتور سعود الثبيتي والدكتور خضران الثبيتي. من الذي وضع حدود الحرم النبوي - أجيب. وحسب "الدهاس"، يقول مؤرخو مكة إن حدود الحرم وُضعت منذ أيام النبي آدم - عليه السلام - لأنه خاف على نفسه من الشياطين؛ فاستعاذ بالله؛ فأرسل الله الملائكة، حفوا بمكة من كل جانب. وهناك رواية أخرى تقول إن إبراهيم - عليه السلام - عندما أراد بناء البيت أمر الله الملائكةَ بأن تقف على هذه الأعلام حتى لا تدخل الشياطين والجن إلى مكة حتى اكتمل بناء الكعبة. وقال إن هناك رواية ثالثة - وأميل إليها – تقول إن إبراهيم الخليل - عليه السلام - عندما قدم مكة بزوجته وابنه إسماعيل عليه السلام، ودعا لهما {ربنا وأرنا مناسكنا}، نزل إليه جبريل عليه السلام، فذهب به، فأراه المناسك كلها، وأوقفه على حدود الحرم، فكان جبريل يشير إليه بالمواقع، وإبراهيم يرضم الحجارة، وينصب الأعلام، ويذر عليها التراب.
الحرم المدني - ويكي شيعة
وأعلام مكة هي 1104 أعلام على رؤوس الجبال. وأضاف "الدهاس": وفي عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمت قريش أنه يهتم بحدود الحرم، وأرادت قريش أن تؤذي رسول الله، فنزعت قريش حدود الحرم كلها - أو ما قدرت عليه على رؤوس الجبال - فاشتد على المصطفى ذلك، فجاءه جبريل، وقال له "يا محمد، هل اشتد عليك أن نزعت قريش أنصاب الحرم؟". فقال: "نعم". فقال جبريل: "أما إنهم سيعيدونها إلى أماكنها". فقال النبي الكريم: "هل سيعيدونها إلى أماكنها الصحيحة؟". فقال جبريل: "والله لن يضعوا حجرًا إلا بيد ملك". فأُعيدت، وجاء جبريل إلى النبي مبشرًا، وقال: "يا محمد، قد أُعيدت إلى مكانها". وتابع: الرسول –صلى الله عليه وسلم- هو أول من جدَّد هذه الأعلام. وقد كلف بها تميم بن أسد الخزاعي - رضي الله عنه -، ثم توالى الخلفاء الراشدون وبنو أمية والعباسيون وسلاطين المسلمين وصولاً للدولة السعودية. جريدة الرياض | توسعة المسجد النبوى جاوزت مساحتها حدود المدينة القديمة. وبيَّن الدكتور "الدهاس" أن مكة تقع في قلب ووسط الأرض، ثم إن وادي إبراهيم يشق مكة من الشمال للجنوب، ويقسّمها قسمين، من الشرق جبال، ومن الغرب جبال، ومكة هي شكل بيضاوي من الشمال للجنوب، أطول منها من الشرق إلى الغرب. وأضاف: كانت الأنصاب 1104 على رؤوس الجبال.
حتى ورد في الحديث النبوي الشريف أن النبي ضمن الشفاعة يوم القيامة لأهل المدينة. [14]
وذكر البعض بأنّ لا حرم للمدينة واستدل بحوادث فيها صيد وقطع للشجر وغيرها مما حصل في حياة رسول الله (ص)، كما ورد عليه جماعة أخرى واستدلوا بحوادث تاريخية أخرى. [15]
رغم عدم ثبوت أحكام خاصة للحرم المدني من الناحية الفقهية [16] ولكن تطرق بعض فقهاء الشيعة لثبوت الحرم المدني، وأوّلوا الحديث الشريف بأنّ مكة حرم إبراهيم (ع) والمدينة حرم محمد (ص). [17] بمعنى لزوم احترامها ورعاية حرمتها أو حرمة خصوص المرقد الشريف للنبي الأكرم (ص). الحرم المدني - ويكي شيعة. وذهبوا إلى القول بتسرية بعض ممنوعات الحرم المكي إلى الحرم المدني احتياطا. [18] وقال بعض المالكية والشافعية إن المدينة أفضل من الحرم المكي، وذلك بناء على روايات بعض الصحابة ، ولأنها مستقر الصحابة. [19] إلا أن أكثر الفقهاء يذهبون إلى القول بأفضلية الحرم المكي إلا قبر النبي (ص) فإنّه يعتبر أفضل البقاع. [20]
آداب وأحكام الحرم المدني
من أهم الآداب والأحكام التي ذكرت للحرم المدني:
يحرم قطع شجرها ونباتها ويستثنى من ذلك ما تدعو الحاجة إليه من قطع شجر أو حشيش كعلف للحيوانات. يحرم الصيد فيها. [21]
يستحب لمن أراد دخول المدينة أن يغتسل ، وكذلك إذا أراد دخول مسجد النبي (ص) (ص).
