(فرع
ثاني)
الفرع
الأول: خصوصية الركن المادي في الجريمة البيئة
يتكون
الركن المادي في
الجريمة البيئية من
سلوك إجرامي خارجي
مجرم بموجب نص
قانوني سواء كان إيجابيا
أو سلبيا، وقتيا
أو مستمرا ، بسيطا
أو إعتياديا، ونتيجة و رابطة
السببية التي تربط بين السلوك والنتيجة. وقد لا يتوفر الركن
المادي على
هذه العناصر دائما وفي جميع الجرائم، فقد يكتفي المشرع بالسلوك وحده، للول بقيام
الركن المادي دون اشتراطه أن تتحقق النتيجة، كما هو الحال في الجرائم الشكلية،أو
جرائم الإمتناع. أولا-
السلوك الإجرامي:
يقصد بالفعل
بصفة عامة السلوك
الإجرامى، أي التصرف
الإرادى الذى يصدر
عن الجانى فى
ظروف معينة ابتغاء غاية
إجرامية. والفعل محل
التجريم هو فى
حقيقة الأمر واقعة
مادية ظهرت إلى
العالم الخارجى. ق بئ ج س2: الركن المادي والمعنوي للجريمة البيئية. فالركن
المادي في الجريمة
البيئية ينحصر في
نشاط الأشخاص
الطبيعية أو المعنوية، فالفعل هو جوهر الجريمة،
لهذا قيل " لا جريمة دون فعل". يتجسد السلوك الإجرامي في الجريمة الماسة
باليبئة في مجموعة الأفعال المذكورة في القانون 03-10، المتمثلة في التلوث الجوي،
البحري والأرضي، إتلاف البيض والأعشاش أو
سلبها، تشويه الحيوانات غير الأليفة أو إبادتها أو مسكها أو تحنيطها ونقلها أو
استعمالها أو عرضها للبيع، أو شرائها حية أم ميتة ، إتلاف فصائل نباتية غير مزروعة
أو قطعها أو تشويهها أو نقلها أو استعمالها أو عرضها للبيع أو بيعها أو شرائها أو
حيازة عينات مأخوذة من الوسط الطبيعي.
- الركنان المادي والمعنوي للجريمة في قانون العقوبات السوداني - مكتبة نور
- الركن المعنوي للجريمة - مكتبة نور
- عناصر الركن المادي للجريمة - موضوع
- ق بئ ج س2: الركن المادي والمعنوي للجريمة البيئية
- هم السابقون ونحن اللاحقون.......
- هم السابقون ونحن اللاحقون - YouTube
- انتم السابقون ونحن اللاحقون .
الركنان المادي والمعنوي للجريمة في قانون العقوبات السوداني - مكتبة نور
أما بعض التشريعات الأُخر(6) فلم تتناول في نصوصها تعريف القصد الجرمي تاركة ذلك للفقه، وقد تردد الفقه في تعريف القصد الجرمي بين نظرية العلم ونظرية الإرادة(7) ، إذ يعرف بعضهم(8) القصد الجرمي بأنه: "علم بعناصر الجريمة وإرادة متجهة إلى تحقيق هذه العناصر أو إلى قبولها " ، أما بعضهم الآخر(9) فيعرفه بأنه: " اتجاه الإرادة إلى السلوك ونتيجته مع العلم بكل العناصر التي يشترط القانون لوجود الجريمة ".
