تم التبليغ بنجاح
أسئلة ذات صلة
ما معنى رصيد دائن؟
إجابة واحدة
هل يجوز للمدين كتابة اسم أخاه كطرف ثاني في إيصال الأمانة بينه وبين الدائن؟
ما هو الفرق بين عقد العمل محدد المدة وعقد العمل المؤقت؟
كيف يمكن احتساب البضاعة أول المدة وآخر المدة؟
ما هو التخطيط طويل المدى ؟
5
إجابات
اسأل سؤالاً جديداً
3 إجابات
أضف إجابة
حقل النص مطلوب.
ما هو الفرق بين المدين والدائن - شبكة عالمك
04-21-2013, 10:45 AM #1 أولا ما هي أنواع الحسابات ؟؟
أنواع الحسابات هي:-
------------------------------> حسابات حقيقية: وهي الحسابات التي تعبر عن شي حقيقي يمكن جرده ويمكن التصرف فيه - بالبيع مثلا - وهي مثل ( الأصول الثابتة)( مخزون البضائع)( الأوراق التجارية والمالية)( النقدية بالصندوق والبنوك)
------------------------------> حسابات شخصية: وهي المتعلقة بالأشخاص ، والأشخاص نوعين شخص حقيقي مثل ( محمد ، علي ، حسين ،..... وهكذا) وشخص معنوي مثل ( شركة.... ، مصلحة..... ، مؤسسة.... ،..... وهكذا). ------------------------------> حسابات وهمية أو أسمية: وهي عكس الحقيقية أي لا يمكن جردها ولا يمكن التصرف فيها لا بالبيع أو بالشراء. وهي مثل ( المصروفات والإيرادات) فمثلا حـ/ الايجار هل يمكن عده أو جرده هل يمكن أن أبيع شوية أيجار. ، وأيضا مثل ( الخسائر والأرباح) هل يمكن عد أو جرد الخسائر أو الأرباح لا يمكن طبعا. ما هو الفرق بين المدين والدائن - شبكة عالمك. وأيضا مثل ( المشتريات والمبيعات). ايه لا استنى لحظة... ازاي المشتريات والمبيعات لا يمكن جردها ؟؟؟ هي مش بضاعة ؟؟!!
ما هو الفرق بين المدين والدّائن في البنوك - تجارتنا
توجد حالات لا يعد المدين بها مذنب وذلك في حالة تعرض المدين الإفلاس أو الموت ففي الحالتين يتم تأجيل سداد الدين ففي الحالة الأولى يتم منح فرصة للمدين لتجميع المبلغ. أما الحالة الثانية سوف يتحمل ورثة المدين رد الدين أو التراضي مع الدائن وهذه هي أهم حالات الالتزام بينهما. ما هو الفرق بين المدين والدّائن في البنوك - تجارتنا. اقرأ ما هو الفرق بين المدين والدائن و كذلك: 5 مشاريع صغيرة للنساء يمكن عملها من المنزل
حقوق المدين والدائن
للدائن الحق في الحماية من قانون الدولة وذلك لضمان استرجاع حقه وذلك بطرق وشروط تم وضعها لتنظيم العلاقة بين الَدائن والمدين. يحق للدائن المطالبة بالدين حتى لو كان المدين متعثر ويتم تحديد حالة التعثر من قبل النيابة والتحقيقات فبعضهم قد يَدعي التعسر للتهرب من سداد الدين وفي حالة ثبوت ذلك يحق للدائن مصادرة أملاك المدين والتصرف بها. في حالة التحقق من التعثر لا يحق للدائن مطالبة المدين إلا عند زوال حالة التعسر. كانت هذه مجموعة من أهم المعلومات المتعلقة بالدائن والمدين وما هو الفرق بين المدين والدائن وما يتطلبه كلاً منهما من حقوق لدى الآخر، تابعوا عالمك باستمرار للتعرف على المزيد من الموضوعات القانونية المهمة. موضوعات مشابهة: كيفية التعامل مع النصاب
