ويسود الاعتقاد في أوساط المجتمع الموريتاني أن الفتيات يجب ختانهن قبل البلوغ٬ كنوع من التطهير ٬ ومحاولة التحصين والتشجيع على العفة والالتزام الأخلاقي٬ وكثيرا ما تنعت البنت المنحرفة السلوك أو الماجنة من طرف غريماتها بأنها غير مختونة. سبب غريب وغير مفهوم وراء تسمين الفتيات العذراوات قبل زواجهم فى مورتينايا ؟! - اعرف كل جديد. ويتباين مستوى انتشار ظاهرة ختان البنات في موريتانيا٬ حسب المناطق والقوميات٬حيث أن نسبة النساء المختونات جد مرتفعة في الأرياف والبوادي( حوالي 96 بالمائة) بينما تتدنى في المدن الكبرى والتجمعات الحضرية( 65 بالمائة). كما أن الظاهرة تعرف انتشارا واسعا في المناطق الشرقية والجنوبية المحاذية لمالي والسنغال وفي أوساط القوميات الزنجية ٬ في حين تعرف هذه النسبة تراجعا في المناطق الوسطى والشمالية وفي أوساط الأغلبية العربية. ويؤكد أخصائيو أمراض النساء والتوليد أن إجراء عملية الخفاض في ظروف صحية مشبوهة قد يؤدي إلي العقم أحيانا والإصابة بأمراض كالكزاز ونقص المناعة المكتسبة (الإيدز)٬ بالإضافة إلى مضاعفات نفسية بل وفي بعض الأحيان إلى مشاكل زوجية قد تفضي في نهاية المطاف إلى الطلاق. ومن المفارقات الغريبة أن ختان البنات في موريتانيا لا يتم في المرافق الصحية التي تجري بها عمليات الولادة٬ وإنما تتم هذه الممارسة في الغالب في سرية تامة وبشكل عشوائي من طرف "الخافضات"٬ وهن نساء طاعنات في السن يقمن بإجراء العملية٬ ويعرفن محليا باسم "القاطعات"ويستعملن وسائل بدائية للقيام في عملية الخفاض ٬ التي أثارت جدلا واسعا حتى في الأوساط الدينية الموريتانية بين مؤيد ومعارض.
- تسمين البنات في موريتانيا في
- تسمين البنات في موريتانيا اليوم
- البيت الثاني عشر في الخارطة الشخصية : صفات البيت الثاني عشر مع الابراج
- ص127 - كتاب موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية - الباب الثانى عشر الفلاسفة من أعضاء الجماعات اليهودية - المكتبة الشاملة
تسمين البنات في موريتانيا في
هاكذا يتم التسمين الإجباري للفتيات في دولة موريتانيا لأن ذلك طلب رئيسي للزواج - YouTube
تسمين البنات في موريتانيا اليوم
وتستخدم الأمهات آلة ضغط على أصابع قدم الفتاة تسمى محليا «أزيار» لدفعها نحو شرب ما أعد لتسمينها من حليب ومذق وما حضر لها من وجبات. وتشمل عادة تسمين الفتيات الموريتانيات إعطاء البنت قبل إكمال عقدها الثاني كميات كبيرة من حليب الأبقار والضأن والدهون والنشويات وحملها على استهلاكها والتهامها. موريتانيا لايف: موريتانيا تطلق انشطة لجنة مراقبة السوق. وتهدف عملية التسمين إلى تهيئة الفتاة لزواج مبكر غالبا ما يكون الزوج فيه منحدرا من الأسرة نفسها أو من القبيلة الواحدة. وتؤكد دراسة مسحية أجرتها وزارة الشؤون الاجتماعية والطفولة والأسرة في الحكومة الموريتانية «أن عملية التسمين تنطلق مع سن العاشرة وأحيانًا منذ السادسة، وتتواصل لفترة تمتد من سنة إلى أربع سنوات في غالب الأحيان وقد تطول المدة لأكثر من خمس سنوات». وأوضحت الدراسة «أن عملية التسمين لا تتوقف إلا بعد أن تحمل الفتاة أكوام اللحم والشحم وتصبح بدينة بالكامل». وأكدت «أن ما بين 55 و60 في المئة من النساء اللائي استطلعت آراؤهن، مقتنعات بفوائد السمنة ومزاياها، بل إن كل امرأتين من أصل خمس نساء موريتانيات، عبرن عن قناعتهن بأن السمنة تزيد المرأة جمالًا وتجعلها محط إعجاب الرجال والنساء، وأن المرأة السمينة أجمل بكثير من المرأة النحيفة».
