وله مرجع ومرادفات في اللغة العربية، كما أننا نستخدم فعله كثيرًا في حياتنا اليومية، والاسم منتشر ومعروف في جميع الدول العربية وشبه الجزيرة، لذا فإذا كنت تبحث عن اسم من لغتك ومعناه طيب فاسم أوبي Obie الأفضل. وقد وجدنا أنها الصيغة المختصرة لكلمة (أوباديا) في اللغة العبرية والتي معناها عبد الله، أما عند الأتراك فهي عبارة عن خيمة مهولة وكبيرة، ومن يعيشون في البادية. معنى اسم أوبي في اللغة العربية أوبي اسم علم مذكر معناه المستغفر التواب الذي يصلي ويدعو كثيرًا، المسبح المستقيم، وهو اسم علم منقول من حيث الأصالة في الاستعمال، واسم علم مفرد من حيث الإفراد والتركيب. والمؤنث منه: أوبية، والمشابه له: أواب وأوب وآبي، والأول هو الرجوع كما أنها قد تأتي بمعنى سرعة تحريك اليدين والرجلين أثناء المشي. قال أبو بكر: "في قولهم رجل أواب سبعة أقوال" وهم: قال قوم: "الأواب الراحم، وآخرين: التائب". وقال سعيد بن جبير: "المسبح". وقال ابن المسيب: "الذي يتوب ويذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب". وقال قتادة: "المطيع". وقال عبيد بن عمير: "الذي يقول ذنوبه في وحدته ويستغفر ربه منها". معنى اسم أوَاب | عالم حواء لايف. وقال أهل اللغة: "الذي يعود للتوبة والطاعة لله (عز وجل)".
معنى اسم أوَاب | عالم حواء لايف
فمثلاً ناصر: أكثر الذين يسمون بناصر لا يريدون أنه ينصر الناس، إنما يريدون أن يكون علماً محضاً فقط. الذي يسمى خالداً: هل يريد أن ولده يخلد إلى يوم القيامة؟ لا. الذي يسمى صالحاً هل أراد أنه سمى صالحاً لصلاحه؟ لكن إذا لوحظ في ذلك معنى التزكية فإنه يغير، ولهذا غير النبي صلى الله عليه وسلم اسم برة إلى زينب ، وامرأة أخرى اسمها برة غيرها إلى جويرية ، فهذا الميزان: إذا لوحظ فيه معنى التزكية يغير، وإذا لم يلاحظ فيه معنى التزكية فإنه لا يغير. معنى اسم اوبي. انتهى. وللفائدة يرجى مراجعة هذه الفتوى: 238351. والله أعلم.
وقوله ( إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ) يقول: إنا وجدنا أيوب صابرا على البلاء, لا يحمله البلاء على الخروج عن طاعة الله, والدخول في معصيته ( نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ) يقول: إنه على طاعة الله مقبل, وإلى رضاه رجَّاع. ----------------------------- الهوامش: (1) البيت لعوف بن الخرع (مجاز القرآن لأبى عبيدة الورقة 215 - ب) ويؤيد أنه في معجم الشعراء: عوف بن عطية بن الخرع ، وكذا في التاج. قال أبو عبيدة عند تفسير قوله تعالى: " وخذ بيدك ضعثا: وهو ملء الكف من الشجر أو الحشيش والشماريخ وما أشبه ذلك ، قال عوف بن الخرع:" واسفل منى... البيت". وفي اللسان: وفرس نهد جسيم مشرف وقيل النهد الضخم القوى والأنثى نهدة. والخلا: الرطب من الحشيش ( مثل البرسيم ، أو هو البرسيم).
