تعددت القراءات التأويلية في العالم العربي منذ سقوط خطاب النهضة في ستينيات القرن الماضي، كتفاعل مع معطى حضاري جديد، يقرأ الواقع العربي بمقاربات أكثر حداثة وراهنية. ينتمي مشروع نصر حامد أبو زيد إلى هذا الأفق، وهو وإن كان ليس مشروعا واضح المعالم، لكن إعادة بنائه تسعفنا بـ «نظرية في التأويل». تنتمي هذه الورقة إذن لسؤال التأويل في الدراسات العربية المعاصرة، متخذة من مشروع نصر حامد أبو زيد ميدانا لها، ومقتصرة في الوقت نفسه على سؤال المشروعية. كيف رافع أبو زيد عن التأويل كممارسة مشروعة في الثقافة العربية المعاصرة؟ هذا السؤال المحوري الذي يضفي المعنى والراهنية على جهد أبي زيد، نحاول أن نجتلي أغواره عبر تخصيص الجزء الأول من هذا المقال لعرض المبحث الأول: في العلاقة بين مفهومي «التفسير والتأويل»، والمبحث الثاني: في «المقاربات التأويلية للمتقدمين»، بينما نخصص الجزء الثاني للجهود التأويلية المعاصرة، بدءا بـ «نظرية الهرمنيوطيقا المعاصرة»، مرورا بنقد أبي زيد لـ «المشاريع التأويلية العربية المعاصرة»، وانتهاء بعرض «نموذج تأويلي» لأبي زيد. هي خارطة طريق إذن لتبيئة الممارسة التأويلية في الثقافة العربية وإعادة الاعتبار لها، فهل كان مشروع أبي زيد كـ «إحداث لغة مقررة بين أهلها»؟ أم أن للتأويل طاقة تسمح له بالانفتاح على كل الثقافات والتعايش معها؟
1.
نصر حامد أبو زيد نقد الخطاب الديني Pdf
واستكمال دراسته الجامعية، والحصول على ليسانس اللغة العربية من كلية الآداب جامعة القاهرة 1972م بتقدير ممتاز مما مكنه من استئناف دراسته العليا، وتم تعيينه معيدا بقسم اللغة العربية جامعة القاهرة في نفس العام 1972م، وفى عام 1976 حصل على ماجستير الدراسات الإسلامية من نفس الكلية، بتقدير ممتاز، فتمت ترقيته إلى مدرس مساعد. الحياة الشخصية كان نصر أبو زيد متزوجاً من الدكتورة ابتهال يونس. أشهر أقوال نصر أبو زيد إن الثقافة تعني تحول الكائن من مجرد الوجود الطبيعي إلى الوعي بهذا الوجود. العلمانية ليست إلحاداً.. العلمانية تعني (فصل السلطة السياسية عن السلطة الدينية) وليس حتى فصل السياسة عن الدين. لدينا مشكلة هي أننا باستمرار خائفون على الإيمان، كأن ما لدينا هو إيمان معلول يحتاج إلى حماية. الإيمان لا يحتاج إلى حماية لأنه الاقتناع. عندما ترى مظاهر التدين في مجتمعاتنا تجده تدين مغرم بالأشكال وليس المضمون الأخلاقي والروحي. وفاة نصر أبو زيد توفي المفكر المصري نصر حامد ابو زيد يوم الاثنين في 5 يوليو عام 2010 عن عمر 67 عاما في احد مستشفيات القاهرة اثر اصابته بفيروس مجهول خلال زيارة له الى اندونيسيا قبل اسابيع من وفاته.
