بلاط خزفي مزجج
يتواجد البلاط الخزفي المزجج على هيئة غير لامعة، لامعة، أو شبه مصقول، حيث يمكن إنتاج البلاط المصقول عن طريق بعض الإجراءات، كما يمكن أن يكون للتزجيج نقش بلمعان، لون صلب، أو تشطيب غير لامع، بالإضافة إلى أنه بعد أن يتم تزجيج بلاط الخزف، فإنه لا يحتاج المزيد من الختم أو المعالجة. بلاط خزف مطبوع رقميا
الخزف المطبوع رقميًا هو أحد الأنواع الأخرى من الخزف المزجج، حيث إنه من أحدث الطرق التي يتم من خلالها إنتاج البلاط، كما أنها تقبل بتصوير المواد الطبيعية، ومن ثم طباعتها بشكل رقمي على البلاط، لإعداد صور يكون لها مظهر طبيعي، بالإضافة إلى أن ذلك النوع من بلاط الخزف لا يتطلب أن يكون مختومًا. بلاط الخزف كامل الجسم، مزدوج التحميل، والملون
بلاط الخزف كامل الجسم، مزدوج التحميل واللون هو عبارة عن نوع من البلاط، الذي فيه يمتد نمط ولون البلاط بلون واحد من سطح البلاط إلى قاعدته، كما يُصنع هذا النوع من الخزف مزدوج التحميل من خلال ضغط طبقتين من الطين معًا، وتعتبر تلك المربعات ممتازة للمناطق التي تعاني من الازدحام الشديد. موسوعة الخزف: الخزاف وصناعة أفران الغاز. مراحل تشكيل البلاطات الخزفية
بصرف النظر عن نوع منتج تغطية الأرضيات الذي يختاره الشخص في النهاية، فإن إنتاجه أو تصنيعه يتطلب أسلوب معين خاص به، حيث إن الخزف له طريقة تصنيع مختلفة عن غيره من أنواع البلاطات، وفي ما يلي المراحل الفنية التي تمر بها البلاطات الخزفية حتى يتم إنتاجها واستخدامها: [5]
المرحلة الأولى: وهي المرحلة الأساسية التي يجب أن يمر بها بلاط الخزف في تصنيعه، حيث تكون بدايتها استخلاص المواد الخام، وهو عبارة عن مزيج من المعادن والطين، لذلك تسمى المرحلة العضوية.
- موسوعة الخزف: الخزاف وصناعة أفران الغاز
- الدوغة: أفران حرق الجير والفخار | ثقافة - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين
- قالو نفقد صواع الملك ولمن جاء به التسلية أو الألغاز
- قالو نفقد صواع الملك ولمن جاء به عقد المكاره
- قالو نفقد صواع الملك ولمن جاء به فارسی
موسوعة الخزف: الخزاف وصناعة أفران الغاز
طريقة حرق طاجن الفخار المطفي قبل الاستخدام اول مرة وطريقة تنظيفها - YouTube
الدوغة: أفران حرق الجير والفخار | ثقافة - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين
وقد كان يسكن هذه المنطقة ثلاث أو أربع عائلات، وقد مارست هذه الأسر صناعة الجص، وكان لكل أسرة دوغة خاصة بها عرفت باسمها. غالبية العائلات هجرت منطقة الدوغة، ولم تستمر بها إلا عائلة واحدة، عائلة زايد السعدي، وبقيت تمارس هذه المهنة حتى كسادها، وبعدها هُجرت منطقة الدوغة، ولم يتبقَّ بها أحد، ولم يبق لها أي أثر إلا في الذاكرة الشعبية (حساب الرفاع الشرقي على الإنستغرام (@rifff3). هذا، ولا يعرف ما إذا كان المقصود بالدوغة هنا، الفرن الذي تتم فيه عملية الحرق، أم يقصد بها الحفر التي يتم حرق الجص فيها؛ ففي الكويت يتم حرق الجص في نفس المكان الذي يوجد فيه خام الجص، كما سبق أن أسلفنا في الحلقة السابقة، وينتج عن تلك العملية حفر، يتم إعادة الحرق فيها حتى نفاد خام الجص منها (جمال 2003، ص 169 - 171). وفي الكويت عرفت مناطق حرق الجص باسم الدوغة (فيصل البيدان، صحيفة «الشاهد»، بتاريخ 12 يونيو/ حزيران 2009). يذكر أن هناك عدة مناطق في الوطن العربي لاتزال تعرف باسم دوغة أو الدوغة، على سبيل المثال، محلة الدوغة في محافظة تعز في اليمن ()، ومنطقة دوغة في مدينة ترهونة في ليبيا (طارق بريدعة 2014،). الدوغة: أفران حرق الجير والفخار | ثقافة - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين. إلا أننا لا نعلم بالتحديد سبب تسمية هذه المناطق بهذا الاسم، أو ما إذا كانت هذه المناطق مرتبطة بوجود أفران خاصة تعرف بهذا الاسم.
