السبت 19 مارس 2022
قال الاتحاد العراقي لكرة القدم بأنه سيقاضي الاتحاد الدولي " الفيفا" بالمحكمة الدولية الرياضية " كاس" بعد فرض الحظر الدولي عليه مجددا وعدم السماح له باللعب على ارضه دوليا رغم رفع الحظر قبل عدة اسابيع. جريدة البلاد | بتعاون مشترك بين "الصحة" و "التربية".. انطلاق أولى خطوات تطبيق مشروع مسعف في كل بيت. وكان من المقرر أن يواجه العراق نظيره الإماراتي في بغداد بتصفيات كأس العالم 2022 قبل أن تنقل المواجهة الى بلد محايد بالمملكة العربية السعودية لأسباب أمنية. وأصدر اتحاد الكرة العراقي بيانا حصل "البلاد سبورت" على نسخة منه قال فيه " يؤكد الاتحاد العراقـي لكرة القدم أنه سيبقى مدافعـاً عـن حقـه باللعب في أرضـه بعـد قـرار رفع الحظر الدولي عن ملاعبنا، وهذه من أولوياته، ولن يتنازل عن مكتسب جاء بعد سنوات طويلة من الحظر الدولي، ووفقا لذلك فإن قرار الإتحاد الدولي اللعب أمام الإمارات في التصفيات الآسيوية المؤهلة إلى نهائيات كأس العالم 2022 في أرض محايدة تم اختيارهـا فـي السـعودية يعـد صدمة كبيرة وغير منصف وظالما ومجحفا بحـق كرة القدم العراقية.. ". وذكر الاتحاد في بيانه أن القرار لم يستند إلى الحقائق الموجودة على أرض الواقع، إذ إن التقارير الأمنية كانت ممهورة بالإشادة وحالة الاستقرار التـام والأمن المستتب، وبعد وصول القرار الأولي أرسل الاتحاد العراقي رسالة بمضمون قوي وقانوني ورصين إلى الاتحاد الدولي من أجل العدول عن قراره، وإنه في حال تثبيت القرار من الفيفا فإن اتحاد الكرة سيتجه على إثره إلى محكمة كاس للدفاع عن حقه برفضه اللعـب خـارج أرضـه لوجـود مقومات النجاح والأمـن فـي ملاعبه.
- شعار اسبوع الموهبة الخليجي 1443 - موقع المرجع
- جريدة البلاد | بتعاون مشترك بين "الصحة" و "التربية".. انطلاق أولى خطوات تطبيق مشروع مسعف في كل بيت
- شرح بلوغ المرام الشويعر
- شرح بلوغ المرام للشيخ عطية سالم
- منحة العلام شرح بلوغ المرام
شعار اسبوع الموهبة الخليجي 1443 - موقع المرجع
لقاء مع مبتكر
وأقيمت فعالية «لقاء مع مبتكر2» قدمته الطالبة المتفوقة المخترعة ريناد بنت مساعد الحسين، وبدأت اللقاء بالحديث عن سيرتها الذاتية، وأبرز الجوائز التي حصلت عليها، والداعمين لها في مسيرتها، ثم تكلمت عن اختراعها «تحسين قيادة الصم باختراع جهاز مبتكر للتنبيه بالأصوات الهامة أثناء القيادة» وأهم المراحل التي مر بها هذا الاختراع وكيفية التقديم لنيل براءة اختراع، ويأتي هذا اللقاء لابراز إنجازات طلبة البرنامج وتسليط الضوء على ابتكاراتهم من خلال استعراض تجربة شخصية لاحد المبتكرين وفتح مجال النقاش والحوار معه بهدف تحفيز الطلبه وبث روح التنافسية بينهم نحو التفوق والإبداع. التغير الثقافي
وشملت الفعاليات محاضرة بعنوان «التغير الثقافي وكيف نقرأه» قدمها الدكتور عبدالسلام وايل السليمان، استهلها بمناقشة التغيرات في أنماط الحياة المجتمعية وخصوصاً المجتمع السعودي، كما تحدث عن البناء الاجتماعي والأنساق الأساسية والفردية للتغير الاجتماعي، وتطرق للمستوى الفكري والمعايير الفكرية، وأهمية وسائل التواصل الاجتماعي، ودور التغير اللامادي في تغيير نمط الثقافة، وأيضاً دور الرخاء المادي في تغيير الأفكار اللامادية، ثم تحدث عن وجود ثقافة عالمية في الأسس العامة، وختم محاضرته بالحديث عن تعدد الهويات الفردية وبروزها داخل المجتمع الواحد.
