وصلى الله وسلم على رسوله ومصطفاه. خطب الشيخ عبد الرحمن السديس خطب الشيخ سعود الشريم خطب الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد خطب الشيخ صالح بن محمد آل طالب خطب الشيخ أسامة بن عبد الله الخياط
أوصى الشيخ الدكتور بندر بن عبد العزيز بليلة، إمام وخطيب المسجد الحرام، المسلمين بتقوى الله والمبادرة بالأعمال قبل الأسقام والأوجال، والتزود من الصالحات قبل الفوات، وإتباع السيئات بالحسنات الماحيات والاعتصام بحبل الدعاء عند نزول البلاء، وكونوا أجلاس بيوتكم حين تدهمكم الضراء وتفجأكم البأساء. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم: أيها المسلمون: لا تزال الخطوب والوقائع في دنيا الناس تخبرهم أنهم فقراء إلى اللهِ فقرًا لا مدفع له، وتبصرهم أنهم مهما بلغوا من آمالٍ مجنحة، وآفاقٍ عريضةٍ، وسعوا في أقطار الأرض سعي المالك للزمام، والآمر في الرغام، فإن من ورائِهم قوة هي أعلى من قوتهم، وسطوة هي أبلغ من سطوتهم، وقدرة هي أنفذ من قدرتهم، وإرادة هي أتم من إرادتهم تلك هي سنة الله في خلقه: أن يردهم إليه بالخطوب، ويعالج منهم الكبر الإنساني بالبلاء الذي يشهدهم على ضعفهم.
خطبة الجمعة الحرم المكي اليوم
مقتطفات من خطبة يوم الجمعة في الحرم المكي
٢١ رمضان ١٤٤٣
الخطيب: الشيخ د.
* اعقدوا العزم واشحذوا الهمم، فمن حاز شرف هذه الليلة فقد فاز وغَنِم، ومن خسرها خاب وحُرِم، واغتنموا الفرصة واحذروا التفريط والغفلة، فقد تصرّم شهر رمضان وانقضى منه الثلثان، فيا باغي الخير أقبل، ويا راجي العفو هلم، ويا طالب الجنة أقدم.
أجل، إنها نعمة من الله، يجب أن نتلقاها بالحمد والشكر؛ فإن معناها أن جماهيرنا المسلمة لا تزال بخير، وإنما الفساد والانحراف في القيادات العميلة المفروضة عليها، وهي قيادات مصيرها حتما إلى الزوال. ومما يسرني كذلك، أن جماعة من إخواننا الباكستانيين والأتراك بعثوا يستأذنونني، في ترجمة الكتاب إلى الأوردية والتركية، فلم أتردَّد في الإذن لهم، فإن اختلاف اللغات لا يجوز أن يقف مانعا، دون التبادل الفكري بين المسلمين، الذي هو إحدى الخطوات اللازمة في طريق الوحدة الإسلامية المنشودة. فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} (آل عمران:8)
الفقير إلى عفو ربه
يوسف القرضاوي
الفرق بين الحلال والحرام - إسلام ويب - مركز الفتوى
والتغليب هنا في هذه الصورة مقيد بثلاثة قيود:
– متى اشتبه المباح بالمحظور غلب الحظر
وجود الاشتباه كما تقدم في الصورة السابقة، أما إذا انعدم الاشتباه كاختلاط حلال بحلال، أو حرام بحرام، فالحكم واضح، وهذا القيد مفهوم من بعض صيغ القاعدة كقولهم: ((متى اشتبه المباح بالمحظور غلب الحظر((. وذلك لان الحرام مما يحتاط له، ومن الاحتياط له تغليبه على الحلال في المشتبه فيه الدائر بينهما،والشبهة عند الفقهاء معتبرة في كل ما ينبني على الاحتياط، ومن قواعدهم في ذلك: أن الشبهة تعمل عمل الحقيقة فيما هو مبني على الاحتياط. – تعذر التمييز بين الحرام والحلال
أما إذ ا أمكن التمييز بينهما فالحرام حرام، والحلال حلال، اجتمعا أو افترقا، وقد نُصَّ على هذا القيد في بعض صيغ القاعدة كما في الصيغة السادسة:(( إذا اختلط الحرام بالحلال، والتمييز غير ممكن يحرم الكُلّ((. فمفهوم هذه الصيغة أنه إذ ا أمكن التمييز أخذ كل من المختلطين حكمه الأصلي، الحلال على حِلِّيَّته، والحرام على حرمته، ولا يحكم بالتغليب.
1997 موسوعة الكويت العلمية للأطفال الجزء الثامن
مؤسسة الكويت للتقدم العلمي
الحلال والحرام إسلاميات المخطوطات والكتب النادرة
لا بد لكل مُسلِمٍ أن يعرفَ ما هو الحلالُ ، وما هو الحرامُ ليفعلَ الحلالَ، ويبتعد عن الحرام. فالحلال: هو كلّ شيء أو عمل أباح اللهُ تعالى للعبادِ أن يفعَلوه، أو يأكُلوه، أو يشربوه، فكلّ ما خلقه اللهُ لننتفعَ بهِ فهو حلالٌ. وأما الحرامُ: فهو ضِدُّ الحلالِ، وهو الأشياءُ أو الأعمال التي طلب الله تعالى، أو طلبَ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، منا ألاّ نفعلَها. ومن رحمةِ الله تعالى أنه جعَلَ الحلالَ للناسِ أكبرَ وأكثرَ من الحرامِ. فالأصلُ أن الأشياءَ كلُّها حلالٌ إلا ما جاء عن الله تعالى أو عن رسوله، صلى الله عليه وسلم، تحريمُهُ ، ولذلك قال الله تعالى يبين لنا أن الأشياء كلها حلال. قال تعالى(قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) الأعراف 32، ويقول الله تعالى أيصا(خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا) البقرة 29. ويقولُ النبي، صلى الله عليه وسلم،: «ما أَحلَّ اللَهُ فَهُوَ حَلالٌ، وما حرَّمَ فهوَ حرامُ، وما سَكَت عَنْهُ فهوَ عافيةٌ فاقْبِلوا من الله عافيَتَهُ، فإنَّ اللهَ لَمْ يَكُنْ نَسِيَّا».