تاريخ النشر: 2011-10-19 10:51:53
المجيب: د. رغدة عكاشة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بدايةً نشكر لكم جهودكم وجعلها الله في ميزان حسناتكم
أنا فتاة متزوجة حديثاً، أعاني من أعراض تأتيني كل شهر، وهي عبارة عن ألم تكون بدايته في أسفل البطن، ثم ينتقل ليشمل المعدة أيضاً، ويرافق الألم شعور بالغثيان، وأحياناً تقيؤ وشعور بالضعف والهزال، بالإضافة إلى ارتفاع في درجة الحرارة، وأشعر بطعم مر في فمي لا أستطيع بسببه شرب الماء، علماً بأن الأعراض تأتيني كل شهر بعد الدورة بأسبوع تقريباً، وتستمر ليومين، وأنا أعاني منها كثيراً حيث أني لا أستطيع بسببها القيام بأي عمل. علامات انتهاء الدورة الشهرية نهائيا - YouTube. نرجو منكم أن توضحوا لي سبب هذه الأعراض. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ ندى حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
نشكر لك كلماتك اللطيفة، ونسأل الله عز وجل، أن يوفق الجميع إلى ما يحب ويرضى دائما. فإن توقيت حدوث الأعراض التي ذكرتيها في رسالتك يُصادف موعد الإباضة, ففي هذا الوقت تكون البويضة قد كبرت ووصلت إلى الحجم الأقصى لها وأصبحت تفرز كمية عالية من هرمون الأنوثة, الذي يسمى الأستروجين, وهذا الهرمون عندما يرتفع يؤدي إلى حدوث بعض الأعراض مثل الشعور بالألم ،أو بارتفاع الحرارة، أو غير ذلك.
- علامات انتهاء الدورة الشهرية نهائيا - YouTube
- متى تنتهي الدورة الشهرية | أنا مامي
- ما سبب الام الدورة الشهرية بعد انتهائها | 3a2ilati
- قلوب العباد بين اصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
- معنى حديث «القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن...»
- حديث (إنَّ قُلوبَ بَني ءادمَ كُلَّها بَينَ إصبَعَينِ مِنْ أصَابِع الرّحمنِ كقَلبٍ واحِدٍ) | موقع سحنون
علامات انتهاء الدورة الشهرية نهائيا - Youtube
المواضيع ما سبب الام الدورة الشهرية بعد انتهائها؟ أعراض ما بعد الدورة الشهرية طرق الحد من الألم بعد الدورة متى يجب عليك استشارة الطبيب؟ اكتشفي معنا ما سبب الام الدورة الشهرية بعد انتهائها وتعرفي على ابرز العوامل التي من شانها ان تؤدي الى معاناتك من اعراض الدورة على رغم من انتهائها. تعاني معظم النساء من الأعراض المؤلمة قبل موعد الدورة الشهرية بأيام قصيرة. وعلى الرغم من أننا نظن أن الأعراض تختفي بعد انتهاء الدورة إلا أن هذه الحالة ليست لدى جميع النساء إذ اشتكت البعض منهن من المعاناة من الألم على الرغم من انتهاء الدورة. ما هي أسباب ذلك؟ ما سبب الام الدورة الشهرية بعد انتهائها؟ تتعدد الأسباب التي من شأنها أن تؤدي الى معاناتك من الألم بعد الدورة والتي يمكنها أن تتضمن: الإباضة. حمل. الحمل خارج الرحم. عجز عنق الرحم. نمو النسيج المبطن للرحم. زيادة عدد تكيسات المبايض. الأورام الليفية الرحمية. متى تنتهي الدورة الشهرية | أنا مامي. تضيق عنق الرحم. مرض التهاب الحوض. أعراض ما بعد الدورة الشهرية ومن بين الأعراض التي يمكن أن تعاني من بعد انتهاء الدورة الشهرية وتكون ناتجة عن أحد الأسباب المذكورة أعلاه تتضمن: المعاناة من الصداع الشديد. الشعور بضعف في الجسم.
