قالوا: يا رسولَ اللهِ، مَن هُمْ؟ قال: الزَّنادِقَةُ، وهُمُ القَدَريَّةُ"، [٤] قال ابن تيمية -رحمه الله-: "هذا الحديث لا أصل له، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ "، كما ذكره ابن الجوزي -رحمه الله- في "الموضوعات"، كانت هذه أبرز النقاط حول صحة حديث ستفترق أمتي، وفيما يأتي حديث عن الفرقة الناجية. [٥]
الفرقة الناجية
بعد الحديث عن صحة حديث ستفترق أمتي لا بدّ من التطرق إلى مواصفات الفرقة الناجية التي ذُكرت في الحديث السابق وقد بيّن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن هذه الفرقة هي الملتزمة بمنهاج النبوة وسنة الرسول الكريم والصحابة -رضوان الله عليهم أجمعين-، فالواجب على جميع أهل الإسلام أن يَزِنوا أقوالهم وأعمالهم وعباداتهم بما قاله الله ورسوله، وما شرعه الله، وما ثبت عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فيكون هذا هو الحق المقبول، وما خالف كتاب الله، أو خالف السنة النبوية فمردود، وهذا هو المعيار الذي تتميز به الفرقة الناجية عن غيرها من الفرق والجماعات -والله تعالى أعلم-. [٦]
المراجع [+] ^ أ ب رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج سنن أبي داود، عن معاوية بن ابي سفيان، الصفحة أو الرقم: 4597، إسناده حسن وحديث افتراق الأمة منه صحيح بشواهده.
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة Txt
وفي بعض الروايات: هي الجماعة. » ، [5] وذكرت له روايات أخرى فيها: « ألا إن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، اثنتان وسبعون في النار واحدة في الجنة ». صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة تكات. وفي رواية أخرى « ستفترق أمتي على نيف وسبعين فرقة، الناجية منها واحدة » وفي أخرى « كلها في النار إلا واحدة ». وقال الشوكانى: « أما زيادة "كلها في النار إلا واحدة" فقد ضعفها جماعة من المحدثين، بل قال ابن حزم: إنها موضوعة ». وقد تعقبه الألباني فيما ذكره فقال: "ولا أدري من الذين أشار إليهم بقوله: " جماعة... " فإني لا أعلم أحدًا من المحدثين المتقدمين ضعف هذه الزيادة، بل إن الجماعة قد صححوها، وقد سبق ذكر أسمائهم، وأما ابن حزم فلا أدري أين ذكر ذلك، وأول ما يتبادر للذهن أنه في كتابه " الفصل في الملل والنحل " وقد رجعت إليه، وقلبت مظانه فلم أعثر عليه، ثم إن النقل عنه مختلف، فابن الوزير قال عنه: "لا يصح"، والشوكاني قال عنه: "إنها موضوعة"، وشتان بين النقلين كما لا يخفى، فإن صح ذلك عن ابن حزم، فهو مردود من وجهين. الأول: أن النقد العلمي الحديثي قد دل على صحة هذه الزيادة ، فلا عبرة بقول من ضعفها.
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة تكات
تاريخ النشر: الإثنين 11 شعبان 1427 هـ - 4-9-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 76858
539275
0
687
السؤال
هل تفسير حديث الـ 73 فرقة، وفرقة واحدة هي الناجية يمكن أن يفسر على هذا الوجه، الإشكال في سوء فهم الكثيرين لمعناه فكلمة الأمة في الحديث: ستفترق أمتي... تعني أمة التبليغ لا أمة الاستجابة، وأمة التبليغ كل الناس الذين يملؤون رحب الأرض بعد بعثة رسول الله، ومن المعلوم أنهم ينتمون إلى مذاهب وأديان شتى، والإسلام واحد منها، وعلى هذا فالمسلمون على اختلاف فرقهم ومذاهبهم هم الفرقة الواحدة الناجية؟ بارك الله فيكم. صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة txt. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وذكر بعض أهل العلم أن المراد بالأمة فيه أمة الدعوة لا أمة الإجابة يعني أن الأمة التي دعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان بالله والإقرار بوحدانيته هي المفترقة إلى تلك الفرق، وأن أمة الإجابة هي الفرقة الناجية يريد بها من آمن بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة Bts
"سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 126)
وقال الألباني أيضا في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1035): " موضوع بهذا اللفظ ". أما تصحيح البشاري لهذا
الحديث ، فقد ذكره في كتابه "أحسن التقاسيم" (ص 39). وكان البشاري أحد الرحالة وأشهر علماء الجغرافيا في عصره ، وقد توفي في أواخر القرن
الرابع الهجري أو بداية القرن الخامس ، ولم يكن من علماء الحديث حتى يقدم قوله على
قول أئمة الحديث. ما
صحة حديث ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة؟ - YouTube. وينظر للاستزادة إجابة السؤال رقم: ( 90112)
، والسؤال رقم: ( 220903). والله أعلم.
