انتهاك خصوصية
وأكد "عبدالله غرمان" -إعلامي- على أن تسجيل المكالمات دون إذن من صاحبها يُعد نوعاً من الانتهاك للخصوصية، لاسيما إذا تم دون علم الطرف الآخر, مضيفاً أن النظام يشدد على أنه يجب على الجهة التي تُسجّل المكالمات توضيح ذلك للطرف المراد تسجيل صوته قبل البدء, وهذا ما نلاحظه في الرد الآلي للبنوك وشركات الاتصالات وغيرها حيث يكون هناك رسالة صوتية تقول: "سيتم تسجيل المكالمة آلياً", وهذا التنبيه لمنعها من الدخول في مخالفة الانظمة السارية في المملكة بخصوص تسجيل المكالمات الصوتية. وحول تجربته في تسجيل المكالمات عند اللقاءات الإعلامية, أوضح أنه يُسجّل أحياناً بعض المكالمات المهمة, ويُبلّغ الضيف بذلك لعدم القدرة على الكتابة بالسرعة المطلوبة لملاحقة كلام الضيف, وبعد الانتهاء يفرغ ما يحتاجه من حديث حول قضية معينة أو خبر مهم أو تقرير إعلامي, ذاكراً أنه عند مواجهة الضيف في المؤتمرات الصحفية أو اللقاءات المباشرة فلا يحتاج إلى استئذان بحكم رؤية الضيف لجهاز التسجيل. واتفق معه "عبدالله بن علي" -موظف- حيث يعتبر التسجيل سواء الصوتي أو المرئي أو كليهما لشخص ما دون إذنه من قبل أي شخص انتهاكاً للخصوصية, كما أنه يُعد اجتماعياً قلة أدب لمن عمل بالتسجيل, مُشدداً على أهمية محاسبة من يفعل ذلك؛ لأنه يُعد اعتداء على الحريات الخاصة.
جريدة الرياض | تسجيل المكالمات.. «لا يصيدونك»
مايا مرسى ترحب بحديث الشيخ الطيب عن "الكد والسعاية"
وفى تلك الأثناء – خرجت مايا مرسي، رئيسة المجلس القومي للمرأة في مصر، لتوجيه الشكر إلى فضيلة الإمام الطيب لتأكيده على ضرورة إحياء فتوى "حق الكد والسعاية"، وأن الحق في الكد والسعاية يعني الحق في تقاسُم العائلة لمخرجات ما بُذل من الجهد في تحصيل وإنتاج الدخل، إضافة إلى مفهوم تقاسم الأموال المشتركة بين الزوجين. مايا مرسي رئيسة المجلس القومي للمرأة
وقالت "مرسي" على حسابها في فيسبوك: "خالص الشكر والتقدير إلى فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر على تأكيده ضرورة إحياء فتوى "حق الكد والسعاية" من تراثنا الإسلامي، حفظ حقوق المرأة العاملة التي بذلت جهداً في تنمية ثروة زوجها، خاصة في ظل المستجدات العصرية التي أوجبت على المرأة النزول إلى سوق العمل ومشاركة زوجها أعباء الحياة". "حق الكد والسعاية" و "حق الحبس الزوجي"
من جانبه، قال الخبير القانوني والمحامي بالنقض، أن "حق الكد والسعاية" وإطلاق اللفظ علي العموم دون توضيح قد جعل البعض يروج لمشروع قانون منح المرأة نصف حقوق الرجل حال الطلاق، ويروج أيضا لحق الزوج في الحصول على كامل الدخل للمرأة العاملة، وسيخلق حالة من مشكلات لا حصر لها في المواريث محددة الأنصبة إذا ما أثير أمرها، فلابد من توضيح الأمر أكثر من ذلك وإجراء حوار مجتمعي في هذا الشأن ما إذا كان هناك مقترحات ومشروعات قوانين سوف تقدم خلال الفترة القادمة في هذا الشأن.
فأسرار الحياة الخاصة التى فى المكالمات التليفونية ملك لأفرادها، ولا يجوز استراق السمع، أو نقلها أو نشرها، ويعد ذلك جريمة يعاقب عليها القانون، كما أن استراق السمع "التنصت" على المكالمات التليفونية أو الرسائل الخاصة أو الإلكترونية "الايميل"، أو تسجيل المحادثات التى تجرى فى مكان خاص أو عن طريق التليفون أو نقلها، أو تصوير شخص فى مكان خاص. أشكال جرائم حرمة الحياة الخاصة:
كما أنه لا جريمة إذا ما حدث التنصت أو التسجيل أو النقل أو التصوير فى مكان عام لافتراض الرضا وعلانية ما تم نقله أو تسجيله أو تصويره، وتشدد العقوبة التى قد تصل إلى الحبس 3 سنوات طالما تمت التسجيلات دون رضاء صاحبها، ولا جريمة إذا ما كانت الأسرار متعلقة بالوظيفة او المهنة فهي ملك للجمهور طالما فى إطار عدم المساس بالشخصية، ومن حق القاضي أن يعطى أمرا بالتسجيلات بضمانات وشروط لحماية المحادثات التليفونية وفقا لنصوص المواد 95 و95 مكررا و206 من قانون الإجراءات الجنائية. فى حالة التهديد:
إذا تم التهديد بإفشاء أمر من الأمور التى تم التحصل عليها عن طريق التنصت أو التسجيل أو التصوير، يعاقب الفاعل بالسجن مدة قد تصل إلى 5 سنوات، كما إذا قام موظف عام بالتنصت أو التسجيل أو النقل أو التصوير يعاقب بالسجن من 3 سنوات إلى 15 سنة، وإذا كان الفاعل صحفيا هنا تضاف إلى مواد الاتهام المادة 21 من قانون الصحافة ويحكم عليه بالعقوبة الأشد وفقا لنص المادة 32 من قانون العقوبات لا ارتباط الجرائم.