الركن المعنوي للجريمة - مكتبة نور
بناءًَ على ما جاء في الفصل 110 فإنّ الجريمة هي عمل أو امتناع مخالف للقانون الجنائي ومعاقب عليه بمقتضاه، وتقسم صور العنصر المادي إلى صورة الفعل، وهي الصورة الغالبة في القانون الجنائي المرتبط بالفلسفة الليبرالية، حيث يأخذ السلوك شكلاً إيجابياً، كما تعتبر أي حركة عضوية إرادية صادرة من قبل الشخص ليحقق الواقعة الإجرامية التي يمنعها القانون، كأن يدخل أحدهم يده في جيب شخص آخر، ويختلس أمواله جريمة سرقة، أما صورة الامتناع، فتعني الامتناع عن عمل شيء ما أمر به القانون، وعاقب على عدم فعله. النتيجة الإجرامية تعرف على أنّها النتيجة التي يعتمدها القانون الجنائي لتحقيق الواقعة الإجرامية، أو لترتيب بعض الأحكام الأخرى وتأخذ النتيجة مفهوماً قانونياً، حيث تعني ملازمة النتيجة للسلوك، أو مفهوماً مادياً عندما تكون النتيجة مستقلة عن السلوك. علاقة السببية بين السلوك والنتيجة الإجرامية هي إمكانية نسب النتيجة للسلوك، حيث لا يمكن محاسبة الفرد على نتيجة أجنبية عن سلوكه، ويكون السلوك نسبياً للنتيجة الإجرامية في حال كان السلوك سبباً في حصول النتيجة دون تدخل عوامل أخرى، أو كان السلوك ليس السبب الوحيد في حصول النتيجة، كطعن أحدهم ثم نقله للمستشفى، وتركه في بيئة تفتقر لوسائل الحياة، مما أدى للموت، مما يجعل من الطعن سبباً غير كافٍ للوفاة.
عناصر الركن المادي للجريمة - موضوع
ب- قيام النائب العام بالتنسيق والتعاون مع البنك المركزي وأي جهة ذات علاقة محلية كانت أو دولية، للتحقيق في القضية وإذا ثبت له أن لتلك العملية المصرفية علاقة بنشاط إرهابي فيتم إحالة القضية إلى المحكمة المختصة. ج- يعاقب كل من يرتكب هذه الجريمة بالأشغال الشاقة المؤقتة ويعاقب الإداري المسؤول في البنك أو المؤسسة المالية الذي أجرى العملية وهو عالم بذلك بالحبس، وتتم مصادرة الأموال التي تم التحفظ عليها.
ق بئ ج س2: الركن المادي والمعنوي للجريمة البيئية
وهناك أيضا القصد العام والقصد الخاص والنظام يكتفي بالقصد العام في أغلب الجرائم ولكن هناك بعض الجرائم المخلة بأمن الدولة وتزوير المحررات والبلاغ الكاذب والرشوة وهذه يتوفر فيها القصد الخاص مع القصد العام.
4- ينظر: د. فخري عبدالرزاق الحديثي، مصدر سابق ، ص273. 5- ينظر: د. فخري عبدالرزاق الحديثي، المصدر السابق، ص276. وينظر كذلك: د. مأمون محمد سلامة ، قانون العقوبات/ القسم العام ، دار الفكر العربي ، القاهرة ، 1979م ، ص 303 ومابعدها. 6- كالمشرع المصري. 7- ينظر: د. عوض محمد ، الوجيز في قانون العقوبات ، القسم العام ، ج(1) ، دار المطبوعات
الجامعية،الإسكندرية ، 1978م ، ص94 ومابعدها. 8- ينظر: د. الركنان المادي والمعنوي للجريمة في قانون العقوبات السوداني - مكتبة نور. محمود نجيب حسني ، شرح قانون العقوبات / القسم العام ، ط(4) ، دار النهضة
العربية ،القاهرة ، 1977م ، ص691. 9- ينظر: د. عوض محمد ، الوجيز في قانون العقوبات/ القسم العام، مصدر سابق، ص 98. 10- ينظر: د. مامون محمد سلامة ، قانون العقوبات / القسم العام ، مصدر سابق ، ص300. 11-فمن يضع سماً في طعام إنسان ليقتله، يجب أن يكون عالما بأن المادة التي يضعها في الطعام سم قاتل موجه إلى إنسان حي. ينظر: د. عبود السراج، قانون العقوبات / القسم العام، ط/ (5)، بدون مكان وسنة النشر، ص221. 12- فإذا كانت الجريمة قتلا اكتفى القانون بتوقع الوفاة ، ينظر: د. محمود نجيب حسـني ، شـرح قانون العقوبات/ القسم العام، مصدر سابق، ص 697. 13- كحمل السلاح وتعدد الجناة في جريمة السرقة ، فهذه الجريمة مقترنة بظرف مشدد هو حمل سلاح وتعدد جناة ومن ثم يغير من وصفها ويعد بمثابة انشاء جريمة جديدة لها عناصرها الاضافية التي تتميز بها عن الجريمة في حالتها الاولى وبدونها تفقد الجريمة كيانها الجديد وتعود الى وصفها الاول غير المشدد هو جريمة السرقة ، ينظر: د.