- إنَّ بني اسرائيلَ افترقتْ على إحدى وسبعين فرقةً ، وإنَّ أمتي ستفترقُ علي اثنتيْنِ وسبعين فرقةً ، كلُّها في النارِ إلا واحدةً وهي الجماعةُ. الراوي:
أنس بن مالك
| المحدث:
العراقي
| المصدر:
الباعث على الخلاص
| الصفحة أو الرقم:
16
| خلاصة حكم المحدث:
إسناده صحيح
| التخريج:
أخرجه ابن ماجه (3993)، وأحمد في ((المسند)) (3/145)، وأبو يعلى (7/36) باختلاف يسير.
ورأي الدكتور محمد سيد أحمد المسير يمكن اختصاره في نقطتين
مفهوم الأمة في الحديث هو "أمة الدعوة" وليست "أمة الإجابة". وأمة الدعوة المقصود بها هو كل البشر الذين أرسل اللهُ النبىَ إليهم بالدعوة. وأمة الإجابة هم الذين أجابوا النبى إلى الإسلام. بافتراض أن المقصود بالأمة هو "أمة الإجابة"، فإن انحصار الصواب في فرقة واحدة من الأمة والتسليم بكل آرائها هو غير ممكن. إذ كل الفرق فيها الصواب والخطأ. صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة bts. والميزان الصحيح هو أن ترد المسائل مسألة مسألة إلى كتاب الله وسنة رسوله. ويقول الشيخ القرضاوى: « ثم إن الحديث يدل على أن هذه الفرق كلها جزء من أمته ﷺ أعنى أمة الإجابة المنسوبة إليه بدليل قوله: "تفترق أمتى" ومعنى هذا أنها –برغم بدعتها– لم تخرج عن الملة ولم تنفصل من جسم الأمة المسلمة وكونها في النار (إن اعتبرنا عبارة "كلها في النار إلا واحدة") لا يعنى الخلود فيها كما يخلد الكفار بل يدخلونها كما يدخلها عصاة الموحدين »
انظر أيضًا [ عدل]
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين
الفرق بين الفرق
الملل والنحل
التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع
التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين
المراجع [ عدل]
بوابة الإسلام
3 أيام مضت
جيش الدفاع والأمن
2 زيارة رداً على إطلاق الصواريخ من لبنان في وقت سابق من الليلة (الإثنين) في الجليل الغربي ، هاجمت مقاتلات المدفعية بالنيران مناطق مفتوحة في جنوب لبنان وبالقرب من المنطقة التي تم إطلاق القصف منها بعشرات القذائف المدفعية. بالإضافة إلى ذلك ، تم مهاجمة هدف البنية التحتية. معجنات زعفران القدس المحتلة. تم تسجيل روتين كامل في الجبهة الداخلية. في ساعة مبكرة من فجر اليوم ، أكد المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي أنه تم تحديد عملية إطلاق واحدة من الأراضي اللبنانية باتجاه الأراضي الإسرائيلية سقطت في منطقة مفتوحة. وفقًا لسياسة قيادة الجبهة الداخلية ، لم يتم تفعيل أي تحذير في المنطقة. الصورة: الناطق بلسان الجيش الإسرائيلي الصورة: الناطق بلسان الجيش الإسرائيلي الصورة: الناطق بلسان الجيش الإسرائيلي الصورة: الناطق بلسان الجيش الإسرائيلي الصورة: الناطق بلسان الجيش الإسرائيلي الصورة: الناطق بلسان الجيش الإسرائيلي Source link
معجنات زعفران القدس المفتوحه
1. Tortabella تورتابيلا Al Salam Rd 13, Al Jubayl Industrial City 35815, المملكة العربية السعودية Coordinate: 27. 159473, 49. 535261 2. منؤشة الريف مدينة الجبيل الصناعية 35811, المملكة العربية السعودية Coordinate: 27. 136860648792, 49. 568461974635 3. فطائر الطاحونة Al Jubayl Industrial City 35819, المملكة العربية السعودية Coordinate: 27. 171857, 49. 533714 4. Za'afran Pastries المملكة العربية السعودية Coordinate: 27. 12822814447, 49. 539298768227 5. معجنات زعفران القدس المفتوحه. مخابز وحلويات التنور العصري جلمودة, الجبيل 35817, المملكة العربية السعودية Coordinate: 27. 163195, 49. 543175 6. Altannour Modern Bakery Alsalam, Al Jubayl Industrial City 35817, المملكة العربية السعودية Coordinate: 27. 163177, 49. 543174
معجنات زعفران القدس المحتلة
علامة التجارية
تفاصيل المنتج
التوصيل المجاني
الدفع عند الاستلام
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35...