تسوية الدين - ويكيبيديا
هل كان المقال مفيداً؟
نعم
لا
الاستمرار بالحساب الحالي
ما هو الترتيب بين الدائن والمدين؟
ترتيب بين الدائن والمدين (Composition With Creditors): أحد المصطلحات القانونية المستخدمة في القانون التجاري للشركات، ويقصد به اتفاق بين مدين متعثر مالياً مع عدد من الدائنين، يوافقوا فيه على قبول دفعة جزئية محددة من المبلغ الإجمالي لمستحقاتهم، والتي تُقسم بالتناسب فيما بينهم لتنفيذ اتفاق الترتيب الكامل، ويعد حل وسطي لتسوية الديون المتراكمة على الدائن، ولا يتضمن بنود لتغيير التزام العقد فيما يتعلق بالأداء المستقبلي. يأخذ ترتيب الدائن والمدين عدة أشكال يوافق عليها الدائنون لتحصيل مستحقاتهم؛ مثل السداد الفوري، أو تقسيط المبالغ على فترات زمنية، أو الاتفاق على تمديد المدة المحددة للمدين لتسديد مستحقاتهم. متى يُصبح الترتيب بين الدائن والمدين باطلاً؟
يمكن للدائنين إبطال الترتيب إذا دفعَ المدين لأحد الدائنين سراً، أو منحه الأفضلية في تسديد مستحقاته، لأن القانون يحمي من المعاملة غير العادلة للدائنين، من جانب آخر لا يمكن للدائن المفضل تنفيذ الاتفاقية أو إبطالها، ويحق للمدين استرداد المدفوعات التي دفعها له، إذا ما تعرض للضغط من ذلك الدائن الذي لديه القدرة على إجبار المدين إعلان إفلاسه عبر رفض الدخول في تسوية.
ما هو الفرق بين المدين والدائن ، الفرق بين المدين والدائن، أمر يختلط على الكثير منا، فمعظمنا لا يعرف الفرق بين الكلمتين، وحقوق كل منهم على الآخر لذا سنوضح لك عزيزي القارئ الفرق بينهَم ببساطة ويسر في عدة نقاط محددة من موقع عالمك. الفرق بين المدين والدائن
قد يختلط علينا الأمر في معرفة معنى المدين والدائن لكن في علم الإقتصاد والمحاسبة قد عُرف الدين بأنه أي شيء يمتلكه شخص
أو مجموعة من الأشخاص يقوم شخص آخر بطلب للحصول بمقابل مؤجل أو إستلافه لمدة معينة ومحددة بين الطرفين ومن هنا يأتي تعريف الدائن والمدين:
الدائن الشخص الأول المالك للدين سواء دين مادي أو دين ملموس، وهو صاحب التصرف الأول والأخير في الموافقة على إعطاء الطرف التاني ما يرغب به. يتم هذا الأمر بشروط بين الطرفين يتم تحديدها في عقد أو وثيقة يوقع عليها الطرفين شريطة وجود شهود علي ذلك وذلك لضمان حقَوق الطرفين. يحق للدائن أن يقوم بطلب الدين وفقا للاتفاق المبرم بينه وبين المدين و في حالة مراوغة الطرف الثاني يحق للدائن تقديم المستندات للنيابة و مطالبته بالدين بشكل رسمي. المدين هو الطرف الثاني والذي يقع عليه سداد الدين للطرف الأول ولا يقتصر المدين على أن يكون فرد بل قد تكون مؤسسة ووفقا للاتفاق يلتزم الطرف الثاني بالاتفاق المبرم بين الطرفين إما بنظام الدفعات أو الدين دفعة واحدة.
أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله وأنزل الكتب عليهم، وأيدهم بالوحي والعصمة، إذ هم أعلا [م] الأمم وأهدى إلى الاختيار منهم مثل موسى وعيسى هل يجوز مع وفور عقلهما، وكمال علمهما، إذا هما بالاختيار أن تقع خيرتهما على المنافق ، وهما يظنان أنه مؤمن؟ قلت: لا فقال: هذا موسى كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه، ونزول الوحي عليه، اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلا ممن لا يشك في إيمانهم وإخلاصهم، فوقعت خيرته على المنافقين، قال الله عز وجل " واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا - إلى قوله - لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم " (1). فلما وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنبوة واقعا على الأفسد، دون الأصلح وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد، علمنا أن لا اختيار إلا لمن يعلم ما تخفي الصدور، وتكن الضمائر، ويتصرف عليه السرائر ، وأن لا خطر لاختيار المهاجرين والأنصار، بعد وقوع خيرة الأنبياء على ذوي الفساد لما أرادوا أهل الصلاح. ثم قال مولانا عليه السلام: يا سعد وحين ادعى خصمك أن رسول الله صلى الله عليه وآله ما أخرج مع نفسه مختار هذه الأمة إلى الغار إلا علما منه أن الخلافة له من بعده وأنه هو المقلد أمور التأويل، والملقى إليه أزمة الأمة، المعول عليه في لم الشعث وسد الخلل، وإقامة الحدود، وتسريب الجيوش لفتح بلاد الكفر، فكما أشفق على نبوته أشفق على خلافته، إذ لم يكن من حكم الاستتار والتواري أن يروم الهارب من البشر (2) مساعدة من غيره إلى مكان يستخفي فيه وإنما أبات عليا على فراشه، لما لم يكن يكترث له ولا يحفل به، ولاستثقاله إياه وعلمه بأنه إن قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها.
في معنى قوله تعالى “وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا” – التصوف 24/7
آخـــر الـــمـــشـــاركــــات
03-11-2011, 10:46 AM
#1
مُعلم
معدل تقييم المستوى
1112
إعراب ( واختار موسى قومه سبعين رجلا) الأعراف 155
إعراب الآية الكريمة
( واختار موسى قومه سبعين رجلا)
سورة الأعراف ( 155).............................. هناك إعرابان: الإعراب الأول: اختار يتعدى لمفعولين أحدهما مجرور بحرف الجر
وقد حذف حرف الجر هنا, والتقدير ( من قومه)
فانتصبت ( قومه) على نزع الخافض ( الجار) وفي مشكل إعراب القرآن:
( قومه - سبعين) مفعولان للفعل اختار, ونصب ( قومه) لنزع حرف الجر منه
أي ( واختار موسى من قومه سبعين رجلا)
والأصل ( واختار موسى سبعين رجلا من قومه).
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ٨٥
{الأعراف:142-145}. ثم ذكر بعد ذلك عبادتهم العجل في قوله: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ{وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ. {الأعراف:149}. ثم ذكر رجوع موسى وعتبه على أخيه عليهما السلام في قوله: وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ. {الأعراف:150، 151}
ثم ذكر توعد الله لعبدة العجل وفتح باب التوبة في قوله: إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ.
وقال سفيان الثَّوري: حدَّثني أبو إسحاق، عن عمارة بن عبيد السّلولي، عن علي بن أبي طالب قال: انطلق موسى وهارون وشبر وشبير. الشيخ: شبر مثل: الحسن، وشبير مثل: الحسين. فانطلقوا إلى سفح جبلٍ، فنام هارون على سريرٍ، فتوفَّاه الله ، فلمَّا رجع موسى إلى بني إسرائيل قالوا له: أين هارون؟ قال: توفَّاه الله . قالوا: أنت قتلته؛ حسدتنا على خلقه ولينه. أو كلمة نحوها، قال: فاختاروا مَن شئتم. قال: فاختاروا سبعين رجلًا. قال: فذلك قوله تعالى: وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا ، فلمَّا انتهوا إليه قالوا: يا هارون، مَن قتلك؟ قال: ما قتلني أحدٌ، ولكن توفَّاني الله. قالوا: يا موسى، لن تُعصى بعد اليوم. فأخذتهم الرَّجفة. قال: فجعل موسى يرجع يمينًا وشمالًا، وقال: يا رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ ، قال: فأحياهم الله، وجعلهم أنبياء كلّهم. هذا أثرٌ غريبٌ جدًّا، وعمارة بن عبيد هذا لا أعرفه، وقد رواه شعبة، عن أبي إسحاق، عن رجلٍ من بني سلول، عن عليٍّ، فذكره.