( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ( 31))
قوله - عز وجل -: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) عما لا يحل ، ( ويحفظن فروجهن) عمن لا يحل. وقيل أيضا: " يحفظن فروجهن " يعني: يسترنها حتى لا يراها أحد. وروي عن أم سلمة أنها كانت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وميمونة إذ أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه ، وذلك بعدما أمرنا بالحجاب ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: احتجبا منه ، فقلت: يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أفعمياوان أنتما ، ألستما تبصرانه " ؟ [ ص: 34]
قوله تعالى: ( ولا يبدين زينتهن) أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ، وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان ؛ خفية ، وظاهرة ، فالخفية: مثل الخلخال ، والخضاب في الرجل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة.
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة النور - تفسير قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن- الجزء رقم5
وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل. حدثنا ابن بشار ، قال ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، عن طلحة بن مصرف ، عن إبراهيم: ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن) قال: هذه ما فوق الذراع. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النور - تفسير قوله تعالى " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها "- الجزء رقم6. حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن منصور ، قال: سمعت رجلا يحدث عن طلحة ، عن إبراهيم ، قال في هذه الآية ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن) قال: ما فوق الجيب ، قال شعبة: كتب به منصور إلي ، وقرأته عليه. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، في قوله: ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن) قال: تبدي لهؤلاء الرأس. [ ص: 160] حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قال ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن).. إلى قوله: ( عورات النساء) قال: الزينة التي يبدينها لهؤلاء: قرطاها ، وقلادتها ، وسوارها ، فأما خلخالاها ومعضداها ونحرها وشعرها ، فإنه لا تبديه إلا لزوجها. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، قال: قال ابن جريج ، قال: ابن مسعود ، في قوله: ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن) قال: الطوق والقرطين ، يقول الله تعالى ذكره: قل للمؤمنات الحرائر: لا يظهرن هذه الزينة الخفية التي ليست بالظاهرة إلا لبعولتهن ، وهم أزواجهن ، واحدهم بعل ، أو لآبائهن ، أو لآباء بعولتهن: يقول أو لآباء أزواجهن ، أو لأبنائهن ، أو لأبناء بعولتهن ، أو لإخوانهن ، أو لبني إخوانهن ، ويعني بقوله: أو لإخوانهن أو لأخواتهن ، أو لبني إخوانهن ، أو بني أخواتهن ، أو نسائهن.
ولا يبدين زينتهن كالثياب الجميلة والحلي وجميع البدن كله من الزينة، ولما كانت الثياب الظاهرة لا بد لها منها، قال: إلا ما ظهر منها أي: الثياب الظاهرة، التي جرت العادة بلبسها إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، وليضربن بخمرهن على جيوبهن وهذا لكمال الاستتار، ويدل ذلك على أن الزينة التي يحرم إبداؤها يدخل فيها جميع البدن، كما ذكرنا. ثم كرر النهي عن إبداء زينتهن؛ ليستثني منه قوله: إلا لبعولتهن أي: أزواجهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن يشمل الأب بنفسه والجد وإن علا أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن ويدخل فيه الأبناء، أو أبناء البعولة مهما نزلوا أو إخوانهن أو بني إخوانهن أشقاء أو لأب أو لأم. أو بني أخواتهن أو نسائهن أي: يجوز للنساء أن ينظر بعضهن إلى بعض مطلقا، ويحتمل أن الإضافة تقتضي الجنسية، أي: النساء المسلمات، اللاتي من جنسكن، ففيه دليل لمن قال: إن المسلمة لا يجوز أن تنظر إليها الذمية، أو ما ملكت أيمانهن فيجوز للمملوك إذا كان كله للأنثى أن ينظر لسيدته، ما دامت مالكة له كله، فإن زال الملك أو بعضه لم يجز [ ص: 1164] النظر، أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أي: أو الذين يتبعونكم ويتعلقون بكم، من الرجال الذين لا إربة لهم في هذه الشهوة، كالمعتوه الذي لا يدري ما هنالك، وكالعنين الذي لم يبق له شهوة، لا في فرجه ولا في قلبه، فإن هذا لا محذور من نظره.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النور - تفسير قوله تعالى " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها "- الجزء رقم6
وحتى لو حدث فهذا ـ في نظري ـ جائز لأن التحديد فى المحرمات للأصلاب ،أي الآباء الذكور أي من الظهور ـ جمع ظهر ، وليس من ناحية البطون. فالنسب للأب وليس للأم. خالص محبتي
أخوك احمد
فيا أولي الألباب المؤمنين بما نُزِّل على محمد وهو الحق، ما قولكم فيما قرأتم، وهل لوالد أم الزوج الحق في النظر لزينة زوجة ابن ابنته؟
هل والد أم الزوج يعتبر من المحارم؟
قال رسول الله عن جبريل عن ربه: (وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ). فهل ابني يعتبر من صلبي أم من صلب والد زوجتي؟
ماهو السند الذي يستند إليه الناس؟
هل يجوز أو يعقل أن يكون هناك صلبان اثنان؟
لكم مني جميعا التحية والسلام.