أما الطابق العلوي، فهو مفتوح من أعلى، وهو مخصص لوضع الأحجار أو قطع الفخار المطلوب حرقها. تشعل النار في الطابق السفلي وتتدفق ألسنتها للطابق العلوي عن طريق السياسر. هذا، وتحتاج الدوغة للصيانة الدورية، وإعادة طلائها من الداخل، حرصاً على عدم تشقق الجدران بسبب الحرارة المرتفعة. الدوغة والدواغچة قديماً، أطلق على من يقوم ببناء الدوغة اسم دوغچي، والجمع دواغچة. هذا وقد عرفت في البحرين عائلة باسم الدوغچي نسبة لهذه المهنة. ويشير فؤاد العباس على حسابه في موقع الإنستغرام (@fuadaalabbas) إلى أن الدواغجة كانوا يسكنون في منطقة عالي في البحرين، إلا أن معظمهم هاجروا إلى البصرة والمحمرة والكويت. هذا ولايزال الدواغجة معروفين بهذا الاسم في البصرة والمحمرة وقد عرفوا ببناء الدوغة وصناعة الفخار (@fuadaalabbas). الخلاصة، أن شعوب الحضارات القديمة طورت نوعاً من الأفران، يبنى خصيصاً لحرق الجير والفخار، وقد تم تطويره عبر الزمن. وهذا الفرن له نموذج ثابت في غالبية الثقافات، حيث يتكون من غرفتين، إحداهما للوقود، والثانية للمادة المراد حرقها.
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة يوسف (53-111)
الآية رقم (72) - قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ
﴿ قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ ﴾: الصّواع: بمعنى المكيال، أو الإناء يشرب به، قال الحرس: صواع الملك قد سُرق، ونحن لم نَكِل إلّا لكم، ولا ندري، قد نكون نحن قد تركناه. ﴿ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ ﴾: فمن يُعطِينا إيّاه دون أن نبحث عنه، فله مكافأةٌ وسنجهّز له حِملاً كاملاً من القمح إضافيّاً. قالو نفقد صواع الملك ولمن جاء به التسلية أو الألغاز. ﴿ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ ﴾: أي كفيلٌ بالمكافأة، قال ذلك المؤذّن، رئيس الحرس
«قالُوا» ماض وفاعله والجملة مستأنفة «نَفْقِدُ» مضارع مرفوع فاعله مستتر
«صُواعَ» مفعول به
«الْمَلِكِ» مضاف إليه والجملة مقول القول
«وَلِمَنْ» الواو عاطفة واللام جارة ومن موصولية متعلقان بمحذوف خبر مقدم. «جاءَ» الجملة صلة لا محل لها «بِهِ» متعلقان بجاء
«حِمْلُ» مبتدأ مؤخر وجملة لمن إلخ معطوفة. «بَعِيرٍ» مضاف إليه
«وَأَنَا» الواو عاطفة وأنا مبتدأ
«بِهِ» متعلقان بزعيم «زَعِيمٌ» خبر والجملة معطوفة
صُواعَ الْمَلِكِ وهو والصّاع واحد. ويقال: الصّواع جام كهيئة المكّوك من فضّة.
قالو نفقد صواع الملك ولمن جاء به التسلية أو الألغاز
19550- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة: (وأنا به زعيم) ، قال: كفيل. 19551- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو خالد الأحمر, عن جويبر, عن الضحاك: (وأنا به زعيم) ، قال: كفيل. 19552- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك, فذكر مثله. 19553- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز, عن سفيان, عن رجل, عن مجاهد: (وأنا به زعيم) ، قال: كفيل. قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ-آيات قرآنية. 19554- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق: قال لهم الرسول: إنه من جاءنا به فله حمل بعير، وأنا به كفيلٌ بذلك حتى أؤدّيه إليه. * * * ومن " الزعيم " الذي بمعنى الكفيل، قول الشاعر: (6) فَلَسْـــتُ بِــآمِرٍ فِيهَــا بِسَــلْمٍ وَلَكِــنِّي عَــلَى نَفْسِــي زَعِيــمُ (7) وأصل " الزعيم " ، في كلام العرب: القائم بأمر القوم, وكذلك " الكفيل " و " الحميل ". ولذلك قيل: رئيس القوم زعيمهم ومدبِّرهم. يقال منه: " قد زَعُم فلان زعامة وزَعامًا " ، (8) ومنه قول ليلى الأخيلية: حَــتَّى إذَا بَــرَزَ اللِّــوَاءُ رَأَيْتَـهُ تَحْـتَ اللِّـوَاءِ عَـلَى الخَـمِيسِ زَعِيمَا (9) * * * ---------------------- الهوامش: (5) في المطبوعة والمخطوطة: " حمل طعام" ولا معنى له ، والصواب ما أثبت ، وهو تفسير لقوله: " بعير" ، انظر ما سلف ص: 162 ، رقم: 19477 ، 19478 ، 19523 ، 19524 وصوبت ذلك لقوله: " وهي لغة" لأنه زعموا ذلك لغة في الحمار ، أما " الطعام" ، فلا يصح أن يكون فيه لغة يقال لها " بعير"!.