كم عدد ابناء فاطمة الزهراء وعلي بن ابي طالب رضي الله عنها ؟؟
ملحق #1 2015/04/16 هههه شو دخل هاد 1/الحسن
2/الحسين
3/زينب
4/ام كلثوم
رضي الله عنهم اجمعين الحسن
والحسين
وزينب
وام كلثوم
رضى الله عنهم جميعا أسمع الشيعة يتكلمون عن زينب ، عندهم انتخابات ، يقولون مثلا يا زينب ، ولا يقولون يا رقية ، أو يا أم كلثوم! مزاج
ابناء فاطمه رضي الله عنها بالخط الكوفي
[٢]
الحسين بن علي بن أبي طالب وهو الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشميّ، ابن فاطمة الزهراء -رضي الله عنهما-، وله من الفضل والمكانة ما لأخيه الحسن -رضي الله عنهما-؛ فهو ريحانة النبيّ من الدنيا، وسيّد شباب أهل الجنّة،[٧] وُلِد في شهر شعبان من السنة الرابعة للهجرة،[٨] وكان -رضي الله عنه- شبيهاً بجدّه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وكان شعر رأسه شديد السواد كما لحيته. [٩]
محسن بن علي بن أبي طالب تُوفّي بعد ولادته وهو صغير جداً.
ابناء فاطمه رضي الله عنها و النبي
أبناء علي بن أبي طالب من فاطمة
الفهرس
1 أبناء علي من زوجته فاطمة
2 زواج علي من فاطمة رضي الله عنهما
3 رضا وتواضع فاطمة الزهراء
4 المراجع
أبناء علي من زوجته فاطمة
تزوّج عليٌّ -رضي الله عنه- فاطمة بنت رسول الله -عليه السلام- في السنة الثانية للهجرة، بعد غزوة بدرٍ، ورُزق منها بخمسة أبناءٍ؛ وهم: الحسن، والحسين، ومحسن، وأمّ كلثومٍ، وزينب، وقد تزوّج عمر -رضي الله عنه- أمّ كلثومٍ، وأنجبت له زيداً، وقد تزوّج عبد الله بن جعفر بن أبي طالب زينباً؛ فأنجبت له علياً وعوناً. [1] [2]
زواج علي من فاطمة رضي الله عنهما
رغب عليٌّ -رضي الله عنه- بفاطمة ابنة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، لكنّه لم يكن يملك ذات اليد إذا خطبها، وكانت عنده مولاةً له قد علمت بأمره؛ فلا زالت تُخبره بموافقة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- له رغم قلّة ذات يده، حتى أقبل بين يدي رسول الله -عليه السلام- ليطلبها منه، وعندما وقف بين يديه لم يعد يستطيع الكلام؛ ففهمه رسول الله -عليه السلام-، فسأله عن حاله حتى علمه، فوافق أن يزوّج فاطمة له مقابل درعٍ كان يمكلها.
فالتفضيل بدون التفصيل لا يستقيم:
فإن أريد بالفضل كثرة الثواب عند الله عز وجل: فذلك أمر لا يطلع عليه إلا بالنص؛
لأنه بحسب تفاضل أعمال القلوب، لا بمجرد أعمال الجوارح. وكم من عامِلين: أحدهما أكثر عملا بجوارحه ، والآخر أرفع درجة منه في الجنة. وإن أريد بالتفضيل التفضل بالعلم، فلا ريب أن عائشة أعلم وأنفع للأمة، وأدت إلى
الأمة من العلم ما لم يؤد غيرها، واحتاج إليها خاص الأمة وعامتها. وإن أريد بالتفضيل شرف الأصل، وجلالة النسب، فلا ريب أن فاطمة أفضل ؛ فإنها بضعة من
النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك اختصاص لم يشركها فيه غير أخواتها. وإن أريد السيادة، ففاطمة سيدة نساء الأمة. وإذا تبينت وجوه التفضيل، وموارد الفضل، وأسبابه، صار الكلام بعلم وعدل. وأكثر الناس إذا تكلم في التفضيل لم يفصل جهات الفضل، ولم يوازن بينها، فيبخس الحق. وإن انضم إلى ذلك نوع تعصب وهوى لمن يفضله: تكلم بالجهل والظلم ".
" انتهى من "بدائع الفوائد" (3/ 161-162). وللمزيد ينظر: ( 198725). والله أعلم.