عادي
12 مايو 2021
17:24 مساء
قراءة
دقيقة واحدة
سالم عبدالله الشامسي
قال سالم عبد الله الشامسي عضو مجلس إدارة اتحاد الإمارات لكرة القدم إن بطولة كأس صاحب السمو رئيس الدولة هي المسابقة الأغلى لدى كل عناصر اللعبة وعشاق الكرة في الإمارات، وتعتبر عيداً سنوياً لأسرة كرة القدم. وأشار الشامسي إلى أن جماهير الكرة في الإمارات ارتبطت بهذه المسابقة منذ انطلاقتها لأنها أسهمت في كتابة التاريخ وقدمت أبطالاً ونجوماً عبر أجيال وكان لهم صولات وجولات في ملاعبنا. ومضى يقول: «لا شك أن قيمة هذه المسابقة تزداد عاماً بعد آخر، وهناك اهتمام ورعاية خاصة لهذه البطولة من قبل مجلس إدارة اتحاد الكرة برئاسة الشيخ راشد بن حميد النعيمي الذي وجه المجلس بتقديم مباراة نهائية تليق بمستوى آمال وتطلعات الجماهير، وتتناسب مع قيمة واسم المناسبة الغالية». وقال: «نأمل أن يكون نهائي النصر مع شباب الأهلي الأحد المقبل عرساً كروياً كبيراً، خاصة أننا سننتظر تواجد الجماهير في المدرجات، وسنترقب حواراً كروياً ممتعاً بين فريقين استحق كل منهما بلوغ المباراة النهائية، كما سيخوضان النهائي الثاني بينهما هذا الموسم». وختم قائلاً: «نحن على ثقة أن جماهير كرة الإمارات ستكون على موعد مع مباراة نهائية من الأحلام، حيث تعتبر هذه المباراة أفضل فرصة لتوجيه رسالة للعالم عن مدى التزام جماهيرنا بالإرشادات الوقائية، وانضباطها بما يسهم في تعزيز فرصة تواجد هذه الجماهير في المدرجات الشهر المقبل من أجل الوقوف خلف منتخبنا الوطني الذي ينتظره الاستحقاق الكبير بخوض التصفيات المشتركة المؤهلة إلى مونديال 2022 ونهائيات كأس آسيا 2023».
- عبد الله آل سالم
- سالم عبدالله الجابر الصباح
- سالم عبد الله
- أنتم أعلم بأمور دنياكم ..
- مسألة حول حديث أنتم أعلم بأمر دنياكم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الدرر السنية
عبد الله آل سالم
سالم بن عبد الله بن عمر الخطاب
بسم الله الرحمن الرحيم
سالم بن عبد الله بن عمر الخطاب تابعي مدني، وأحد رواة الحديث النبوي، ومفتي المدينة المنورة في زمانه، وأحد فقهائها السبعة. وجدّهُ الفاروق عمر بن الخطّاب. سيرته
ولد أبو عمر سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي في المدينة المنورة في خلافة عثمان بن عفان، وأمه أم ولد، وقد اختُلف في كُنيته، فقيل أبو عمر، وقيل أبو عبد الله، وقيل أبو عبيد الله، وقيل أبو عمير. وقد سمّاه أبوه سالمًا تيمُّنًا بسالم مولى أبي حذيفة. كان سالم بن عبد الله شديد الأدمة، حَسَنُ الخُلُق، شديد الشبه بجده عمر بن الخطاب. جمع سالم قدرًا كبيرًا من العلم، حتى صار أهل المدينة يستفتونه في شؤونهم. كما كان أحد فقهاء المدينة السبعة الذين إذا جاء قاضي المدينة مسألة، لا يقضي القاضي فيها حتى يرفعها إليهم، فينظرون فيها فيصدرون فيها فتواهم. وقد عاش سالم بن عبد الله حياة من الزهد، حيث قال مالك بن أنس: «لم يكن أحد في زمان سالم أشبه بمن مضى من الصالحين، في الزهد والفضل والعيش منه»، ولفضله وعبادته تغيرت نظرة أهل المدينة لأبناء الجواري، حيث قال عبد الرحمن بن أبي الزناد: «كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد حتى نشأ فيهم الغر السادة علي بن الحسين والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله، ففاقوا أهل المدينة علمًا وتُقى وعبادةً وورعًا، فرغب الناس حينئذ في السراري».