جريدة البلاد | بتعاون مشترك بين &Quot;الصحة&Quot; و &Quot;التربية&Quot;.. انطلاق أولى خطوات تطبيق مشروع مسعف في كل بيت
كتبت: سارة السويداء
تجسيداً لحرص قادة دول مجلس التعاون للاهتمام بالموهوبين والمبدعين، وتكثيفاً للجهود في هذا المجال، فقد أصدر المؤتمر العام لمكتب التربية العربي لدول الخليج قراراً بالموافقة على اعتماد يوم خليجي للموهبة والإبداع، وحدد الأسبوع الأول من شهر مارس في كل عام للاحتفاء بهذا اليوم تحت مسمى «اليوم الخليجي للموهبة والإبداع». يهدف هذا اليوم إلى نشر ثقافة الموهبة والإبداع في منطقة الخليج وتوجيه مواهب الطلاب في جميع اتجاهات المستوى التعليمي، إضافة لتحسين موهبتهم وجعلهم محصنين ضد الأفكار المخالفة، كما أنه يعمل على بناء شخصية الطلاب الموهوبين نحو الأمن الفكري ليكونوا عناصر فاعلة في المجتمع، وأخيراً تحسين مهارات التفكير الإبداعي للجميع. مجموعة فعاليات
ومن هذا المنطلق وتفعيلا للأسبوع الوطني للموهبة والإبداع، واليوم الخليجي للموهبة والإبداع 2021 شارك برنامج الطلبة المتفوقين والموهوبين بجامعة الملك سعود بهذه المناسبة من خلال تنظيم عدد من الفعاليات منها ورشة عمل «سند» بالتعاون مع برنامج «متقن»، ودورة التحفيز والإلهام، وتم دعوة جميع طلبة الجامعة للمشاركة في برنامج «الحلول الإبداعية» بالتعاون مع مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي «إثراء» التابع لأرامكو.
لقاء حضوري
وفي ذات السياق أقيم اللقاء الحضوري الأول لمسار الموهوبين باشراف الدكتور صالح الشمراني رئيس مسار الموهوبين بالبرنامج مع عدد من طلاب المرحلة الثانية مع اتخاذ الإجراءات الاحترازية الصحية، وتضمن اللقاء عدة محطات متعددة مع مختصين وخبراء في المجالات التي يستهدفها المسار كالتصميم، والتصوير، والأدب والإلقاء، والأمن السيبراني، والروبوتات، والذكاء الاصطناعي.
سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام هو كتاب ألفه محمد بن إسماعيل الصنعاني، لشرح كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام الذي ألفه الإمام ابن حجر العسقلاني، ويمتاز هذا الكتاب بعدة خصائص في موضوعه منها جمع أحاديث الأحكام، فالمؤلف أورد من أحاديث النبي محمد أصحها وأقواها دليلا، وأختصر الطوال اختصارا بديعا، وأهتم ببيان درجة كل حديث من الصحة والحسن والضعف، مع الإشارة إلى كثير من العلل، وأستحق هذا الكتاب لقب قاموس السنة، ولإبن حجر مؤلفات وكتب عديدة منها كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري. منهج الكتابة يذكر ترجمة مختصرة للراوي الأعلى للحديث؛ ثم يبين مفردات الحديث مبينا وضابطا للألفاظ ضبطا لغويا؛ ثم يذكر الفوائد الفقهية في الحديث؛ ثم يبين طرفا من تراجم من أخرج الحديث؛ ومبينا درجة الحديث من الصحة أو الضعف. وبذلك يكون الكتاب حاويا لجملة كبيرة من الفوائد في الفقه والحديث وتراجم الصحابة الكرام؛ ومصطلح الحديث؛ واللغة العربية؛ مع الاختصار غير المخل؛ مبتعدا عن التطويل الممل. شرح بلوغ المرام الشويعر. Source:
شرح بلوغ المرام الشويعر
المسجد هو المكان المهيأ لأداء الصلوات الخمس، وقد ثبت في السنة أن المساجد أحب البلاد إلى الله تعالى، ولهذا اختص المسجد بجملة أحكام منها: وجوب صيانته عن القذى والقذر ومنع الحائض والجنب من اللبث فيه، وحرمة البصاق فيه، واستحباب تطييبه وتنظيفه، وحرمة بنائه على القبور لما فيه من الذريعة إلى الشرك. مقدمة في أحكام المساجد
تعريف المسجد