وتضيف بنت الخليفة أنه يُفرض على الفتيات أكل وجبات عدة خلال فترة النهار أبرزها الكسكس والأرز واللحم المشوي أو المطهو. كما تحافظ النساء اللواتي تشرفن على تسمين الفتيات على خلط مادة "الدهن" المُعَد محلياً من اللبن ومزجه بكثرة مع كل الوجبات التي تُقدَم إلى الفتيات في مرحلة "لبلوح"، إضافة إلى أن الفتيات تشربن طوال النهار مادة "الزريق"، وهو اللبن الرائب الممزوج بالماء، ويُقدَم إليهن قدح مليء منه بعد تناول كل وجبة، ولثلاث مرات خلال النهار. تسمين البنات في موريتانيا مباشر. التسمين للزواج وإثبات العز
يشكل تسمين الفتيات أو "لبلوح" في موريتانيا محطة مهمة بالنسبة للأسر التي تعتقد أنه مقدمة لحصول الفتاة على زوج في عمر مبكر وسد الباب أمام العنوسة بالنسبة إلى الفتيات اللواتي يخضعن في سن السادسة أو السابعة لعملية تسمين قسري على يد إحدى النساء اللواتي يقمن بذلك ويعرفن محلياً بتسمية "المسمنات". وترى هاد بنت محمد فال أن التقاليد المجتمعية في موريتانيا تنظر إلى الفتيات والنساء النحيفات بشكل عام، نظرة ازدراء. كما أن المجتمع ينبذ النحافة ويرى أن نحافة الفتيات تعود إما إلى فقر العائلات أو إلى أن النحيفات بشكل عام لا ينتمين إلى بيت عز وشرف، إذ يعتقد الموريتانيون أن ترك البنات نحيفات من دون تسمين يجلب العار والذل للأسر، إضافة إلى اتهامها بالتقصير وعدم القدرة على تسمين الفتيات.
زحل في البيت الثاني عشر - YouTube
البيت الثاني عشر في الخارطة الشخصية : صفات البيت الثاني عشر مع الابراج
هو يري الحياة الخاصة داخل البيت تستلزم اطار من الخصوصية والحرمة لا يتعداها احد وهذا هو ما يوفر نوع من الامان لمن يعيشون فيه. البيت الثاني عشر في الجوزاء شخص مندفع ولا يعترف بفكرة الخصوصية ويري ان مشاركة الحياة والتأقلم على الخروج من شرنقة الخصوصية هو اسلوب الحياة المناسب له, هو لا يحترم من يفرض على نفسه اطار من الخصوصية ويري في ذلك نقيصة شخصية وخوف من مواجهة المجتمع, فهو ينظر لكل شئ يخفيه الانسان انه عيب يخاف هذا الانسان ان يطلع علىه احد. البيت الثاني عشر في السرطان شخص يناسبه نمط الحياة التي تحترم الخصوصية ولكنه يبالغ كثيرا في احترام خصوصية من يعيشون معه, فهو يري ان الخصوصية تتجاوز حيز البيت لتتعدي المجال وتصل الي احترام خصوصية الفرد داخل بيته وهذا قد يجعله منعزلا ومنطويا على نفسه وصاحب هذه الوضعية من اكثر الاشخاص عرضة للاكتئاب والتعب النفسي. ص127 - كتاب موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية - الباب الثانى عشر الفلاسفة من أعضاء الجماعات اليهودية - المكتبة الشاملة. البيت الثاني عشر في الاسد شخص متوازن في هذا الشأن, فهو لا يفرض على نفسه اطار صارم من الخصوصية ولكن يتعامل مع الاطر الشخصية التي يفرضها الاخرون بكل احترام ويتفهم الاسباب التي تدعوهم لذلك ويري في اختيارهم سببا منطقيا بالرغم من عدم اهتمامه بمضاهاته في اغلب الاحيان.
ص127 - كتاب موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية - الباب الثانى عشر الفلاسفة من أعضاء الجماعات اليهودية - المكتبة الشاملة
التشجيع والإفراج عن الزماني للأبدية. ممارسة روحية شعور قوي بالخدمات العميقة المشاركة المباشرة مع الروح.
ـــ ثم يبين لنا شيخنا في هذا البيت أن الحكمة
من قصة الخضر مع سيدنا موسى عليهما السلام
هي أن لا تكون للعبد السالك ثمة إرادة, فإرادته
هي عين إرادة الله, كما قال سيدي أبا اليزيد
البسطامي: أريد أن لا أريد. لذلك قال الشيخ في ياقوتة الوصايا:
أنت المراد كذا المريد لوجهنا
فكما نريد تكن بحق عبدنا
لذلك قال بعض العارفين: الرجل الصادق هو من
لم تكن له إرادة ، تكون إرادته وتمنيه وشهوته في
محبة ربه ، ولا تتقدم له إرادة في شئ أبداًحتى
يعلم إرادة الله عز وجل ومحبته فيه وذلك لأن
طريقه الله ومراده الله ، لأن الله هو الحق وكل
شئ سواه باطل ، فالله قصده وغايته ومراده
{فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال}
ولذلك قال الشيخ:
تبتل للودود وكن مريده
ولا تطلب سواه تنل مزيده
وكن فرداً له بين عبيده
يكن فرداً وأنت به شهيده
كما قال الشيخ في إحدى تسبيحاته:
مرادي ولست أروم غير وداده
ولوجهه وردي وكل شهادتي