نايف العصيمي
06-02-2013 11:02 AM
اختبار حديث نهائي 2 متوسط ف2
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا اختبار مقدم مني لهذا المنتدى الرائع
حديث ثاني متوسط الفصل الثاني
ادعولي ولوالدي
رابط التحميل
عرب شير - اختبار-حديث-نهائي-2-متوسط-ف2-doc
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لـ تعليم كوم 2011-2020
اختبار حديث ثاني متوسط ف1
أن ينمي المتعلم محبته وإقتداءه بالصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم بإحسان ويعرف حقوقهم. أن يعمق المتعلم عقيدة الولاء والبراء في نفوسه. أن يكتسب المتعلم مناعة ضد التقليد والتشبه المنهي عنه ويحذر المؤثرات المفسدة للدين والخلق. أن يتزود المتعلم بقدر مناسب من الأحكام الشرعية, ويتعرف من خلالها على بعض حكم التشريع. أن يطبق المتعلم العبادات والأحكام الشرعية تطبيقاً سليماً. أن يؤكد المتعلم احترامه لشعائر الإسلام وأحكامه والأماكن المقدسة. أن يستثمر المتعلم أوقاته بالنافع المفيد. أن يتحلى المتعلم بالأخلاق الحميدة, ويلتزم الآداب الشرعية في جميع شؤونه. أن يحرص المتعلم على الالتزام بمقومات الشخصية ويتربى على الاعتزاز بها. أن يوجه المتعلم ميوله وطاقاته وقدراته وجهة صالحة. أن يدرك المتعلم مكانة العمل وأهميته في الإسلام. اختبار حديث ثاني متوسط ف1. أن يحرص المتعلم على الإفادة من المنجزات المعاصرة وفق الضوابط الشرعية. أن يتربى المتعلم على حب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وبث روح التناصح فيما بينه ورفاقه. أن يقدر المتعلم العلماء, ويعرف مكانتهم وحقوقهم. أن يعرف المتعلم أحكام الجهاد في سبيل الله. أن يعتاد المتعلم المحافظة على البيئة والممتلكات العامة والخاصة.
حديث ثاني متوسط الفصل الدراسي الاول
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
حل حديث ثاني متوسط ف1
09-01-2015, 01:56 PM
#1][§][ إدارة المنتديات التعليمية][§][
عروض بور بوينت حديث ثانى متوسط الفصل الثاني ف2 عام 1436
عروض بور بوينت حديث ثانى متوسط الفصل الثاني ف2 عام 1436 الأخوة المعلمين والمعلمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلاً بكم في أول منتدى تعليمي على شبكة الإنترنت ويسعدنا أن نقدم لكم وللعام السادس على التوالي تحاضير جميع المناهج الدراسية المطورة لعام 1435هـ ـ 1436 هـ للفصل الدراسي الأول للمعلمين والمعلمات تحت إشراف عدد من المعلمين والمشرفين التربويين والمشرفات التربويات.
الرئيسية / اختبار فترة / حديث اختبار نهائي ثاني متوسط الفصل الداسي الثاني. 7 فبراير، 2022
اختبار فترة, اختبارات فورمز forms, الحديث, الفصل الدراسي الثاني, ثاني متوسط
اضف تعليق
5 زيارة
حديث اختبار نهائي ثاني متوسط الفصل الداسي الثاني
حديث اختبار نهائي (معاينة) Microsoft Forms ()
الوسوم حديث اختبار نهائي ثاني متوسط الفصل الداسي الثاني،اختبار،أسئلة،مراجعة،أختبارات،ابتدائي،متوسط،ثانوي،الفصل الأول،الفصل الثاني،تقويم،الفترة الأولى،الفترة،فورمز،form،ميكروسفت فورمز،تيمز،
عن. السابق رياضيات اختبار نهائي ثاني متوسط الفصل الدراسي الثاني
التالي تفسير اختبار نهائي ثاني متوسط الفصل الداسي الثاني
شاهد أيضاً
اختبار انجليزي Unit 3 MY SCHOOL IS COOL
اختبار انجليزي Unit 3 MY SCHOOL IS COOL Unit 3 MY SCHOOL IS COOL (معاينة) …
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. حديث اختبار نهائي ثاني متوسط - أفانين. التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
أعلمني بمتابعة التعليقات بواسطة البريد الإلكتروني. أعلمني بالمواضيع الجديدة بواسطة البريد الإلكتروني.