بسم الله الرحمن الرحيم. إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. منحة العلام شرح بلوغ المرام. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: قول المصنف رحمه الله تعالى: (باب المساجد). المساجد: جمع مسجِد بكسر الجيم على الراجح المشهور، وهناك وجه ضعيف بفتحها فيقال: مسجَد، وقد ينطقها بعضهم بإبدال الجيم ياءً فيقولون: مسيد، وهذا موجود عند بعض العامة وفي بعض البلاد، فتحصل على ذلك ثلاثة أوجه: بالجيم المفتوحة، والمكسورة، وبإبدالها ياءً. والمقصود بالمسجد: هو المكان المهيأ المعد لأداء الصلوات الخمس، فخرج بذلك المصلى، وهو المكان المعد -مثلاً- لصلاة العيد، أو لصلاة الجنازة كما يوجد في بعض الأمصار وكما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، مكان مخصص لصلاة العيد، ومكان آخر مخصص لصلاة الجنائز، فهذه تسمى مصليات ولا تسمى مساجد، ومثله: الأربطة أو الرباطات والمدارس والزوايا وغيرها، فإنها ما خصصت وهيئت لإقامة الصلوات، وإنما خصصت إما للسكن أو للدراسة أو لطلب العلم أو لغير ذلك، فهي لا تعطى حكم المسجد إذاً، وقل مثل هذا بالنسبة للمكتبات -مثلاً- وما شابهها.
فيما يتعلق بألفاظ الحديث: قوله عليه الصلاة والسلام: (والذي نفسي بيده)، هذا قسم معتاد يقوله النبي صلى الله عليه وسلم، ويقسم به، يقسم بالله تعالى الذي نفوس العباد كلهم بيده، أي: أنه الخالق المالك المتصرف، والمعنى: أن أمر نفوس العباد بيد الله تعالى، أي: بتدبيره وتقديره؛ لأنه المالك المتصرف، ومع ذلك فإن في الحديث إثبات صفة اليد لله عز وتعالى، فنثبت لله تعالى صفة اليد إثباتاً حقيقياً، يليق بجلاله وعظمته، من غير تشبيه ذلك، بما هو معروف من أمر العباد. قوله: (لقد هممت أن آمر)، الهم هو العزم، أي: عزمت على ذلك، وقيل: هو دونه، أي: أقل منه، فيكون نوعاً من حديث النفس، وهذا ذكره المفسرون في قوله تعالى: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا [يوسف:24]. قوله: (ثم آمر رجلاً فيؤم الناس, ثم أخالف إلى رجال)، أي: آتيهم حين غابوا، يقول: خالفت إلى فلان، أي: أنني ذاهب إليه. شرح بلوغ المرام للشيخ عطية سالم. والمعنى ربما: آتيهم من خلفهم، ويجوز أن يكون المعنى: أتخلف عن الصلاة التي اعتاد الناس أن يصلي عليه الصلاة والسلام بهم إماماً، أخالف ذلك إلى هؤلاء الأقوام الذين هم في بيوتهم. قوله في آخر الحديث: (والذي نفسي بيده)، كرر اليمين للتوكيد. (لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقاً سميناً)، العرق: بفتح العين وسكون الراء: هو العظم الذي عليه لحم، قال الخليل بن أحمد في كتاب العين المعجم المعروف، قال: العراق العظم بلا لحم، فإذا كان عليه لحم سمي عرقاً، وقال غيره من أهل اللغة العرق: مفرد، والعراق: جمع عرق، وهذا له وجه.
شرح بلوغ المرام للشيخ عطية سالم
وقد فاتني أن أذكر -وهذا لابد أن يضاف في موضعه- فيما يتعلق بقوله: ( أثقل الصلاة على المنافقين، صلاة العشاء وصلاة الفجر)، أن الوعيد سيق في شأن أهل هاتين الصلاتين، كما صح بذلك الحديث، وقيل: سيق الوعيد في شأن صلاة الفجر لما جاء في طرق أخرى، وقيل: إنه في شأن تاركي صلاة الجمعة، كما جاء عن البيهقي ، ولا تعارض بين هذه الروايات؛ لأنها كلها روايات صحيحة، فتحمل على التهديد على ذلك كله، وأكثر ما يتخلف المنافقون عن صلاة العشاء وصلاة الفجر. أما صلاة العشاء: فلأنها توافق وقت مجيئهم إلى بيوتهم، وجلوسهم مع أهليهم وأولادهم وراحتهم، بعد تعب النهار ونصبه، وفي نفس الوقت هي في ظلام، بحيث ربما خفي أمرهم على الناس، فلا يعلمون صلوا أم لم يصلوا. أما صلاة الفجر: فهي توافق النوم، وقد توافق شدة البرد في وقت الشتاء، وكذلك هي توافق ظلاماً، فربما خفي أمرهم على الناس، فلذلك كانت ثقيلة عليهم؛ لعدم وجود الدافع إليها، بخلاف المؤمن، فإنه يخف إلى هاتين الصلاتين، لما يعلم من عظيم فضلهما.