الموت أمر حتمي ونهاية طبيعية لكل كائن حي، الموت لا ينصت لبكاء الأهل و لا يكترث لحزن الفراق… الموت لا يفرق بين الناس لا على أساس الجنس أو العرق أو الدين أو السن أو الحالة الجسدية أو الحالة المادية للشخص. أما علميًا فالموت هو توقف نشاط جميع الوظائف الحيوية بالجسم مثل الدورة الدموية ونبض القلب، التنفس و الجهاز العصبي نتيجة المرض أو الشيخوخة أو التعرض لحادثة سير مميتة. هم السابقون ونحن اللاحقون........ و من الناحية الدينية فهناك اختلاف ما بين المعتقدات الرائجة لدى الأديان فمنهم من يقوم بحرق الجثث وهناك من يؤمن بفناء الجسد و الروح، ونحن كمسلمين نعتقد اعتقادًا راسخًا أن الموت هو مفارقة الروح للجسد، فالحياة ليست إلا محطة عبور
نحو الضفة الأخرى، وأن الموت هو آخر مراحل العبور للعالم الآخر، فكما قال القرطبي:
الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف، وإنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته، وحيلولة بينهما، وتبدل حال وانتقال من دار إلى دار". من المهم جدا أن نتألم لفراق الأحبة و نفرغ تلك الطاقة السلبية التي يخلفها الحزن، لكن من الأهمية بمكان أن نتذكر أن دورنا آت لا محالة، هم السابقون و نحن بهم اللاحقون. كل يوم يمر من حياتنا يقربنا أكثر من ساعة الرحيل… لكن يبقى السؤال هل نحن على أهبة الاستعداد لتلك اللحظة؟ هل أدينا الرسالة على أكمل وجه؟ هل حققنا الهدف و المراد من الحياة؟هل خلفنا أثرا محمودا؟ أم كنا مجرد أناس طائشين مستهترين غافلين؟
هذا ما اختزله الحسن البصري في قوله:
"لا تنظر إلى قدرتك اليوم، ولكن انظر إلى قدرتك غدا وأنت مأسور في حبائل الموت، وموقوف بين يدي الله في جمع من الملائكة والنبيين والمرسلين، وقد عنت الوجوه للحي القيوم.
هم السابقون ونحن اللاحقون.......
16 - 01 - 2013, 00:04
رئيس تحرير صحيفة ألمع الألكترونية وعضو مجلس الإدارة
تاريخ الانتساب: 11 2006
مشاركات: 13, 140
( هم السابقون ونحن اللاحقون)
التوقيع:
16 - 01 - 2013, 00:10
مراقب القسم العام ومنتدياته
تاريخ الانتساب: 05 2011
المكان: مكة المكرمة
مشاركات: 30, 156
رد: ( هم السابقون ونحن اللاحقون)
ابو الزبير /
عظم الله اجركم في والدكم واسال الله ان يرحمه
وان يسكنه فسيح جناته
ورحم الله جميع اموات المسلمين. هم السابقون ونحن اللاحقون - YouTube. ونعم هم السابقون ونحن اللاحقون
فاساله جل وعلا ان يرحمنا اذا صرنا الى ماصاروا اليه. ابو الزبير. لك وافر التقدير وصادق الإحترام.