قالو نفقد صواع الملك ولمن جاء به عقد المكاره
19542- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد قال، قوله: (حمل بعير) قال، حمل حمار. * * * وقوله، (وأنا به زعيم) ، يقول: وأنا بأن أوفيّه حملَ بعير من الطعام إذا جاءني بصواع الملك كفيلٌ. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: 19543- حدثني علي قال، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس قوله: (وأنا به زعيم) ، يقول: كفيل. 19544- حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا شبابة قال، حدثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قوله: (وأنا به زعيم) ،" الزعيم "، هو المؤذّن الذي قال: أَيَّتُهَا الْعِيرُ. قالو نفقد صواع الملك ولمن جاء به فارسی. 19545- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. 19546- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد, مثله. 19547- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا محمد بن بكر، وأبو خالد الأحمر, عن ابن جريج قال: بلغني عن مجاهد, ثم ذكر نحوه. 19548- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال، حدثنا عبد الواحد بن زياد, عن ورقاء بن إياس, عن سعيد بن جبير: (وأنا به زعيم) ، قال: كفيل. 19549- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: (وأنا به زعيم): أي: وأنا به كفيلٌ.
قالو نفقد صواع الملك ولمن جاء به فارسی
قال: وكان للعباس مثله في الجاهلية يَشْرَبُ فيه
١٩٥٢٦- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع= وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي= عن شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: ﴿صواع الملك﴾ ، قال، كان من فضة مثل المكوك. وكان للعباس منها واحدٌ في الجاهلية. ١٩٥٢٧- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع= وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي= عن شريك، عن سماك، عن عكرمة في قوله: ﴿قالوا نفقد صواع الملك﴾ ، قال: كان من فضة. ١٩٥٢٨- حدثني يعقوب قال، حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير: أنه قرأ: ﴿صواع الملك﴾ ، قال وكان إناءه الذي يشرب فيه، وكان إلى الطول ما هو. ١٩٥٢٩- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا سويد بن عمرو، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير: ﴿صواع الملك﴾ ، قال، المكوك الفارسي. ١٩٥٣٠- حدثني المثنى قال، حدثنا الحجاج بن المنهال قال، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال، ﴿صواع الملك﴾ ، قال، هو المكوك الفارسيّ الذي يلتقي طرفاه، كانت تشرب فيه الأعاجم. لغز قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير ضربة معلم - أفضل إجابة. ١٩٥٣١-... قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن مغراء، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله: ﴿صواع الملك﴾ ، قال، إناء الملك الذي كان يشرب فيه. ١٩٥٣٢- حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا يحيى= يعني ابن عباد= قال، حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ﴿صواع الملك﴾ ، مكّوك من فضة يشربون فيه.
(قالوا نفقد صواع الملك) ، يقول: فقال لهم القوم: نفقد مشربة الملك. * * * واختلفت القرأة في قراءة ذلك. فذكر عن أبي هريرة أنه قرأه: " صَاعَ المَلِكِ" ، بغير واوٍ, كأنه وجَّهه إلى " الصاع " الذي يكال به الطعام. * * * وروي عن أبي رجاء أنه قرأه: " صَوْعَ المَلِكِ". * * * وروي عن يحيى بن يعمر أنه قرأه: " صَوْغَ المَلِكِ" ، بالغين, كأنه وجَّهه إلى أنه مصدر من قولهم: " صاغ يَصُوغ صوغًا ". * * * وأما الذي عليه قرأة الأمصار: فَـ (صُوَاعَ المَلِكِ), وهي القراءة التي لا أستجيز القراءة بخلافها لإجماع الحجة عليها. * * * و " الصواع " ، هو الإناء الذي كان يوسف يكيل به الطعام. القران الكريم |قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ. وكذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: 19525- حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة, عن أبي بشر, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس في هذا الحرف: (صواع الملك) قال: كهيئة المكُّوك. قال: وكان للعباس مثله في الجاهلية يَشْرَبُ فيه 19526- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي ، عن شعبة, عن أبي بشر, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس في قوله: (صواع الملك) ، قال، كان من فضة مثل المكوك. وكان للعباس منها واحدٌ في الجاهلية.