(الشمس نقية) يعني: هذا في وقت العصر، لكن (والمغرب إذا وجبت) لم يقل: إذا وجبت الشمس، فليست مذكورة في نفس الموضع الذي هو موضع صلاة المغرب، وإن كانت مذكورة في الحديث قبل ذلك. (والعشاء أحياناً وأحياناً) الأحيان جمع حين، وهو قدر من الوقت مبهم قد يقل أو يكثر كما هو المشهور عند العلماء، وهو المعتمد؛ ولذلك قوله هنا: (أحياناً وأحياناً) يدل على أنه وقت غير محدد، بل أحياناً هكذا وأحياناً هكذا. (والصبح كانوا أو كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس)، أما قوله: (كانوا) فالضمير يعود إلى الصحابة، وعلى رواية (كانوا) فخبرها محذوف، والتقدير (كانوا يصلونها بغلس)، فخبر (كانوا) محذوف. (أو كان) (أو) هاهنا للشك، والشك من الراوي، فيحتمل أنه من محمد بن عمرو بن الحسن بن علي ، والدليل على أنه للشك أنه قال في رواية مسلم: ( والصبح كانوا -أو قال: كان-) دل على أنه شك من الراوي،كان النبي صلى الله عليه وسلم. وهما متلازمان، فتأخير الصحابة رضي الله عنهم للصلاة إنما هو من تأخير النبي عليه السلام؛ لأنه إمامهم وهم الجماعة المصلون وراءه. التفريغ النصي - شرح بلوغ المرام - كتاب الصلاة - باب المساجد - حديث 263-265 - للشيخ سلمان العودة. وقوله: (يصليها بغلس) الغلس هو ظلمة آخر الليل. وقت الفضيلة لصلاة العشاء
وحديث جابر هذا فيه مسألة تأخير العشاء، أو مسألة وقت العشاء.
منحة العلام شرح بلوغ المرام
وفي الحديث مع ما سبقه فوائد كثيرة، ونريد الفوائد الجديدة، أما الفوائد الظاهرة المعتادة، فلا يلزم تكرارها. من فوائد الحديث: أولاً: إثبات صفة اليد لله جل وتعالى. ثانياً: أن صلاة الجماعة واجبة، وهذه المسألة: مسألة وجوب صلاة الجماعة، هي موضوع الدرس القادم إن شاء الله، وفيها أقوال كثيرة تبتدئ بالشرطية أنها شرط لصحة الصلاة، ثم الوجوب، ثم فرض الكفاية، ثم سنة الكفاية، وسوف أعرض لهذه الأقوال بأدلتها فيما يأتي إن شاء الله تعالى. ثالثاً: جواز تخلف الإمام عن الإمامة لعارض، فالإمام الذي يكون إماماً في الجماعة قد يترك الصلاة بجماعته لشغل، أو عارض، أو حاجة، فهذا يدل على جواز ذلك لعارض أو حاجة. رابعاً: جواز الحلف على الأمور المهمة، وأنه لا بأس بذلك ولا بأس بتكراره، خلافاً لمن كره ذلك مطلقاً، فيحلف الإنسان على الأمور المؤكدة، وقد أقسم الله تعالى في القرآن الكريم في مواضع كثيرة، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم على الأمور المهمة. ص321 - كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام ت الفحل - باب الربا - المكتبة الشاملة. خامساً: جواز التعزير بالمال، وهذا مذهب مالك و أحمد خلافاً للجمهور، يعني: أن للإمام العادل أن يعزر بعض المخالفين بأخذ ماله، أو شيء منه، أو حتى تحريقه، وقد ثبت: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم حرق متاع الغال) في أحاديث كثيرة معروفة في مواضعها.
فأقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا" الحديث مخرج في صحيح مسلم وهو من أدلة من يقول بأن صلاة الصبح السنة فيها أن تصلى في أول وقتها، وهو قول الجمهور، ومذهب الحنفية أن الأفضل الإسفار، الإسفار، ويأتي دليلهم إن شاء الله تعالى.