[انظر: ٢٤٣ - مسلم: ١٧٩٠ - فتح ٩/ ٣٤٣]. ذكر فيه حديث سهل بن سعد. وقد سلف في الطهارة قبيل الغسل (٢) ، وهذِه الآية نزلت بعد الحجاب، وهو نزل بعد أحد بسنتين، وكان سهل إذ ذاك صغيرًا. والزينة: الوجه والكفان. وقيل: واليدان إلى المرفقين. وأورد هنا قصة فاطمة لغسلها الدم عن وجه أبيها، وإبدائها له وجهها. وقولها: (فَأُخِذَ حَصِيرٌ فأحرق). كذا في الأصول. وفي نسخة: فحُرِّق. بضم الحاء وتشديد الراء، على وجه التكثير أو تعدية، قال الله تعالى: {لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ} [طه: ٩٧] وقرئ بضم الراء: من الغيظ (٣) ، يقال: هو محرق عليك الأرم (٤) غيظًا (٥): إذا حكَّ أسنانه بعضها ببعض. (١) ليست في الأصل. (٢) سلف برقم (٢٤٣)، باب: غسل المرأة أباها الدم عن وجهه. (٣) هي قراءة شاذة، انظر: "مختصر شواذ القرآن" ص ٩٢، و"المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات" لابن جني ٢/ ٥٨. (٤) ورد بهامش الأصل: الأرم: الأضراس. (٥) ورد بهامش الأصل: نسبها الجوهري في "صحاحه" إلى علي - رضي الله عنه -.
ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن تفسير الميزان - موقع كل جديد
فما رأيكم زاد فضلكم. مع تحياتي الخالصة. إبراهيم. وجاءني الرد من الدكتور أحمد على الفور يقول فيه:
أكرمك الله جل وعلا أخي الحبيب إبراهيم ، وأعانك وأثابك خير الجزاء. أقول في الرد على أسئلتك:
1 ـ لا يحرم إبداء الزينة أمام الزوج ، أب الزوج ، وأب الزوجة. والجد من ناحية الأب ملحق بالأب (وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ) ( يوسف 6 ، 38)
وجد الزوجة ملحق بأبيها (أَوْ آبَائِهِنَّ)
أما جد الزوج من ناحية الأم فليس بينهم ، أي لا يعتبر من المحارم. هو غريب عن الزوجة. 2 ـ الأصل في هذا الموضوع هو التطبيق العملي وليس الافتراضات النظرية. فمن السهل افتراض صور فقهية لا شأن لها بالواقع. ومع ذلك نقول:
الجد ملحق بالأب للصلب وهنا مدار التحريم فى الزواج. ومتعذر بل يكاد يكون مستحيلا بسبب فارق السن والبقاء على قيد الحياة أن يوجد رجل أنجب بنتا وتزوجت البنت وأنجبت ابنا وكبر الابن ثم تزوج ، ثم طلق الابن زوجته ، ويريد هذا الجد أن يتزوج طليقة حفيده ،أي ابن بنته.
وقال: آخرون: بل معنى ذلك: أو ما ملكت أيمانهن من إماء المشركين ، كما قد ذكرنا عن ابن جريج قبل من أنه لما قال: ( أو نسائهن) عنى بهن النساء المسلمات دون المشركات ، ثم قال: أو ما ملكت أيمانهن من الإماء المشركات.
[٢] أمثال الإعلامي أحمد الشّقيريّ. أحمد الشقيري
هو إعلامي مشهور في الأوساط الإعلامية والإنتاجية، وقد أعدّ برامج تسعى لنهضةِ الشّباب بمنظور إسلاميّ؛ فكان له عدة برامج تفزيونية ومقابلاتٍ تظهر فيها شخصيته الشّبابية والفكرية، وفيما يأتي الحديث عنه بالتّفصيل:: [٣]
اسمه وحياته: هو أحمد مازن الشّقيري، ولد في سنة 1973 في جدّة في السّعودية، من عائلة ثرية، بفضل ذلك تمكّن من السّفر إلى الولايات المتّحدة الأمريكية لإتمام دراسته الجامعية؛ فحصل على شهادة البكالوريس في إدارة النّظم، ثمّ شهادة الماجستير في إدارة الأعمال، وله مؤلفاتٍ عدة مثل " كتاب خواطر شاب " و"كتاب رحلتي مع غاندي". إنجازاته: بدأت إنجازاته الإعلامية تظهر عندما أدرك المنظور الإسّلاميّ الصّحيح لهذا الدّين بعيدًا عن الثّقافة الغربية التي عاشها في أمريكا فمن برامجه: [٣] يلّا شباب: أول برنامج تلفزيوني استهدف فئة الشّباب في فترة المراهقة ، ومافيها من مشكلات نفسية وصحية وكيفية علاج الإسلام لها. تعبير عن احمد الشقيري بالانجليزي - تعلم. رحلة مع حمزة يوسف: برنامج خصصه الإعلامي أحمد الشّقيريّ مع الدّاعية المسلم حمزة يوسف، حيث أنّ البرنامج يقوم على مشاركة مجموعة من الشّباب، ويوضّح فيه العلاقة مابين الإسلام والغرب، وكيف يكون المسلم داعيًا لله-تعالى- في دول الغرب.
إنجازات أحمد الشقيري
شاهد مقدمة بحث جاهزة نماذج جاهزة جاهزة لجميع البحوث
كلام عن أحمد الشقيري Ahmed Al Shugairi بالإنجلش
كل الكلام المُقتبز هذه الشخصية المؤثرة في كل شاب عربي، ونستعرض لكم مجموعة من كلام أحمد الشقيري باللغة الإنجليزية مع ترجمته إلى اللغة العربية كالتالي:
الكلمة: أتمنى أن نعلم أطفالنا إسلام البحث والاستقصاء وليس إسلام الأوامر. الترجمة: ليتنا نُعلم أطفالنا إسلام البحث والاستقصاء ، وليس إسلاام الأم. الكلمة: كل تركيزي هو إنشاء جيل جديد بفكر جديد لتطوير هذه الأمة. موضوع عن علم من الاعلام المعاصرين موثق وشامل - موسوعة. الترجمة: تركيزي على إنشاء جيل جديد بفكر جديد يرتقي بهذه الأمة. الكلمة: إذا كانت المرأة تدرس ، وتزوجت ، وتحب ، وكانت مخلصة ، وحملت ، ووضعت ، ورضعت ، ونشأت ، وعملت ، وتحملت القلق والخوف ، وكانت في الأخرى بنصف عقل ، فكيف إذا كان عقلها كاملًا؟
كانت الترجمة: كانت المرأة في درست ، تزوجت ، أحبت ، أنجبت ، أرضعت ، ربت ، عملت الآخر ، تحملت قلق وخوف ، وكانت مسؤولة في بنصف عقل فكيف لو كان عقلها كامل ؟. الكلمة: أنا لست صوفيًا أو سلفيًا أو وهابيًا أو إخوانيًا أو أي جماعة أخرى … أنا مسلم. وأتعامل مع كل من يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله كمسلم.