جريدة الرياض | توسعة المسجد النبوى جاوزت مساحتها حدود المدينة القديمة
وكيل الرئيس العام للمسجد النبوي يتحدث ل "الرياض"
التوسعة ملاصقة تماما للمسجد النبوي من جهة الشرق
فندق جاهز للهدم
جانب من أعمال التوسعة
العمل في المشروع على مدار الساعة
المسجد النبوي الشريف
ضمن التوسعة فندق جاهز للهدم
الحكيم، محسن، دليل الناسك ، طبعة محمد القاضي الطباطبائي، د. م: مؤسسة المنار، د. ت. الحكيم، محسن، مستمسك العروة الوثقي ، قم، طبعة أفسيت، 1404 هـ. الحموي، یاقوت، معجم البلدان ، بیروت - لبنان، دارصادر، 1995 م. الخطيب الشربيني، محمد بن أحمد، مغني المحتاج الي معرفة معاني الفاظ المنهاج ، مع تعليقات الجوبلي بن إبراهيم الشافعي، بيروت، دار الفكر، د. ت. الخلخالي، رضا، معتمد العروة الوثقى ، محاضرات آية اللّه العظمى الخوئي، قم، 1405 هـ. الزحيلي، وهبه مصطفى، الفقه الإسلامي وأدلّته ، دمشق 1404 هـ/ 1984 م. الطبري، أحمد بن عبد اللّه، القري لقاصد ام القرى ، طبعة مصطفى سقا، بيروت، د. ت. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، بيروت، طبعة احمد حبيب قصير العاملي، د. ت. الطوسي، محمد بن الحسن، الخلاف ، قم، 1407 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام ، طبعة علي أكبر الغفاري، طهران، 1376 هـ ش. العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف، تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية ، طبعة إبراهيم بهادري، قم، 1420 هـ. العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف، تذكرة الفقهاء ، قم، 1414 هـ. النيشابوري، مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم ، طبعة محمد فؤاد عبد الباقي، اسطنبول 1401 هـ/ 1981 م.
من الذي وضع حدود الحرم النبوي - أجيب
يستحب المجاورة بالمدينة. قد أفتى بعض متقدمي فقهاء أهل السنة بترتب الجزاء على اقتراف بعض المحرمات في الحرم النبوي. [22]
الهوامش
↑ الطوسي، تهذيب الأحكام، ج 6، ص 13؛ النووي، شرح المُهذب، ج 7، ص 489؛ الهيثمي، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 54. ↑ الكليني، الكافي، ج 4، ص 564؛ النووي، شرح المُهذب، ج 7، ص 487؛ الطبري، القری لقاصد أم القرى، ص 670 ــ 671. ↑ الحلّي، السرائر، ج 1، ص 651؛ البحراني، الحدائق الناضرة، ج 11، ص 302؛ الخلخالي، معتمد العروة الوثقى، ج 5، ص 512. ↑ ابن قدامة، المغني، ج 3، ص 376؛ الخطيب الشربيني، مغني المحتاج، ج 1، ص 529؛ البهوتي الحنبلي، کشّاف القناع، ج 2، ص 551. ↑ النووي، شرح المُهذب، ج 7، ص 486. ↑ ابن قدامة، المغني، ج 3، ص 370. ↑ رفعت باشا، مرآة الحرمين، ص 448. ↑ عبد الغني، الياس، المساجد الأثرية في المدينة المنورة، ص17
↑ رفعت باشا، مرآة الحرمين، ص425 و426. ↑ عبد الغني، المساجد الأثرية، ص 25. ↑ معجم البلدان:ج1ص144-145. ↑ رفعت باشا، مرآة الحرمين، ص 385ـ389
↑ صباغ: الإصابة في معرفة مساجد طابة، ص 157
↑ ابن حنبل، ج 6، ص370؛ مسلم بن الحجاج، ج 4، ص 113. ↑ رفعت باشا، إبراهيم، مرآة الحرمين، ج1، ص 447.
(622-1992 م) دراسة تاريخية وصفية تحليلية /
بواسطة: الأنصاري، ناجي محمد حسن، 1363هـ-. منشور في: (1993)
الكتاتيب في الحرمين الشريفين وما حولها /
بواسطة: ابن دهيش، عبد اللطيف عبد الله، 1363هـ-. منشور في: (1991)
شعراء المدينة المنورة في صدر الإسلام /
بواسطة: نواصرة، راضي، 1942- منشور في: (2019)
المدينة المنورة في مئة مخطوط: فهرس تحليلي /
بواسطة: منلا، مصطفى عمار بن محمد. منشور في: (2000)
الرحاب الطاهرة /
منشور في: (2003)
أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه /
بواسطة: الفاكهي، محمد بن إسحاق بن العباس، ت. بعد 272 هـ. منشور في: (1987)
نثر القلم في تاريخ مكتبة الحرم /
بواسطة: باجودة، محمد عبد الله علي منشور في: (2008)
الروض المغرس في فضائل البيت المقدس /
بواسطة: الشافعي، عبد الوهاب بن حسين بن عبد الوهاب، ت. 685 هـ. منشور في: (2009)
الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها وبناء البيت الشريف /
بواسطة: ابن ظهيرة ، محمد بن محمد ، منشور في: (2014)
المسجد الأقصى والصخرة المشرفة: التاريخ-العمارة-الأنفاق-الحفريات-الخطط الصهيونية /
بواسطة: الفني، إبراهيم منشور في: (2011)
تاريخ عمارة المسجد الحرام بما احتوى من مقام إبراهيم وبئر زمزم والمنبر وغير ذلك /
بواسطة: باسلامة، حسين بن عبد الله بن محمد، 1359-1299 هـ.