سالم عبدالله الجابر الصباح
و اطلع سمو نائب حاكم الشارقة خلال الجولة على ابتكارات طلبة جامعة الشارقة التي قدمت في مختلف التخصصات الهندسية و التكنولوجية و الحاسوبية و الطبية و الصحية وغيرها. و تعرف سموه على عدد من المخترعات الحديثة و الأعمال التطويرية التي عمل عليها الطلبة كمشروعات مستقبلية تسهم في ترقية الأعمال وأساليب الحياة المختلفة. و في ختام الجولة كرم سمو الشيخ عبدالله بن سالم القاسمي الجهات الراعية و الداعمة لفعاليات شهر الابتكار في إمارة الشارقة والمشاركين في المنتدى الافتراضي /الشارقة تبتكر/. رافق سموه خلال جولته الشيخ سالم بن عبدالرحمن القاسمي رئيس مكتب سمو الحاكم، والشيخ سعود بن سلطان بن محمد القاسمي مدير مكتب الشارقة الرقمية، والشيخ سالم بن محمد بن سالم القاسمي مدير هيئة الإنماء التجاري والسياحي، وعدد من رؤساء الدوائر المحلية في إمارة الشارقة و كبار المسؤولين. - مل - تفاصيل عبد الله بن سالم القاسمي يزور كانت هذه تفاصيل عبد الله بن سالم القاسمي يزور فعاليات شهر الإمارات للابتكار في الشارقة نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على وكالة أنباء الإمارات وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
سالم عبد الله
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. عبد الله بن سالم القاسمي يزور فعاليات شهر الإمارات للابتكار في الشارقة والان إلى التفاصيل: الشارقة في 16 فبراير / وام / زار سمو الشيخ عبدالله بن سالم بن سلطان القاسمي نائب حاكم الشارقة ظهر اليوم فعاليات شهر الإمارات للابتكار في إمارة الشارقة و التي تقام في كليات البنين بجامعة الشارقة في الفترة من 14 إلى 18 فبراير الجاري. استمع سموه خلال الزيارة إلى شروحات مفصلة عن المشروعات و المبادرات المتنوعة المشاركة والتي تهدف إلى دعم منظومة الابتكار في دولة الإمارات العربية المتحدة لتحقيق أهداف التنمية المستدامة، ولتكون الدولة منصة متقدمة تستقبل المبدعين والمبتكرين في المجالات كافة. و تجول سموه في أجنحة مؤسسات وهيئات ودوائر حكومة الشارقة واطلع على أحدث الابتكارات التي تسهم في تطوير وترقية الخدمات الحكومية المقدمة إلى الجمهور إلى جانب ما تعرضه الدوائر المختلفة في مجال الابتكار الوظيفي، والاعتماد على تطوير مهارات الكوادر الوظيفية، وتشجيع تبني ثقافة الابتكار في حياتهم اليومية. و تفقد سموه مختلف المعارض المشاركة و استمع من القائمين على ما تتضمنه أجنحتهم من ابتكارات ومخترعات حديثة ومطورة تهدف إلى تسهيل الأعمال للموظفين والمتعاملين ما يثري من تجربة المؤسسات ويعمل على تقديم أفضل الخدمات والاحتياجات لأفراد المجتمع في مختلف التخصصات.
وفاز الفنان محمد العامري بجائزة أفضل إخراج مسرحي عن مسرحية "رحل النهار"، بينما ذهبت جائزة أفضل تأليف مسرحي للكاتب إسماعيل عبد الله عن مسرحية " شوارع خلفية". وحصل الفنان جمال السميطي على جائزة أفضل ممثل دور أول عن دوره في مسرحية "سجن القردان"، بينما نالت الفنانة بدور محمد جائزة أفضل ممثلة دور أول، وذلك عن دورها في مسرحية " رحل النهار". وفاز الفنان خليفة ناصر بجائزة أفضل ممثل دور ثانٍ عن مسرحية " أشوفك"، ونالت الفنانة عبير الجسمي جائزة أفضل ممثلة دور ثانٍ عن دورها في مسرحية " سجن القردان". وفاز الفنان عبيد البلوشي بجائزة أفضل ممثل واعد وذلك عن دوره في مسرحية " غُرب"، بينما فازت الفنانة آمنة فهد عيسى جائزة أفضل ممثلة واعدة عن دورها في مسرحية "غُرب". وفي بقية جوائز أيام الشارقة المسرحية في دورتها 31، فاز بجائزة أفضل ديكور الفنان وليد عمران الجلاف عن مسرحية "رحل النهار"، وفاز بجائزة أفضل إضاءة الفنان ماجد المعيني عن مسرحية "رحل النهار"، بينما فاز بجائزة أفضل مؤثرات صوتية وموسيقية الفنان إبراهيم الأميري عن مسرحية " رحل النهار". ونالت الفنانة بسمة مبارك جائزة أفضل مكياج عن مسرحية " لامع بلا ألوان"، وفاز بجائزة أفضل أزياء الفنان محمد العامري عن مسرحية " رحل النهار".