نصر حامد أبو زيد والحجاب
نصر حامد أبو زيد كاتب وباحث المتخصص فى الدراسات الإسلامية وفى فقه اللغة العربية والعلوم الإنسانية، والذى تحل اليوم ذكرى رحيله، إذ رحل عن عالمنا فى مثل هذا اليوم 5 يوليو من عام 2010م، وكان الراحل أحد ضحايا الحسبة فى مصر، والذى رفعت من خلالها دعوى ضده للتفريق بينه وبين زوجته. بداية الأمر كان بسبب كتابات أبوزيد خاصة كتابه "مفهوم النص"، بدأت الأزمة بعد تقديم أبو زيد أبحاثه بعنوان "نقد الخطاب الدينى" للحصول على درجة الأستاذية عام 1995، ليرفع ضده دعوى حسبة تطالب بتفريقه عن زوجته الدكتورة ابتهال يونس التى هاجرت معه بعد الحكم بتفريقهما. وخلال الجلسة فى المحكمة رفض نصر حامد ابو زيد نطق الشهادتين وذلك لأنه ضد التفتيش فى نواياه، وتتمثل الواقعة فى طلب هيئة المحكمة أبو زيد بالنطق بالشهادتين، وهو ما رفضه أبو زيد لرفضه فكرة التفتيش عن النوايا كما قال هو فى محاضرة له بالخارج بعد ذلك، وبدأ المحاضرة بنطق الشهادتين. وعقب الحكم بالتفريق بينه وبين زوجته الدكتورة ابتهال يونس، أستاذة الأدب الفرنسى بجامعة القاهرة، خرج أبو زيد إلى المنفى الاختيارى فى هولندا برفقة زوجته ولم يعد إلى مصر إلا قبل وفاته بعدوى فيروسية غامضة فى 2010.
نصر حامد أبو زيد كتب
١- كتاب صوت من المنفي للدكتور نصر حامد ابو زيد (الجزء الاول) - YouTube
تحميل كتب نصر حامد أبو زيد Pdf
بين التفسير والتأويل: جدل المصطلح
يمثل اهتمام نصر بإعادة الاعتبار للتأويل نقطة الانطلاق في مقاربته التأويلية. فالتأويل كمقاربة لفهم النص الديني كان لها حضور متميز في أحضان الثقافة الإسلامية. ويتحدد التأويل كمفهوم في التراث الإسلامي بمقابلة مفهوم التفسير. وهي مقابلة لا تخلو من حكم قيمي، فالتراث يعلي من شأن التفسير «الموضوعي» ويقلل من شأن التأويل «الذاتي». ما العلاقة إذن بين «التفسير» و«التأويل» التراثيين؟
تبرز إشكالية التأويل في التراث كمقابلة بين نوعين من التفسير، التفسير الموضوعي الذي يدعي أن بإمكان المفسر أن يتجاوز هموم واقعه للوصول إلى فهم النص كما فهمه المعاصرون لنزوله، من خلال الاكتفاء بالمعطيات اللغوية والتاريخية التي يتضمنها النص. في مقابل تفسير ذاتي يرى أن على المفسر أن ينطلق من أسئلة راهنة ليبحث في النص عما يسندها ويبررها. وهكذا، ينشأ لنا تفسيران، تفسير يلغي المفسِّر لصالح النص، وحقائقه اللغوية والتاريخية، وتفسير يقيم الوصل بينهما. تفسير يرافع لصالح المرويات التاريخية، للتفسير بالمأثور، واتجاه يستميت لصالح التفسير بالرأي، لصالح التأويل [إشكاليات القراءة وآليات التأويل، 15]. وعلى الرغم من صعوبة التفريق بين الاتجاهين من زاوية الممارسة العملية، فإن الاختلاف بينهما انتهى إلى فصل نظري، تبوأ فيه التفسير كممارسة موضوعية في فهم النص الديني، المكانة الأسمى في التراث.
ونشوء التأويل في ساحة علم الكلام راجع إلى تجدد الحياة وثبات النص القرآني، فعند محاولة فهم العقيدة، بعد أن انفتح المسلمون على الثقافات المجاورة، كان على المعتزلة أن يطوروا منهجا غير نَصِّيٍّ للدفاع عن العقيدة الإسلامية، ولما وجدوا أن ثمة تعارضا بين النص وقوانين العقل رافعوا لصالح العقل، واختاروا مقولة المجاز اللغوية آلية للتأويل [2] ، وحَلِّ إشكال التعارض. ارتبط التأويل إذن بمحاولة صياغة منهج يبني المعرفة العقدية على أساس عقلي. استفاد المعتزلة في التأسيس لمشروعية التأويل من آية آل عمران: «منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات» [آل عمران: 7]، واعتبروا فهم المتشابه لا يكون إلا برده للمحكم، ولأن العقل النعمة الإلهية المقسومة بين جميع البشر، يختار المعتزلة العقل حَكَما، فما «يتفق مع المفاهيم العقلية بدلالته اللغوية فهوم المحكم، وما يبدو متناقضا معها فهو المتشابه الغامض الذي لا سبيل لتقبل دلالته اللغوية المبشرة» [التجديد والتحريم والتأويل، 148] إلا بتوسط آلية المجاز، وعناصرها: الكناية، والتشبيه، والاستعارة، والحذف. ولم تكن الممارسة التأويلية عند المعتزلة بدائية، بل كانت تخضع لصرامة منهجية، تلتزم بإطار تصورهم لـ «ماهية المتعالي»، فكل ما يتعارض ومفهوم التوحيد، من آيات تشبه الله بالإنسان، أو تناقض العدل، أو توهم الجبر، أو فعل القبيح له، فهي متشابهات يطالها التأويل.