نعم لقد دفن جسد الحسين (عليه السلام) في الثالث عشر من المحرم أي بعد مقتله بثلاثة أيام ولكن رأس الحسين بقي على أطراف الرماح وبأيدي الأعداء وبين يدي ابن زياد ويزيد لعنهما الله حتى أعاده الإمام زين العابدين إلى كربلاء عندما رجع من الأسر وألحقه بالجسد الشريف وذلك بعد أربعين يوماً من مقتله أي في العشرين من شهر صفر. هذا أصح الأقوال وأقربها إلى الاعتبار عند المحققين. مَنْ دفن الحسين (عليه السّلام) وأصحابه ؟ ومتى وكيف ؟. وهناك أقوال مختلفة في تحديد مدفن رأس الحسين، غير أن الذي عليه الشيعة هو القول الأول أعني أن الإمام السجاد أعاده إلى كربلاء ودفنه مع الجسد. وبهذه المناسبة تكونت زيارة الأربعين حيث تفد المواكب العزائية وآلاف الزائرين إلى كربلاء يوم العشرين من شهر صفر فكأنهم يقومون بدور الاستقبال للإمام السجاد (عليه السلام) وبنات الرسالة العائدين من الشام ومعهم رأس الحسين (عليه السلام)، وفي نفس الوقت يجددون الاحتفال بذكرى مرور اربعين يوماً على شهادة الحسين (عليه السلام).
دفن الامام الحسين بن طلال موقع
الخلاصة:
إنّ المشهور بين الأعلام -بعد فقد النصوص الدالة على تاريخ يوم دفن الإمام الحسين (عليه السلام) – إنّ يوم الدفن كان في اليوم الثالث عشر من شهر محرم, أي بعد ثلاثة ايام من استشهاده(ع). _______________________
1- من مقالة (دفن الإمام الحسين... بين شهرة المتقدمين وعقيدة المتأخرين), للشيخ عباس الموسى, بتصرف. دفن الامام الحسين بن طلال بوابة. 2- انظر مناقب آل أبي طالب ج4 - ص 112، أنساب الأشراف للبلاذري ج3 - ص 411، مروج الذهب ج3 - ص 63، مرآة الزمان في تواريخ الأعيان - ص 97، البداية والنهاية ج8 - ص 191، وتاريخ الطبري ج 3 - ص 335، الكامل في التاريخ - ابن الاثير ج 3 - 433- الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 114 3
4- إعلام الورى بأعلام الهدى - ص 290. 5- اللهوف في قتلى الطفوف - 85، بحار الأنوار ج45 - ص 107. 6 - مقتل الحسين - المقرم - ص 319 طبعة الخامسة طبع بيروت ونشر دار الكتاب الإسلامي 1399 هـ وقد ذكر هامش «إثبات الوصية للمسعودي» ولم أعرف مقصده هل يريد التاريخ أم ما جاء بعد التاريخ لأن المسعودي يتبنى الرأي الأول. 7- منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل - ج1 - ص 565. 8 - مع الركب الحسيني «وقائع الطريق من كربلاء إلى الشام» محمد جعفر الطبسي ج5 - ص 143
9 - مع الركب الحسيني «وقائع الطريق من كربلاء إلى الشام» محمد جعفر الطبسي ج5 - ص 144
دفن الامام الحسين بن طلال بوابه