هم السابقون ونحن اللاحقون بس سنموت متى هذه هى المشكلة هل يوجد دعاء يعجل الموت
ملحق #1 2015/05/20 نعم ابى كان يدعى على نفسه يوميا هذه الادعية ودعاءه استجاب ولم يفكر فى هذه الدنيا القذرة او حتى فى تعبى بعد موته الله يرحمه
ملحق #2 2015/05/20 ادعى له يوميا بس احس ان دعاءى لن يستجاب لأنى غير صالحة ولا اصلى او اصوم
ملحق #3 2015/05/20 يعنى مش شرط اكون صالحة
ملحق #4 2015/05/20 وهل يجب ارتداء الحجاب اثناء قراءة القرآن وماهى السورة التى اقرأها له
ملحق #5 2015/05/20 يعنى مش لازم الصلاة اثناء الدعاء
هم السابقون ونحن اللاحقون - Youtube
16 - 01 - 2013, 12:41
جزاكم الله خير وتقبل دعاءكم وغفرالله لامواتنا واموات المسلمين اجمعين
16 - 01 - 2013, 12:55
تاريخ الانتساب: 05 2007
مشاركات: 10, 655
مشاركات المدونة: 2
رحمهم الله جميعا. رحلوا وخلفوا العلم الطيب. لا نبكي الا نفوسنا المثقلة بالتجاوزات والتسويف. اللهم اجمعنا بهم في جنات النعيم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله صحبه اجمعين والتابعين لهم بأحسان الى يوم الدين
2000. كتاب الاذكار من كلام سيد البرار الطبعة السادسه. مؤسسة الريان للطباعة و النشر.
انتم السابقون ونحن اللاحقون .
عطاء عظيما من رب غظيم. عطاء ماله من نفاد عطاء انت له اهل عطاء يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك
- اللهم اغفر ( اسم المتوفى) وارحمه عدد من قالها ويقولها القائلون من اول الدهر الى آخره عدد من احصاه كتاب الله واحاط به علمه واضعاف ذلك اضعاف مضاعفه وكل ضعف يتضاعف من ذلك مضاعفة ابد الابد ومنتهى العدد بلا أمد لا يحيط به الا علمه
زد على ذلك أن هناك أناسا حولوا المقابر المجاورة لمنازلهم إلى منفى للقمامات ومجاري الحمامات الخاصة بهم دون خوف من غضب الله أو مراعاة حرمة للأموات. المجالس المحلية غائبة تماما عن المشهد وبذات القدر لا دور يذكر لوزارة الأوقاف تجاه ما يحدث للمقابر! وبحسب معلومات موثقة فإن أجزاء كبيرة من مقابر بسط عليها متنفذون ومدراء عموم ووكلاء وزارات خلال السنوات الماضية. وإليكم الصاعقة الأشد: هل يمكن أن تتخيلوا أن إهمال المقابر في إحدى المحافظات وصل إلى درجة استغلالها من قبل البعض لتصنيع الخمور¿! زد على ذلك شق طرق السيارات وسط المقابر أحد الإخوة اتصل بي وهو يستغيث من عظام الموتى التي تتناثر أثناء شق الطريق وكأنها خشب أو قطع من حجارة لا أحد يبالي بها. مقابر أخرى تحولت إلى مرتع تعبث فيه الحيوانات والمواشي وسكن للكلاب التي تنبش القبور. ماذا جرى لكم يا أهل اليمن¿ أين ذهبتم بالإيمان اليماني والحكمة اليمانية¿ اتقوا الله وعودوا إلى رشدكم. عجبا لبلد لا تجد فيه احتراما لحي ولا لميت!! "لئن يمشي أحدكم على حد سيف خير من أن يطأ قبر مسلم". حسبنا الله ونعم الوكيل! اذكروا الله وعطروا قلوبكم بالصلاة على النبي