متى تنتهي الدورة الشهرية | أنا مامي
المعاناة من الغثيان والقيء. المعاناة من الإسهال. الشعور بالتعب الدائم. طرق الحد من الألم بعد الدورة ومن أجل التمكن من الحد من الأعراض التي تعانين منها، يمكنك الإعتماد على الطرق التالية: استخدام الحبوب والأدوية بعد الحصول على موافقة الطبيب. تناول حبوب منع الحمل التي تستخدم من أجل الحد من الألم الذي تعانين منه. التأكد من الحصول على النسبة الكافية من المغنيسيوم والفيتامين ب1. ما سبب الام الدورة الشهرية بعد انتهائها | 3a2ilati. ممارسة التمارين الرياضية بشكلٍ روتيني. متى يجب عليك استشارة الطبيب؟ عليك التأكد من استشارة الطبيب في الحالات التالية: المعاناة من الآلام ذاتها شهرياً. المعاناة من الأورام الليفية. المعاناة من مشاكل في الرحم. وبعد أن حصلت على أبرز المعلومات حول هذا الموضوع، تعرفي على ابرز اسباب عدم انتظام الدورة الشهرية!
ما سبب الام الدورة الشهرية بعد انتهائها | 3A2Ilati
انقطاع الدورة الشهرية مرحلة تمر بها السيدات مع تقدم العمر وحالة طبيعية تنتج عن التغييرات الهرمونية وانخفاض مستويات هرمون الاستروجين و البروجسترون في الجسم، حيث تلاحظ السيدة عدم نزول نزيف مهبلي وعدم وجود فترة دورة شهرية ، عبر أنا مامي نسلط الضوء على متى تنتهي الدورة الشهرية و أعراض انتهائها و ماذا الذي يجب فعله في تلك المرحلة للتمتع بصحة جيدة ، كل هذا نقدمه لكم اليوم بالتفصيل ، فتابعونا. متى تنتهي الدورة الشهرية تعرف فترة انتهاء الدورة الشهرية بمرحلة انقطاع دورة الطمث أو سن اليأس. يختلف توقيت انقطاع الدورة الشهرية من سيدة لأخرى وفقاً لمجموعة من العوامل. تنتهي الدورة الشهرية لدى السيدات في الفترة الزمنية الواقعة بين بلوغهم عمر الأربعون إلى عمر الخمسون. يقول الأطباء أن متوسط سن انقطاع الدورة الشهرية 51 عام. وفي المقابل بعض السيدات تعانين من انتهاء دورة الطمث في الأربعون ، ونسبة قليلة من السيدات قبل عمر الأربعون. إلى جانب أن القليل من السيدات تصل إلى سن الستين دون انقطاع الدورة الشهرية ودون الوصول إلى سن اليأس. أسباب انتهاء الدورة الشهرية يرجع سبب انتهاء الدورة الشهرية إلى انخفاض في مستويات هرمون الاستروجين وهرمون البروجسترون في جسم السيدة.
يكون هذا الانخفاض بسبب أن المبيض المسئول عن إنتاج هذه الهرمونات يقوم بإفراز كميات قليلة من هذه الهرمونات. مما يؤدي إلى عدم انتظام الدورة الشهرية فترة من الوقت إلى أن تتوقف تماماً. عوامل تؤثر في توقيت انقطاع دورة الطمث يقصد بانقطاع دورة الطمث عدم نزول دورة شهرية لفترة تصل إلى 12 شهر متتالي أو سنة كاملة ، بالرغم من أن انقطاع الدورة الشهرية مرحلة تمر بها جميع السيدات إلا أن هناك عوامل تسبب اختلاف توقيت انقطاعها من سيدة لأخرى: العامل الوراثي يعد العامل الوراثي من العوامل الرئيسية التي تؤثر في توقيت انقطاع الدورة الشهرية. على سبيل المثال إذا كانت الأم انقطعت عنها الدورة الشهرية في منتصف الأربعون أو كان ذلك العمر لانتهاء الدورة الشهرية له تاريخ عائلي بين سيدات العائلة فمن المتوقع أن بنات العائلة تمر بمرحلة انتهاء الدورة الشهرية في منتصف الأربعون أيضاً. الحالة الصحية تساهم الحالة الصحية للسيدة في توقيت الدخول في مرحلة انقطاع الدورة الشهرية. حيث أن السيدات اللاتي خضعن للعلاج الإشعاعي أو العلاج الكيميائي أكثر عرضة لانتهاء الدورة الشهرية في وقت مبكر. أن السيدات اللاتي خضعت لإزالة المبيضان لم تأتي لهن الدورة الشهرية مرة أخرى بعد الاستئصال بغض النظر عن سن العملية.