ونستطيع أن نمثل لذلك بمثال واضح، وهو نفس مقتل الحسين(ع)، فإننا إذا نظرنا إليه من زاوية نفس الفاعل الذي قتل الإمام(ع) فإنه قد قام بأبشع جريمة في التأريخ، وأنها تنتج له الخلود في جهنم وساءت مصيراً. وإذا نظرنا إلى هذا الفعل من زاوية الحكمة الإلهية، وأن الله تعالى شاء أن يرى الحسين(ع) قتيلاً، فإن للحسين مقامات لا ينالها إلا بالشهادة على المستوى الشخصي، وأن هناك مصالح عليا لنفع الدين على المستوى العام. دفن الإمام الحسين(ع) ...بين شهرة المتقدمين وعقيدة المتأخرين. لوجدنا النفع والصلاح الذي الذي أعده الله تعالى من مختلف الجهات بسبب مقتل الحسين(ع). وإذا طبقنا هذا المستوى الفكري على ما نحن بصدد الحديث عنه، وما يتعلق بالحكمة الإلهية التي تعلقت ببقاء الجسد الطاهر للحسين(ع). فإننا لا نريد الحديث هنا عن السبب الذي جعل أعداء الإمام الحسين (ع) يتركونه من دون دفن، فإن هذا متوقع منهم بعد ما قاموا به من جرائم شنيعة. إلا أننا نريد التساؤل هنا عن هذا التأجيل من زاوية الحكمة الإلهية. مع الإلتفات إلى أن الإمام السجاد (ع) كان باستطاعته الرجوع إلى دفن الأجساد الطاهرة قبل يوم الثالث عشر، ولا يحول دون ذلك أي حائل، لأنه أساساً قد عاد إلى الدفن بالمعجزة وليس بحسب الأسباب الطبيعية كما هو المروي تأريخياً بوضوح.
دفن الامام الحسين بن طلال للبحوث
ولعل الملاحظ والمشهور هذه الأيام هو الرأي الثالث وهو أنه دفن في اليوم الثالث عشر... ومن هنا قال الطبسي في كتابه مع الركب الحسيني «لكن ظاهر بعض الآثار يدل على أن عملية دفن الأجساد المقدسة حصلت في اليوم الثالث عشر من المحرم... ». دفن الامام الحسين بن طلال التعليم. الخلاصة:
إنّ المشهور بين الأعلام -بعد فقد النصوص الدالة على تاريخ يوم دفن الإمام الحسين (عليه السلام) – إنّ يوم الدفن كان في اليوم الثالث عشر من شهر محرم، أي بعد ثلاثة ايام من استشهاده (ع). الهوامش:
1- من مقالة (دفن الإمام الحسين... بين شهرة المتقدمين وعقيدة المتأخرين)، للشيخ عباس الموسى، بتصرف. 2- انظر مناقب آل أبي طالب ج4 - ص 112، أنساب الأشراف للبلاذري ج3 - ص 411، مروج الذهب ج3 - ص 63، مرآة الزمان في تواريخ الأعيان - ص 97، البداية والنهاية ج8 - ص 191، وتاريخ الطبري ج 3 - ص 335، الكامل في التاريخ - ابن الاثير ج 3 - 433
- الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 114 3
4- إعلام الورى بأعلام الهدى - ص 290. 5- اللهوف في قتلى الطفوف - 85، بحار الأنوار ج45 - ص 107. 6 - مقتل الحسين - المقرم - ص 319 طبعة الخامسة طبع بيروت ونشر دار الكتاب الإسلامي 1399 هـ وقد ذكر هامش «إثبات الوصية للمسعودي» ولم أعرف مقصده هل يريد التاريخ أم ما جاء بعد التاريخ لأن المسعودي يتبنى الرأي الأول.
