يقول ربُّنا – تبارك
وتعالى- {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ}: فإذا
كلمتُنَّ أحدًا من غيرِ المحارمِ؛ فلا تخضعن بالقول، والخضوع بالقول عندما تخضعُ
به المرأةُ يأتي في ضِمنهِ اللين؛ ولذلك لم يقُل ربُّنا – تبارك
وتعالى- فلا تَلِنَّ بالقولِ، وإنما نهى عن الخضوعِ بالقول، بل مدح اللهُ ربُّ
العالمين نبيَّه الكريم – صلى الله عليه
وسلم- بلينِ القولِ وباللينِ للمؤمنين: {فَبِمَا رَحْمَةٍ
مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ} [آل عمران: 159]. فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وأمَرَ اللهُ
ربُّ العالمين هارونَ كما أمرَ موسى الكليم أنْ يذهبا إلى فرعون وأنْ يَعِظَاه
وأنْ يُذِّكراهُ وأنْ يدعواهُ إلى توحيدِ ربِّ العالمين، وأنْ يقولا له قولًا
ليَّنًا. فنهى اللهُ ربُّ
العالمين عن الخضوعِ بالقولِ وفي ضِمْنهِ اللينُ فيه، ولمَّا كان النهيُ عن
الخضوعِ بالقولِ مَظَنَّةَ أنْ يُظَنَّ أنَّ ذلك إنما هو داعٍ إلى الإغلاظِ في
القولِ والعُنفِ مع الخشونةِ فيه؛ قال ربُّنا – جلَّت
قُدرتُهُ-: {وَقُلْنَ
قَوْلًا مَّعْرُوفًا}. فأمرَ اللهُ ربُّ
العالمين بعدمِ الخضوعِ بالقولِ من النساء، فعلى المرأةِ ألَّا تُرَقِّقَ صوتَها،
وألَّا تَلينَ بقولِها، وألّا تخضعَ بالقولِ مع غيرِ محارمِها، فإنَّ ذلك مما
نَهَى اللهُ ربُّ العالمين عنه أشرفَ النساءِ طُرًّا، وهُنَّ أزواجُ النبيِّ
الكريم – صلى الله عليه وسلم- و-رضيَ اللهُ عنهن-.
تفسير سورة الأحزاب الآية 32 تفسير السعدي - القران للجميع
فلا تخضعن بالقول ( النابلسي) - YouTube
الشعراوي: هكذا يجب على كل فتاة أن تتحدث إلى الرجال؟
كذلك من السبل الموصلة إلى هذه الفاحشة الكبرى، خضوع النساء بالقول، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا}
كذلك من السبل الموصلة إلى هذه الفاحشة الكبرى، خضوع النساء بالقول، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: { فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} [الأحزاب:32]. فالنسوة اللواتي يخضعن بالقول، ويرققن القول للرجال الأجانب مرتكبات للمآثم، ومرتكبات للحرام، فثم رجال في قلوبهم مرض إذا رقت المرأة في قولها له ظن أنها تريد منه الفاحشة قولاً واحداً، ولا يفكر فيما سوى ذلك، ومن ثم نهى الله سبحانه النساء عن الخضوع بالقول فقال: { فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} [الأحزاب:32]، وقال سبحانه: { وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا} [البقرة:235]. فلا ينبغي لامرأة أن تخضع بقولها في الهاتف، ولا في حديثها مع الرجال الأجانب، فإن ذلك يدعو إلى الفاحشة ويزينها، ولكن كما قال القائل أيضاً: وما عجب أن النساء ترجلت ولكن تأنيث الرجال عُجابُ فثم رجل يتحدث في الهاتف أو مع الناس بأسلوب جافٍ وقوي، فإذا تحدث مع النساء خضع لهن بالقول كما تفعل النسوة، فيقع في حبائله نساء كثيرات يفتن بهن ويفتن به، فكل ذلك من السبل الداعية إلى هذه الرذيلة، وإلى هذه الفاحشة، فاحشة الزنا والعياذ بالله!
حرمة خضوع النساء بالقول - تحريم الوسائل المؤدية إلى الزنا - مصطفى العدوي - طريق الإسلام
ويجوز أن تكون الباء بمعنى في ، أي لا يكن منكن لين في القول. والنهي عن الخضوع بالقول إشارة إلى التحذير مما هو زائد على المعتاد في كلام النساء من الرقة وذلك ترخيم الصوت ، أي ليكن كلامكن جزلا. والمرض: حقيقته اختلال نظام المزاج البدني من ضعف القوة ، وهو هنا مستعار لاختلال الوازع الديني مثل المنافقين ومن كان في أول الإيمان من الأعراب ممن لم ترسخ فيه أخلاق الإسلام ، وكذلك من تخلقوا بسوء الظن فيرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ، وقضية إفك المنافقين على عائشة - رضي الله عنها - شاهد لذلك. وتقدم في قوله تعالى في قلوبهم مرض في سورة البقرة. وانتصب يطمع في جواب النهي بعد الفاء لأن المنهي عنه سبب في هذا الطمع. وحذف متعلق يطمع تنزها وتعظيما لشأن نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - مع قيام القرينة. فلا تخضعن بالقول فيطمع. وعطف وقلن قولا معروفا على لا تخضعن بالقول بمنزلة الاحتراس لئلا يحسبن أن الله كلفهن بخفض أصواتهن كحديث السرار. والقول: الكلام. والمعروف: هو الذي يألفه الناس بحسب العرف العام ، ويشمل القول المعروف هيئة الكلام وهي التي سيق لها المقام ، ويشمل مدلولاته أن لا ينتهرن من يكلمهن أو يسمعنه قولا بذيئا من باب: فليقل خيرا أو ليصمت.