تاريخ النشر: الخميس 7 جمادى الآخر 1431 هـ - 20-5-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 135795
29673
0
260
السؤال
ورد في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه و سلم مر بقوم يلقحون. فقال "لو لم تفعلوا لصلح" قال فخرج شيصا. فمر بهم فقال "ما لنخلكم؟ " قالوا: قلت كذا و كذا. قال "أنتم أعلم بأمر دنياكم". أنتم أعلم بأمور دنياكم ... السؤال هل يمكننا تصنيف كل العلم الدنيوي (طب، هندسة، كيمياء، رياضة، فنون قتال، عسكرية، طبخ، زراعة، لغات، صيدلة، سياسة، تجارة، صناعة، مناخ، جغرافيا، تاريخ) تحت هذا الحديث الصحيح "أنتم أعلم بأمر دنياكم". اهتديت أخيرا والحمد لله أن كل هذا العلم ينفع الإنسان في شيئين هما في قيام الدين وأمور الآخرة كأسباب، والشيء الأخر المشهور بين الناس في قيام أمور الدنيا و المعاش كأسباب أيضا، وهذا العلم مهم جدا و لكنه يأتي في المرتبة الثانية بعد العلم الشرعي. وهذا غير المنتشر بين الناس فمنهم من يحصر العلم في العلم الشرعي، ومنهم من يحصر العلم في العلم الدنيوي، ولكني وجدت أن الصواب بإذن الله أن العلم الأساس في المرتبة الأولى هو العلم الشرعي ويأتي بعده في المرتبة الثانية العلم الدنيوي الذي أشار إليه الرسول صلى الله عليه و سلم في قوله "أنتم أعلم بأمر دنياكم" والله أعلم.
أنتم أعلم بأمور دنياكم ..
Average rating
3. 64
·
220
ratings
34
reviews
|
Start your review of السياسة بين الحلال والحرام، أنتم أعلم بأمور دنياكم
بعد الاعتقال التعسفي لتركي الحمد قررت العودة لقراءة كتبه كنوع من التضامن الخجول معه، ولم أجد في مكتبتي سوى هذا الكتاب وكتاب آخر بعنوان "من هنا يبدأ التغيير". الدرر السنية. ولأنني مهتم بموضوع السياسة في الإسلام هذه الأيام -خصوصًا بعد وصول الإسلامويين إلى السلطة في مصر وغيرها- فقد قررت أن أبدأ بهذا الكتاب أولاً لا يوجد الكثير لأقوله عن هذا الكتاب فهو ليس عميقًا جدًا -كما هو الحال مع كتاب جمال البنا "الإسلام دين وأمة" الذي قرأته قبل هذا الكتاب، كما أنه في المقابل ليس بسيطًا. وهناك فصول في الكتاب تستحق التوقف عنده..
عندما تقرأ نصا معاصرا بالعربية ، لكاتب عربي ، ولا أستثني نفسي من ذلك ، فغالبا ما تكون البداية جملة إعتدنا عليها دون أن نتساءل عما يكمن وراءها من معان خفية ، ونمر عليها مرور الكرام ، ككل شئ اعتدناه دون سؤال. هذه الجملة عادة هي:((في الحقيقة)) ، أو ((في الواقع)) ، أو ((لا ريب أن)) أو هذه الجمل معا حين ترد في سياق خطاب معين ، وماشابهها من جمل.
مسألة حول حديث أنتم أعلم بأمر دنياكم - إسلام ويب - مركز الفتوى
انظر مثلا قول الله تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ {فاطر:27}. وفي نفس السياق: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ {فاطر:28}
وقوله تعالى: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ.. ثم يأتي التعقيب عليها يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ {يونس:5}
والله أعلم.
الدرر السنية
فالمصلحة بالمعنى العام ليست مِن مصادر التشريعِ، وإنما هي حكمةٌ ومقصدٌ عامٌّ مِن مقاصدِه. والمصلحةُ بالمعنَى الخاصِّ مصدرٌ مِن مصادرِ التشريعِ، وتأتي في آخرِ المصادرِ؛ كمَا تقدَّمَ، ومَدرَكُها دقيقٌ، لا يُحسنُه إلَّا أهلُ الاختصاص. لأّنهم عندما يقولون: هذا الفعلُ فيه مصلحةٌ، فمعناهُ عندهم أنّه "مشتملٌ على وصفٍ مناسبٍ"، وهذا الوصفُ المناسبُ قد يكونُ "مُلائمًا"، فيكونُ مُعتبَرًا، ويُبنَى عليه الحكمُ، كأن يوجد وصفِ الإسكارِ في النبيذِ مثلا، فيُحكم عليه بالتحريمِ كالخمرِ، وقد يكونُ الوصفُ "مُرسَلًا غريبًا"، فيكونُ مُلغًى. مثال للمصلحة الملغاة
وكونُ الوصفِ مُلغًى أو معتبَرًا قدْ يخفَى حتّى على العلماءِ، مِن أهلِ الاختصاصِ، فضلًا عن العامةِ، كما وقعَ لأحدِ علماءِ الأندلسِ، الذي دخلَ على عبد الرحمنِ بنِ الحكمِ أميرِ قرطبة، فسألهُ عن كفارةِ الجماعِ في نهارِ رمضانَ، فأفتاهُ بصيامِ شهرينِ، ورأَى أنّ ذلك مصلحةٌ، وقال: لو أفتيتُه بالعِتقِ لاستحقرَ العقوبةَ، ولانتهَكَ حُرمةَ الشهرِ كلَّ يومٍ؛ لأنّه يملكُ الرقابَ، ولا يزجرُهُ العتقُ. لكنّ المصلحةَ التي رآها هذا الفقيه هيَ مِن قسم المرسَلِ الغريبِ، المُلغَى بالاتفاقِ؛ لأنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم جعلَ كفارةَ الصيام إمَّا على التخييرِ، كما في روايةِ مالكٍ للحديثِ، وإمَّا على الترتيبِ، التي تبدأُ بالعتقِ، كما في روايةِ غيره، والأمرُ في الاختيارِ بين واحد من الثلاثة: العتق أو الصيام أو الصدقة هو للمُكَفّر، فإلزامهُ بالصومِ مراعاةً لمصلحةِ الزجرِ في حقِّه، وإن بدَت أنّها مصلحةٌ هي مصلحةٌ مُلغاة، لمخالفتها لنص الوحي، ولذلكَ أنكرَ سائِرُ العلماءِ هذه الفتوَى على صاحبِها، وأبطلُوها.
فأقول جوابا عن ذلك:
أولا: كل ما ورد في القرآن الكريم وصحّ من الأحاديث فإنه حق لا يمكن أن يتعارض، لأنه وحي من الله، قال تعالى (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)، وإذا توهم الإنسان التعارض فإن ذلك في فهمه، لا في النصوص الشرعية، وإذا ورد نص فيه اشتباه فإنه يرد إلى المحكم الواضح، فيكون كله واضحا بينا محكما.
من هذا المنطلق يحاول تركي الحمد إلقاء الضوء على مكامن الخلل في فهم التشريع الإسلامي ومكامن الزلل في تطبيقه كل حسب منظوره وغايته مذكراً بجوهر الإسلام الذي عند فهمه في إطاره الحضاري يمكن الوصول إلى تحقيق المقولة "الإسلام صالح لكل زمان ومكان". وهدف تركي الحمد من خلال طرحه هذا الوصول إلى مفهوم الإسلام الحضاري الذي هو عبارة عن تلك المبادئ العامة والقيم الشاملة المجردة التي في حدودها تنبع "تعددية" معينة، وكلها إسلامية، مناقضة كل التناقض تلك الشمولية والأحادية وسلطة الرأي الواحد التي تقول "الأحزاب" الإسلامية، كلّ على اختلاف مشربه واختلاف إدراكه واختلاف هدفه. وهو بعد كل هذا يتساءل: أين العرب وأين المسلمون؟ أليست جاهلية تلك التي تضرب فيها البغض رقاب الآخرين؟ هل تتسع قلوبهم لعملية نقد ثقافي جذري فتُخرج من الدين ما ليس منه؟ وهل الفرصة ما تزال... متاحة؟!!. وتركي الحمد لن يستمهله جواب لابتداء عملية نقده الثقافي الجذري ليُخرج من الدين ما ليس منه على هذه الصفحات.