الحذف التعديل رقم المنتج اسم المنتج سعر المنتج سعر المبيع العلامة التجارية او القسم الصنف الرئيسي الصنف الفرعي المخصص لل المتاجر الوصف تفاصيل المنتج الحالة التوصيل مجاني 30DayRet الدفع عند استلام
حذف
تحديد للتعديل 18841 فول اخضر حب 0. 0000 0. 0000 الخضار و الفواكة الخضار الخضار الجاهزة للجميع خضار اختياري 1 لأي ملاحظة يرجى كتابتها في الأضافات مثال (وقية, مقطعة, محفور.... ) 10 0 0 1
تحديد للتعديل 49776 خضار جاهزة طلب خاص 0. ) 1 0 0 1
تحديد للتعديل 17439 بامية مقطعة 0. ) 10 0 0 1
تحديد للتعديل 17440 باذنجان محفور 0. ) 10 0 0 1
تحديد للتعديل 17441 كوسا محفور 0. ) 10 0 0 1
تحديد للتعديل 17442 خفيف محفور 0. ) 10 0 0 1
تحديد للتعديل 17443 بطاطا محفورة 0. معجنات زعفران القدس. ) 10 0 0 1
تحديد للتعديل 17444 بطاطا مقطعة 0. ) 10 0 0 1
تحديد للتعديل 17445 بقدونس مفروم 0. ) 10 0 0 1
تحديد للتعديل 17446 ملفوف احمر مفروم 0. ) 10 0 0 1
تحديد للتعديل 17447 ملفوف اخضر مفروم 0. )
اللوز هو المكوّن الذي يشكل 80 في المئة من قرون الغزال، وعصير الليمون طبيعي. نحاول أن نكون صادقين في نهجنا». وتضيف: «لا شك في أن شهر رمضان يشكّل فترة مهمة لنا، إذ تتضاعف مبيعاتنا مرتين أو حتى ثلاثاً». طريقة الارز مع الشيش بنكهه الزعفران - زاكي. الشوربة و»الشباكية» للإفطار
وتتصدر المبيعات في رمضان حلوى «الشباكية» المغربية. وتوضح سارة: «نصنعها على شكل قرن غزال مع زعفران منقوع في الزبدة واليانسون والقرفة ومعجون السمسم». وعندما يحين موعد الإفطار عند الغروب، يتناول الصائمون هذه الحلوى مع الحساء (الشوربة) أو الحريرة المصنوعة من لحم الضأن والخضر والبقوليات. ويعتمد مدير محل «دياماند» الجزائري للحلويات فيصل بوشريط، بشكل أساسي على «الأنواع المضمونة» كقلب اللوز وكعكة السميد التي تحظى بشعبية كبيرة في رمضان. لكنّ هذا لا يمنعه من استخدام الخشخاش أو البقان أو الجير أو التوت، وهي مكونات «غير موجودة في الحلويات التقليدية» أو حتى إجراء عمليات مزج أكثر جرأة لمكوّنات كاللوز والبندق والفلفل الحار أو عصيدة الكاكاو السوداء. وخلال شهر رمضان، شهد محله إقبالاً «يتيح تعويض حجم المبيعات الذي فاته خلال العام الكارثي» لكنّ هدفه هو إضفاء المزيد من «النضارة» لجذب زبائن جدد.