هكذا تكلم ابن عربي (يعيد فيها الباحث مراجعة دراسته عن ابن عربي) الإمام الشافعي وتأسيس الأيديولوجية الوسطية. وفاته عاد إلى مصر قبل أسبوعين من وفاته بعد إصابته بفيروس غريب فشل الأطباء في تحديد طريقة علاجه، ودخل في غيبوبة استمرت عدة أيام حتى فارق الحياة صباح الإثنين 5 يوليو 2010 التاسعة صباحا في مستشفى زايد التخصصي، وتم دفنه في مقابر أسرته بمنطقة قحافة بمدينة طنطا بعد صلاة العصر. Source:
أسماء بنات بحرف غ الغين ومعانيها 2022 ، لقد قمنا بإجراء بَحث عن الأسماء المؤنثة التي تبدأ بحرف الغين والشائعة في الوطن العربي والعالم كله والغير مستخدمة كثيرا تصلح ليسمو بها أبنائهم ويكون أول حرف بها حرف الغين. اسماء بنات بحرف غ
غالية. غالبة. غزوة. غلا. غندورة. غزالة. مواليد اناث بحرف ك ومعانيها
غبراء: الأرض أو أنثى الذئب بسبب لونها أو هي السنة المجدبة أو الخمرة كما أنه اسم نبات سهَلْي. غدق: المطر الغزير والماء الكثير. أسماء بنات بحرف الغين رقيقة بالمعاني | مجلة رقيقة. غصوب: القاهرة التي تأخذ الأشياء ظلماً وقهراً من الآخرين. اسم بنت بحرف غ اجنبي
غيثانة: يعني الأشياء التي ارتوت بماء المطر. غيداقة: يعني المرأة الكريمة التي تحب السعة والكرم ولا تبخل علي غيرها. غدون: ويعتبر من ارقى واجمل الاسماء التي تبدأ بحرف الغين ومعناه الصبح. غدو: هو اسم يطلق على الإناث ومعناه زهرة الياسمين. اسماء بنات بحرف غ الغين 2022
غادة: الشجرة الكثيفة والمرأة الناعمة. غالبة: المرأة التي وتقهر وتهزم الاعداء. غندورة:الجميلة ذات الوجه الحسن. غازية: المقاتلة التي تغزو القلوب بجمالها. غيناء: الأشجار الطويلة والنباتات العالية
اسماء بنات بحرف غ الغين جديد 2022
غصون: اسم عربي يطلق على الإناث ومعناه الفروع الكثيفة المتشابكة من سيقان الشجر.