فلا تخضعن بالقول ( النابلسي ) - Youtube
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) يقول تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ} خطاب لهن كلهن { لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} اللّه، فإنكن بذلك، تفقن النساء، ولا يلحقكن أحد من النساء، فكملن التقوى بجميع وسائلها ومقاصدها. فلهذا أرشدهن إلى قطع وسائل المحرم، فقال: { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ} أي: في مخاطبة الرجال، أو بحيث يسمعون فَتَلِنَّ في ذلك، وتتكلمن بكلام رقيق يدعو ويطمع { الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} أي: مرض شهوة الزنا، فإنه مستعد، ينظر أدنى محرك يحركه، لأن قلبه غير صحيح [فإن القلب الصحيح] ليس فيه شهوة لما حرم اللّه، فإن ذلك لا تكاد تُمِيلُه ولا تحركه الأسباب، لصحة قلبه، وسلامته من المرض. بخلاف مريض القلب، الذي لا يتحمل ما يتحمل الصحيح، ولا يصبر على ما يصبر عليه، فأدنى سبب يوجد، يدعوه إلى الحرام، يجيب دعوته، ولا يتعاصى عليه، فهذا دليل على أن الوسائل، لها أحكام المقاصد. حرمة خضوع النساء بالقول - تحريم الوسائل المؤدية إلى الزنا - مصطفى العدوي - طريق الإسلام. فإن الخضوع بالقول، واللين فيه، في الأصل مباح، ولكن لما كان وسيلة إلى المحرم، منع منه، ولهذا ينبغي للمرأة في مخاطبة الرجال، أن لا تلِينَ لهم القول.
اعراب فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض - ملك الجواب
يريد أن يمنع المرأة من أن تُجرأ عليها من في قلبه مرض، "يدنين
عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى ألا يعرفن"، فلا يؤذين، حين تستر مفاتنها، عرف
أنها ليست ممن تعرض جمال نسائها على الرجل، فلا يتجرأ عليها، لأن الحكماء قالوا:
إذا رأيت امرأة تظهر محاسنها إلى غير محارمها، فقل: إلحاح المراة في كشفها، إلحاح
في عرض نفسها على الرجل. الحق سبحانه وتعالى يريد من المرأة إذا تكلمت أن تتكلم من
وراء حجاب، وأن تتكلم بالمعروف، كلامًا ليس فيه لين، حماية لها ممن في قلبه مرض. فلا تخضعن بالقول ( النابلسي ) - YouTube. "وقرن في بيوتكن"، أي استقررن في البيت، لماذا؟،
لأن المرأة لو فعلت مطلوبها في البيت، لما اتسع زمن الليل والنهار لها. "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى"، والمقصود
بها الجاهلية التي تقدمت الإسلام، ومع ذلك فإن من كن في الجاهلية، كانت لهن من
الكرامة، ما تفرق بين حرة وأمة، الإماء كانوا ينصبن لهن أماكن للدعارة، لذلك حين
أخذ الله العهد على النساء المؤمنات "ألا يزنين"، تساءلت هند زوجة أبي
سفيان: أو تزني الحرة؟
فَلْيَجْتَهِدْ في إضعاف هذا المرض وحسم الخواطر الردية، ومجاهدة نفسه على سلامتها من هذا المرض الخطر، وسؤال اللّه العصمة والتوفيق، وأن ذلك من حفظ الفرج المأمور به.
^ محام اميركي يتهم الشيخ عيسى بن زايد آل نهيان بالتورط في 25 عملية تعذيب (صوت العراق) - 04-05-2009 نسخة محفوظة 26 مايو 2020 على موقع واي باك مشين. ^ محاكمة الشيخ عيسى بن زايد آل نهيان في الإمارات الأسبوع المقبل [ وصلة مكسورة] 12/12/2009
^ Amena Bakr (14 ديسمبر 2009)، "UAE ruling family member says not guilty of torture" ، Reuters، مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2010 ، اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2010. ^ براءة الشيخ عيسى بن زايد من تهمة تعذيب التاجر الأفغاني نشوان نيوز الإثنين 11-01-2010 نسخة محفوظة 15 يناير 2010 على موقع واي باك مشين. ^ Amena Bakr (10 يناير 2010)، "UAE ruling family member acquitted in torture trial" ، Reuters، مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2011 ، اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2010. ^ "UAE sheikh cleared in videoed torture case" ، BBC News، 10 يناير 2010، مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2010. ^ "Rights group questions UAE trial" ، قناة الجزيرة ، 11 يناير 2010، مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2010 ، اطلع عليه بتاريخ 11 يناير 2010. بوابة ملكية
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة أعلام
بوابة أبو ظبي
ناصر بن زايد آل نهيان - ويكيبيديا
وظهرت تفاصيل الشريط عندما أبرزه رجل أعمال تجمعه بالشيخ عيسى شراكة أعمال سابقة، وذلك كدليل إدانة في ملف القضية التي رفعها رجل الأعمال المذكور ضد الشيخ الإماراتي. يُذكر أن حوالي 80 بالمائة من سكان اتحاد الإمارات العربية المتحدة، البالغ عددهم 4. 2 مليون نسمة، هم من الأجانب، كما أن الأسر الحاكمة في الإمارات السبع التي تشكل الاتحاد، هي التي تتحكم بمقدرات كل إمارة، مانحة المواطنين من سكان البلاد الأصليين بعض الحقوق السياسية.
بوابة أعلام
هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية إماراتية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت