وقال الحسن: الذي يعبد الله على حرف هو المنافق.. يعبد الله بلسانه دون قلبه. ومن الناس من يعبد الله إذا أصابه خير أو رخاء كان هادئ البال ساكنا, وإذا أصابته فتنة انقلب على وجهه مضجر فقد خسر الدنيا والآخرة. فالناس معادن كما وضح لنا النبي صلى الله عليه وسلم " الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام اذا فقهوا ", فيظهر معدن الإنسان المؤمن فيكون ارتباطه بالله تعالى حبا لله ولذاته ولثواب الآخرة العظيم, والثقة به سبحانه
وعندما يتعرض المؤمنون للاختبارات والامتحانات والابتلاءات والفتن ما يزيدهم ذلك إلا قربا إلى الله وليس بعدا أو انقلابا. ومن الناس من يعبد الله على حرفه ای. وقد نجد البعض على عكس ذلك تماما يسألون الله عندما تنزل عليهم الابتلاءات والمحن والمصائب ويظلون في الدعاء المستمر ليكشف عنهم الله تعالى هذه الغمة وعندما يأتي الله بالفرج وتنزاح غمتهم ينقطع ذلك الوصال الرباني, فما عرفوا الله تعالى إلا وقت حاجتهم ونسوه وقت الرخاء. غير ما وجدنا عليه البعض من الشباب والكبار يعبث الشك في عقيدتهم بمجرد القرب من اصحاب الشبهات وأهل البدع وجدناهم تأثروا بما يقولون فعبادتهم لله تعالى ليست على حق, فانطبق التفسير على قلوبهم بما غمر الشك يقينهم.
- ومن الناس من يعبد الله على حرف | موقع البطاقة الدعوي
- ص12 - كتاب دروس للشيخ محمد المنجد - ومن الناس من يعبد الله على حرف - المكتبة الشاملة
- صفات الخيل العربيّة
ومن الناس من يعبد الله على حرف | موقع البطاقة الدعوي
2019-12-12, 05:21 PM #1 ومن الناس من يعبد الله على حرف أميمة الجابر
إنها آيات الله العظيمة التي ربطت الماضي بالحاضر وجعلته في حلقة واحدة, فتحدثت عن القلوب المنافقة التي تريد المنفعة الظاهرة والكسب الشخصي العاجل مقابل أي عمل تؤديه حتى لو كان هذا العمل هو الإيمان! إنها مشكلة عصرية متفاقمة, تسببت في انقلاب كثير من الناس عن سبيلهم المستقيم, جزعا عند الأزمة ونفورا عند البلية, وقد بين لنا سبحانه أن الابتلاء سنة ربانية " ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون "
بل والنبي صلى الله عليه وسلم علم المؤمنين ذلك واضحا بقوله:" إذا أحب الله عبدا ابتلاه "
فينقيه ويصفيه, فيصبح كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث " يفارق الدنيا وما عليه ذنب "
لكن حال الناس تغير عن ذلك, فإذا أصابه خير اطمأن به وسكن, لكن عندما يختبر يجزع وينقلب, حتى صارت معاملات الناس كلها على شرط الرد بالمثل أو افضل. وكذلك هو حال الغالب الآن في أعمالهم إذا قدم الخدمة لصاحب أو قريب يقدمها وينتظر الأجر أو ينتظر الرد, حتى إذا دعا صديقا إلى وليمة فينتظر الرد بالمثل وكأن النبي صلى اله عليه وسلم قد علم أن ذلك سينتشر بين الناس فأمر بنقضه بقوله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه مسلم:" ليس الواصل بالمكافىء "
وهكذا حاله مع ربه يتعاهد معه سبحانه ويواصله في العبادة عند قدومه على أمر ما يصعب عليه أو يخشى منه كامتحان أو تجارة, أو أي شيء من أمور دنياه, وعندما ينال ما يتمني ينسى عهده مع ربه.
ص12 - كتاب دروس للشيخ محمد المنجد - ومن الناس من يعبد الله على حرف - المكتبة الشاملة
إنه الله تعالى الذي ليس لنا رب سواه, والذي أنعم علينا بنعمه التي لا تحصى, فهو الذي يستحق الحب من القلب والطاعة التي ليست مصحوبة بشرط ولا شك. فلابد أن نعيد اوراقنا من جديد وليسأل كل منا نفسه... هل يعبد الله تعالى على حرف ؟
يعبد ذلك الخاسر من دون الله ما لا يضره إن تركه، ولا ينفعه إذا عبده، ذلك هو الضلال البعيد عن الحق. يدعو من ضرره المحقق أقرب من نفعه، قبح ذلك المعبود نصيرا، وقبح عشيرا. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
الخيل العربي
يمتلك الخيل العربي الأصيل تاريخًا طويلًا يعود إلى آلاف السنين، وقد جعلها جمالها المذهل وحتى تصرفاتها خيولًا رائعة على مرّ العصور، في حين أن بدايات الخيل العربي مخبأة في الرمال الصحراوية القديمة، ويتفق معظم الخبراء على أن الخيول العربية نشأت بالقرب من شبه الجزيرة العربية في قبائل البدو في عام 3000 قبل الميلاد، وتكاثرت بعد ذلك واحتفظت بسجلات الأجداد الدقيقة والمعروفة أيضًا باسم النسب، وترجع قساوة الخيول العربية وقدرتها على التحمل إلى المناخ الصحراوي القاسي والتضاريس التي تطورت فيها، [١] وفي هذا المقال سنتناول الحديث عن صفات الخيل العربي الأصيل ومميزاتها وأنواعها.
صفات الخيل العربيّة
قال أبو دواد الأيادي: وهو شوهاء كالجوالق فُوها … مستجافٌ يضِلُّ فيه الشكيم
قال الجعفي: راحوا بصائرهم على أكتافهم … وبصيرتي يعدو بها عَتد وأَي والمشترف: العظيم الطويل الذي يكثر لحمه في شدة ويكون ذكيا شهما مشترفا لكل ما رأت عينه. قال الطماح العقيلي: يتبعن مشترفا تحثى دوائره … حثي الأكف بترب الهائل الحصِب والمرجم: الذي يرجم الأرض بيديه رجما. قال بشر بن أبي خازم: فدهمَنهم دهماً بكل طِمرة … ومقطِع حلق الرِحالة مِرجِم والقرزل: اللطيف اتمع الخلق الشديد الأسر والذيال: الطويل الطويل الذنب، فان كان قصيرا طويل الذنب وقع اسم التذييل على ذنبه فيقال ذيال الذنب. قال النابغة: وكلّ مدجج كالليث يسمو … على أوصال ذيالٍ رِفنِ والخروج من الخيل الذي يغتال بعنقه كل عنان جعل له. قال الشاعر: مخَلطٌ مزِيل مِعن مِفن مِمعج … منفج جموح خروج والشيظم: الطويل الظاهر العصب. قال النهدي: من كل خيفانةٍ كسافلة الرم … حنسولٍ وشي ظم هدِب والمفاض: الرحيب الجلد الكثير اللحم الضخم البطن. والخدب: الاجوف المجفر. صفات الخيل العربي. والرفل: الكثير اللحم الرحيب الجلد الوافر الشعر وكذلك الرفن أيضا. والسلهب والشرجب: الطويل القوائم العاري أعالي العظام. قال أبو دواد: سلْهب شرجب كأن رِماحا … حمَلته وفي السراة دموج والصلدم: الشديد، شبه بالصخرة.