باب ما جاء أن القلوب بين أصبعي الرحمن 2140 حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقلت يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا قال نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء قال أبو عيسى وفي الباب عن النواس بن سمعان وأم سلمة وعبد الله بن عمرو وعائشة وهذا حديث حسن وهكذا روى غير واحد عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس وروى بعضهم عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث أبي سفيان عن أنس أصح
قلوب العباد بين اصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
الحمد لله. روى مسلم (2654) عن عَبْد اللهِ بْن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، يَقُولُ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، كَقَلْبٍ وَاحِدٍ، يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ. والأصابع صفة ثابتة بهذا الحديث وغيره، وقد أثبتها أهل السنة. قال الإمام أبو بكر بن خزيمة رحمه الله في "كتاب التوحيد" (1/187): "باب إثبات الأصابع لله عَزَّ وجَلَّ من سنة النبي صلى الله عليه وسلم". وساق الأحاديث في ذلك. معنى حديث «القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن...». وقال أبو بكر الآجري رحمه الله في "الشريعة" (3/ 1156): " باب الإيمان بأن قلوب الخلائق بين إصبعين من أصابع الرب عز وجل؛ بلا كيف" انتهى. وقال البغوي رحمه الله في "شرح السنة" (1/168): " وَالإِصْبَعُ الْمَذْكُورَةُ فِي الْحَدِيثِ: صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ أَوِ السُّنَّةُ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ، فِي صِفَاتِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، كَالنَّفْسِ، وَالْوَجْهِ وَالْعَيْنِ، وَالْيَدِ، وَالرِّجْلِ، وَالإِتْيَانِ، وَالْمَجِيءِ، وَالنُّزُولِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَالِاسْتِوَاءِ عَلَى الْعَرْشِ، وَالضَّحِكِ، وَالْفَرَحِ" انتهى.
معنى حديث «القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن...»
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إنَّ قُلوبَ بَني ءادمَ كُلَّها بَينَ إصبَعَينِ مِنْ أصَابِع الرّحمنِ كقَلبٍ واحِدٍ) رواه مسلم. هذا الحديثُ مَن فسَّرَهُ على الظّاهرِ جَعلَ اللهَ كالبشرِ، إنما مَعناهُ اللهُ يقلِّبُ قلُوبَ العِبادِ كيفَ يَشاءُ ليسَ معناهُ لهُ أصَابع يُقلِّبُها كيفَ يشَاءُ إنّما مَعناه سَهلٌ على اللهِ تعالى تَقلِيبُ قلُوبِ البشَرِ، ليسَ معناهُ أنَّ اللهَ لهُ شَكْلُ أصَابعَ كالأصابعِ التي نحنُ نَعهَدُها مِن أَنفُسِنا والتي هيَ جَسَد، الجسَدُ مُستَحِيلٌ على اللهِ، اللهُ تعالى لَيسَ جَسدًا ولا جِرمًا ولا جَوهَرًا ولا عَرَضًا (ليسَ كمِثلهِ شَىء) إنما هذا أُسلُوبٌ مِن أسَاليبِ البَلاغَةِ في اللغةِ العربيةِ. اللهُ تعالى أَوحَى إلى نَبيِّه أن يُعَبِّر بِهذه العبارة (إنّ قلُوبَ بَني ءادمَ كُلَّها بينَ إصبعينَ مِنْ أصَابِع الرّحمن يقَلِّبُهَا كيفَ يَشَاء) فمعنى (بينَ إصبَعينِ مِن أصَابعِ الرّحمن) معناهُ تحتَ تصَرُّف الله (إنْ شاءَ أقامَه) أي إنْ شَاءَ اللهُ أقامَهُ وجَعلَهُ علَى الصّواب (وإنْ شَاءَ أزَاغَهُ) أي إنْ شَاءَ اللهُ تَعالى أزَاغَهُ أي يحرِّكُه إلى الباطِل والضّلال.