الثالث:
أن يسب الدهر لا لاعتقاد أنه هو الفاعل، بل يعتقد أن الله هو الفاعل، لكن يسبه لأنه محل لهذا الأمر المكروه عنده؛ فهذا محرم، ولا يصل إلى درجة الشرك، وهو من السَّفه في العقل والضلال في الدين؛ لأن حقيقة سبِّه تعود إلى الله –سبحانه-؛ لأن الله تعالى هو الذي يصرف الدهر ويكون فيه ما أراد من خير أو شر، فليس الدهر فاعلاً، وليس هذا السبب يٌكفِّر؛ لأنه لم يسب الله تعالى مباشرة. قوله: (فقد آذى الله). لا يلزم من الأذية الضرر؛ فالإنسان يتأذى بسماع القبيح أو مشاهدته، ولكنه لا يتضرر بذلك، ويتأذى بالرائحة الكريهة كالبصل والثوم ولا يتضرر بذلك، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن، قال تعالى: (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً) (الأحزاب: 57)، وفي الحديث القدسي: (يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار) ، ونفى عن نفسه أن يضره شيء، قال تعالى: (إنهم لن يضروا الله شيئاً) (آل عمران: 176)، وفي الحديث القدسي: (يا عبادي! حكم سب الدهر - فقه. إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني) رواه مسلم. #3
موضوع رآئع وفتوى مهمة
جزاك الله خير حبيبتي
#4
جزاج الله خير
بصراحه توني ادري عن هالشي:0bee2e8d89:
استغفر الله
اشياء كثيره والفاظ نقولها ونسويها ناخذ من وراها ذنوب والعياذ بالله
اما >>> ماندري <<<
موعذر المفروض الواحد يعرف بدينه اكثر واكثر
كثر الله من امثالج وجزاج الله الجنه....
#5
جزااك الله خيرا""""""""""
#6
جزاج الله خير حبيبتي
#7
واياك وفقك الله وسددخطاك
#8
لا هنتي
بجد هالشغلات جاهلين عنها
#9
صح وفيه بعد امثال كويتية قديمة تندرج من هالباب
مثل لو حبتك عيني ما ضامك الدهر
وفيه بعد أبيات شعر مشهورة ( نعيب زماننا والعيب فينا) محد قال ما تجوز بس انا ما احبها.
حكم سب الدهر - فقه
الثالثة: أن السب منهم إنما يقع على من فعل هذه الأفعال، التي لو اتبع الحق فيها أهواءهم لفسدت السموات والأرض، وإذا وافقت أهواءهم حمِدوا وأثنوا عليه، وفي حقيقة الأمر: فرَبُّ الدهر هو المعطي المانع، الخافض الرافع، المعز المذل. والدهر ليس له من الأمر شيء، فمسبتهم للدهر مسبة لله عز وجل ولهذا كانت مؤذية للرب تعالى فسابُّ الدهر دائرٌ بين أمرين لا بد له من أحدهما: إما مسبة الله أو الشرك به، فإنه إن اعتقد أن الدهر فاعل مع الله فهو مشرك، وإنِ اعتقد أن الله وحده هو الذي فعل ذلك، وهو يسب من فعله فهو يسب الله تعالى. اهـ [6].
أيها الإخوة المؤمنون: المسلمُ في ظل عقيدته الصحيحة يهنأ بالحياة المريحة، والسعادة المتجدّدة، والنفسية المستقرة، وكلما زاد إيمانه زادت سعادته وطمأنينته، وكلما نقص إيمانه أو اختل توحيده، اقترب من البؤس والشقاء، ويكون بؤسه وشقاؤه بقدر نقص إيمانه، واختلال توحيده؛ حتى لو كان ذا مال وجاه وحياة مترفة. فكم من صاحب مال وجاه يتقلب في النعيم والملذات، إذا قال سُمع قوله، وإذا أشار فهمت إشارته، يتسابق الناس إلى إرضائه وكسبِ وده، إذا رآه الجاهلون تمنَّوْا مثل حياته ومعيشته؛ ولكن إذا رآه أهل الفراسة من الصالحين، أدركوا أنه يحمل في داخله بؤسًا يخفيه بابتسامة مصطنعة، وضحكة عالية، يقصد من إظهارها عدم مبالاته بأي شيء ما دام في نعيمه الزائف. إنه يخادع نفسه، ويصبرها على ما فيه شقاؤها، وكان أولى له أن يستبين الطريق، ويعود إلى الحق، ويسير في ركابه مع السائرين المفلحين. إن هذا الأنموذج يعطي الدليل القاطع على أن السعادة في إيمان القلب، لا في إنعام الجسد، وصاحبُ السعادة الحقيقية الذي اطمأنَّ قلبه بالإيمان، وسلمت عقيدته من الخلل؛ تجده ثابتًا في المواقف، قادرًا على تحمل المصاعب. أما من انعدم إيمانه أو اختلت عقيدته، فإن المواقف تفضح تصنعه للقوة، وتظهر زور لباس الشدة والبأس الذي يتزين به أمام ناظريه؛ فعند المشكلة والملمَّة يذهب بأسه وتجلده، فتراه يلقي باللائمة على القدر، ويتسخَّط منه، ويعزو الحوادث للدهر، مكذبًا علم الله تعالى وأمرَه وخلقه وتدبيره، كما كان المشركون يقولون: ﴿ مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ﴾ [الجاثية: 24].