دفن الامام الحسين بن طلال بوابة
فقال عليه السلام: امضوا
بنا إليه، فمضينا فلمّا
رآه انكبّ عليه يقبّله
وهو يقول: على الدنيا
بعدك العفا يا قمر بني
هاشم! دفن الامام الحسين بن طلال للبحوث. يعمي اخلاف عينك يسرتنا
اعداك
گوم انهض واشهر سيفك
الفتاك
هذا الواك ما تنهض تشيل
الواك
نايم يا ذخر زينب او
كلثومه
ثمّ أمرهم أن يشقّوا له
ضريحاً، قال بنو أسد:
ففعلنا ثمّ أنزله وحده
ولم يشرك معه أحداً منّا،
ثمّ مضى إلى جواده
فتبعناه ودرنا عليه نسأله
عن نفسه فعرّفهم أوّلاً
بالقبور قبراً قبرا،
وأمرهم أن يعملوا النّاس
ويعرّفوهم قبر الحسين
عليه السلام وأصحابه، ثمّ
قال: وأمّا أنا فإمامكم
عليّ بن الحسين عليهما
السلام ، فقلنا له: أنت
عليّ؟! فقال: نعم،
فأقبلوا عليه يقبّلونه
ويقولون: عظّم الله لك
الأجر بأبيك الحسين،
قالوا فغاب عن أبصارنا. قال الراوي: ورجع إلى
الكوفة وإذا بعمّته زينب
عليها السلام التي كانت
قلقة عليه تستقبله بقولها:
يا بن أخي أين كنت هذا
اليوم إلى هذه الساعة؟
قال: عمّه مضيت إلى دفن
أبي الغريب، فبكت وقالت:
يا بن أخي إلى الآن لم
يدفن أبوك الحسين؟! بالله ارد انشدك ماي
شربته يدفّان
بخيّت قلبه لو دفنت احسين
عطشان
بالله يدفّان ارد انشدك
رد عليّه
عطشان خويه لو شرب قطرة
اميّه
وحين الدفنته كان بخيّت
المنيّه
خاطر ترد روحه تراه مات
لهفان
بالله يحفّار القبر وسّع
باب قبره
وسهم لبقلبه من تنزّله
بهون جرّه
من نزّله بهيده ترى مكسور
صدره
ظل بالمعركة تلعب عليه
الخيل ميدان
يا نازِلِينَ بِكَرْبَلا
هَلْ عِنْدَكُمْ
خَبَرٌ بِقَتلانا وَما
أَعْلامُها
مَا حَالُ جُثَّةِ مَيِّتٍ
في أَرْضِكُم
بَقِيَتْ ثَلاثاً لا
يُزَارُ مَقامُها
باللهِ هَلْ
وَاريْتُمُوها في الثَرى
وهَلْ استقرَّتْ في
اللحودِ مَرامُها
وأما ما نقله المقريزي ، فإنه يتوقف أولاً على إثبات وجود الرأس الشريف في باب الفراديس في المدة الفاصلة بين عام ( ۶۱ هـ – ۵۴۸ هـ) ، حتى يصدق أن المنقول هو رأس الحسين ( عليه السلام) ، وهو غير ثابت حتى وإن ثبت صحة خبر ما قام به الفاطمييون. دفن الإمام الحسين (عليه السلام) وباقي شهداء الطف. الرابع: في فارس:
وقد ذكر ذلك أحمد عطية في دائرة المعارف الحديثة ، ولعل المصدر هو ما ورد من أن أبا مسلم الخراساني لما استولى على دمشق ، نقل الرأس الشريف منها إلى مرو ، فدفن بها في دار الإمارة ثم بني عليه رباطاً. وهو قول شاذ لم يذكره أحد من المؤرخين المعتبرين ولا دليل عليه ، وهو كالقول بنقل الرأس الشريف إلى مصر متوقف على بقاء الرأس في الشام ، وهو غير ثابت حتى يثبت فيما بعد نقله إلى مكان آخر. الخامس: في النجف:
حيث أنه نقلت مجموعة من الأخبار عن الإمام الصادق ( عليه السلام) على أن الرأس الشريف دفن في الغري ، ولكن التعبير في بعضها بأنه موضع الرأس ، وهذا لا يدل على أنه قد دفن فيه ، مضافاً إلى ملاحظة أسانيد تلك الروايات. السادس: في كربلاء:
اشتهر هذا القول عند فريق كبير من علماء المسلمين من الفريقين ، فمن أهل السنة ما ذهب اليه الشبراوي ، والقزويني ، وأبو ريحان البيروني ، حيث يقول: في العشرين من صفر رُدَّ الرأس إلى جثته فدفن معها.