حديث (إنَّ قُلوبَ بَني ءادمَ كُلَّها بَينَ إصبَعَينِ مِنْ أصَابِع الرّحمنِ كقَلبٍ واحِدٍ) | موقع سحنون
هذا مع علمنا أن البينيّة لا تستلزم المماسة. وقد استشكل بعض أهل التأويل (البينية) المذكورة في الحديث، حتى جعلوا ذلك حجة على التأويل في باب الصفات كله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " قال الرازي: السابع: قال صلى الله عليه وسلم: ( قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن) ؛ وهذا لابد فيه من التأويل ؛ لأنَّا نعلم بالضرورة أنه ليس في صدورنا إصبعان بينهما قلوبنا ؟! قلت: هذا الحديث في الصحيح ، والكلام عليه من وجوه: أحدها: أنه ليس ظاهر هذا الحديث أن أصابع الرب في صدور العباد ؛ إنما أخبر أن قلوبهم بين أصبعين من أصابعه ، يقلبها كيف يشاء ؛ لم يقل: إن الأصابع في صدورهم ، ولا قال: إن قلوبهم معلقة بالأصبع ، أو متصلة بها ؛ بل قال: إنها بين أصبعين. وكون أن الشيء ، بين شيئين: ليس ظاهره: أنه مماس لهما ؛ كما في قوله عن الجنة والنار: ( وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ) [الأعراف 46] ، وكما في قوله تعالى: ( يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ) [الزخرف 38]. الوجه الثاني: أنه لو فرض أنه أخبر عن شيء من الغيب بأنه في قلوب العباد ، لم يكن ما ذكر من الضرورة مانعة من ذلك ؛ لأن الضرورة تمنع أن تكون الأشياء التي نشاهدها في قلوبنا، ونحن لا نشاهد كذلك.
ثم قال عليه السلام زيادةً في البيانِ وتَفويضًا للأمورِ إلى اللهِ تعالى (اللّهُمّ مُصرِّفَ القُلوبِ صَرِّفْ قلُوبَنا على طَاعتِكَ) معناهُ يا الله أنتَ الذي تُصَرِّفُ القُلوبَ، أنتَ تُوجِّهُها كما تشَاءُ، إنْ شِئتَ تُوجِّهُها إلى الخَير وإنْ شِئتَ تُصَرِّفُها إلى الضّلالِ، قوله (صَرِّف قلُوبَنا على طاعتِك) وجِّه قلُوبَنا إلى طاعَتِكَ، أي أنتَ مَالِكُ الأمرِ كُلِه، فَوَجِّه قلُوبَنا إلى طاعتِك، هذا مِن أَصرَحِ الدّليل على أنّ اللهَ تعالى هوَ خَالقُ أَفعالِ العِباد حتى القَلبِيّة. معنى الحديثِ أنّ الإنسانَ لا يَملِكُ مِن دونِ اللهِ تعالى قلبَه، كيفَ يَملِكُ جَوارِحَه؟ عَينَه ويدَه ورجْلَه ولِسانَه وسمعَه؟ العبدُ لا يملكُ شَيئًا مِن دُونِ اللهِ تَعالى، اللهُ تَعالى هو متمَلِّكٌ عليهِ قَلبَه وسمعَه وبصرَه ويدَه ولسَانَه وسائرَ ما فيه منَ الأجزاء، كلُّ أجزاءِ العبدِ هيَ مِلكٌ لله تعالى لأنه هو أنشَأها من العدم. ثم كلُّ ما يحدُث فيه من المعاني مِن نَظرٍ ومِن سمعٍ ومِنَ المشيِ ومن البَطشِ كلُّ ذلكَ الله تعالى مُتملِّكُه لا يخرُج من مِلكِ الله تعالى. قال اللهُ تعالى (ليس كمثله شىء وهو السّميع البصير) هذه الآية من المحكمات التي ترد إليها المتشابهات، فمعنى قوله تعالى (ليس كمثله شىء) سورة الشورى 11، أنّ الله لا يشبه شيئًا من اللطائف والكثائف والعلويات والسّفليات.
انتهى
قلت: وممايدلل على جوازه فعل السلف إذ كان لنا في رسول الله أسوة حسنة, أما في الأحاديث الأخرى التي لم يرد النص بتحريك رسول الله وأشارته فلانفعله.