حرص الشقيرى على وضع القارئ بين مقارنه بين فعلنا وافعال النبي صلى الله عليه وسلم. لعل ان يتأثر القارئ ويعمل على اصلاح نفسه. من الاقتباسات الشهيرة من كتاب لو كان بيننا: " كل قصة نسمعها عن الرسول صلى الله عليه وسلم إن لم نسقطها على واقعنا أصبحت قصة للتسلية " 3- كتاب خواطر شاب كتاب خواطر شاب يعد كتاب خواطر شاب هو الجزء الاول من سلسلة كتب خواطر التى قام بتأليفها الشقيرى. لأن السلسلة تتكون من ثلاث اجزاء. يعد كتاب خواطر شاب عبارة عن مجموعة من المقالات الهادفة التى تخاطب القلوب قبل العقول. إنجازات أحمد الشقيري. فتساعد هذه على تنمية العقول والافكار وتطوير الذات. يخاطب هذا الكتاب الشباب ويحثهم على التغيير من خلال رسائل وعبارات تخص القلب والسلوك والفكر. من الاقتباسات الشهيرة من كتاب خواطر شاب: " أمران سيجعلانك أكثر حكمة الكتب التى تقرؤها والأشخاص الذين تلتقى بهم " 2- كتاب خواطر 2 كتاب خواطر 2 هذا الكتاب هو عبارة عن الجزء الثاني من سلسلة كتب خواطر التى قام بتأليفها احمد الشقيري. وهو ايضاً تم توجيه الى فئة الشباب. احتوى كتاب خواطر 2 على مجموعة نصائح وعبر وموضوعات تخص الشباب. تناول الكتاب ايضاً بعض القيم والاخلاق التى يحتاج اليها الشباب.
موضوع عن علم من الاعلام المعاصرين موثق وشامل - موسوعة
المثل الأعلى لاحمد الشقيري
المثل الاعلى احمد الشقيري هو الرسول محمد عليه الصلاة والسلام فهو قدوته بجانب كل من " الدكتور طارق السويدان.. عمرو خالد.. الشيخ حمزة يوسف … الكاتب انتوني روبنز.. المفكر ستيفن كوفي … الشيخ عدنان الزهراني ".
من خلال الصفحة الرئيسية للموقع يمكن الولوج إلى: الرئيسية، أعضاء، أندية - ويمكن الإنضمام إلى أندية قائمة أو إنشاء نادي داعم خاص لمشروع - يمكن إنشاء مشروع أو الإطلاع على مشاريع قائمة والمشاركة فيها، مكتبة، مقالات، أخبار، استطلاعات، مسابقات، ومن خلال الصفحة الرئيسية أيضاً يمكن أن يكون الفرد من الداعمين للموقع ومشاريع التطوع فيه.
تعبير عن احمد الشقيري بالانجليزي - تعلم
قام الشقيري بكتابة عدد من الكتب والمقالات التي تهدف بشل عام إلى حث وتشجيع الشباب العربي للعمل والإنتاج والإبداع. مؤلفاته كتاب خواطر شاب كتاب خواطر 2 كتاب خواطر 3 من اليابان كتاب رحلتي مع غاندي كتاب لو كان بيننا كتاب أربعون 40 عمل بلا توكل غرور وتوكل بلا عمل قصور أحمد الشقيري هل أعجبتك مراجعة هذا الكتاب؟ المصادر: حقوقيون سعوديون: الشقيري على رأس قائمة ممنوعين من السفر: "قُمرة": أفلام قصيرة تحاكي واقع الشباب العربي:
دراسته واهتماماته الدينية
في موازاة ذلك، بدأ دراسة الشريعة الإسلامية، شارك زميله الشيخ عدنان الزهراني كثيرًا في تغيير فهمه الخاطئ للإسلام حيث أوضح له التسامح والانفتاح في الإسلام وأظهر له أن كل القيم الطيبة التي يحاول الغرب نشرها بين مجتمعاتهم تم تطبيقها من قبل الإسلام لأكثر من 1000 سنة ونتيجة لذلك أحب أحمد الإسلام أكثر وقرر إحياء العالم العربي والإسلامي. لذا بدأ أحمد الشقيري أولى خطواته في التلفزيون عام 2002، حيث شارك في برنامج تلفزيوني بعنوان "دعنا نذهب للأولاد"، والذي استهدف المراهقين العرب، وطواله ناقش مشاكلهم وكيفية علاجها، ثم برنامج "خواطر"، الذي كان بداية وسبب شهرته. قبل ذلك، واجه أحمد الشقيري بعض الصعوبات مع مديري قناة MBC لبث برنامج "خواطر الشباب" خلال شهر رمضان الذي أراد فيه التواصل مع الشباب بطريقة حديثة وعملية وحثهم على القراءة، من خلال تسليط الضوء على ذلك بالكلمة الأولى التي أرسلها الله للمسلمين في كتابه العزيز وهي "اقرأ"، وكان يبحث أيضًا عن حلول للمشاكل المشتركة في العالم الإسلامي. لم ينجح الزواج الأول لأحمد الشقيري في حين أن الزواج الثاني مع رولا داشيشا قد نجح ونتج عنه ولدان هما يوسف وابراهيم.