أسماء بنات بحرف الغين رقيقة بالمعاني | مجلة رقيقة
غويدة: هو تصغير لاسم غادة ويعني المرأة الحساسة الناعمة. غدائر: هو اسم يطلق على الإناث ومعناه المرأة ذات الشعر الكثيف الذي يصنع منه الجدائل الضفائر. غزل: اسم عربي يطلق على الإناث ومعناه وهو مدح المحبوب والتعظيم فيه. غالية: اسم عربي يطلق على الإناث ومعناه المرأة العزيزة ذات النفس العزيزة. غراء: اسم عربي يطلق على الإناث ومعناه المرأة الشريفة ذات النسب العريض. اسماء بنات أجنبية بحرف غ الغين 2022
غيثانة: الاسم يطلق على الإناث ويعني الأشياء التي ارتوت بماء المطر. غيداقة: الاسم يطلق على الاناث يعني المرأة الكريمة التي تحب السعة والكرم ولا تبخل علي غيرها. غيفاء: اسم يطلق علي الاناث بكثره ومعناه تمايل الأشجار من الهواء. غيساء: اسم يطلق علي الاناث ومعناه المرأة الرقيقة الناعمة. غلا: هو اسم يطلق على الإناث ومعناه الشي ذو القيمة المرتفعة وسعر غالي. اسماء بنات تبدأ بحرف الغين , اسامى اناث جديدة بحرف الغين , اسماء صبايا مميزة بحرف غ 2022 | صقور الإبدآع. اسماء مواليد اناث بحرف الغين غ 2022
غدير: القطعة من الماء. غزل: التودد إلى المراة والتقرب منها. غيداء: الفتاة الحسناء الجميلة. غراء: السيدة الشريفة والكريمة. غريد: المغنية التي تُكثِر من التطريب. يمكنك كتابة الاسم الذي تريد معناه او اضافة اسم جديد من خلال التعليقات ، وسيقوم الفريق المختص بمتابعة التعليقات والرد عليك في اسرع وقت..
Mozilla/5.
اسماء بنات تبدأ بحرف الغين , اسامى اناث جديدة بحرف الغين , اسماء صبايا مميزة بحرف غ 2022 | صقور الإبدآع
البنات هبه من الله وهن المؤنسات الغاليات وأوصانا الرسول "ص" بإكرامهن، وترغب كل السيدات في أن تكون أولى ولادتهن أنثى، واليوم سنتعرف معاً على أسماء بنات بحرف الغين قديمة وجديدة، لكل السيدات الحوامل المقبلات على الولادة. أسماء بنات بحرف الغين غيوم: اسم مليء بالشجن، ويعني الغيمة التي تكون المطر. غصون: اسم عربي معناه غصون الشجر. غيفاء: اسم عربي معناه تمايل الشجر يميناً وشمالاً. غيثانة: اسم عربي معناه التي أغاثتها الأمطار وارتوت منها. غاية: اسم عربي معناه هدف أو مدى الشيء وأقصاه. غويدة: تصغير اسم غادة ومعناه الفتاة الناعمة. غالية: اسم عربي معناه باهظ الثمن. غدائر: اسم عربي معناه الشعر المضفر ومفرده غديرة. غدوة: اسم عربي معناه الصباح، وهو الفترة ما بين الفجر وظهور الشمس. غروب: معناه غروب الشمس ومغيبها، الخيل السريعة. أسماء بنات بحرف غ غزالة: اسم عربي معناه الغزال الصغير، أو نوع من الأعشاب. غصين: اسم عربي الأصل وهو تصغير لكلمة غصن. غلا: اسم عربي معناه الشيء غالي الثمن. غالبة: هي المرأة القادرة التي لا يغلبها أحد. غرام: اسم عربي معناه العشق والحب، وتم ذكره في القرآن الكريم. غيساء: اسم عربي معناه المرأة الناعمة.
غالبة: ويعني المرأة التي تقهر أعدائها. غندورة: ويعني الفتاة الجميلة ذات الشباب والوجه الحسن التي تمشي في تبختر ودلال. غازية: ويعني المرأة المقاتلة التي تستطيع غزو القلوب بجمالها وحسن أخلاقها. غيناء: وهو الأشجار الطويلة والنباتات
غويدة: وهذا الاسم تصغير لغادة، ويعني المرأة الرقيقة الحساسة الناعمة. غدائر: وهو الشعر الذي يُصنع منه الجدائل أو الضفائر. غزل: وهو أن يذكر الشخص محاسن محبوبته ويمدحها ويعظمها
غِنى: ويعني الاكتفاء والاستغناء وغنى النفس والأموال الكثيرة. غنيمة: وهو ما يحصل عليه المرء دون جهد أو عناء. غيثانة: ويعني الأشياء التي ارتوت بمياه الأمطار وأغاثتها. غيداقة: ويعني المرأة الكريمة السخية، التي تحب السعة والكرم. غدون: وهذا الاسم يعني الصباح. غدو: ويعني زهرة الياسمين. اقرئي أيضا
أسماء بنات تركية حديثة بمعانيها
أسماء بنات غريبة بحرف الشين ومعانيها
أسماء بنات بحرف الراء غريبة