عن منـــار منصة الكترونية موحدة تتيح للمتدرب استعراض الدورات التدريبية في المملكة العربية السعودية تحت سقف واحد وكذلك تمكنه من الاطلاع على كافة البيانات المتعلقة بالمعاهد التدريبية والمدربين. كما تقدم هذه المنصة للمنشآت التدريبية فرصة عرض الدورات وتسويقها. تستهدف منصة منار: المتدربين المدربين المعتمدين المعاهد الأهلية والمنشآت التدريبية الجهات الحكومية والخاصة رؤيتنا منصة رائدة تسعى لتحقيق رؤية المملكة العربية السعودية في تعزيز الارتقاء بالعلم والفكر عبر أتمتة التدريب من خلال تقديم الحلول التدريبية. مهمتنا خلق بيئة تتسم بالسهولة والموثوقية, تهدف إلى تمكين التواصل بين المنشآت التدريبية والمتدربين ضمن منصة الكترونية موحدة تقدم خدمات ذات قيمة مضافة تساهم في تطوير سوق التدريب
كيفية التسجيل في منصة منار التعليمية بالتفصيل - محتوى بلس
المعلمين والمدربين المعتمدين في مختلف المجالات العلمية. المنشآت والمراكز والمعاهد التدريبية. المؤسسات الحكومية والأهلية المتخصصة في تقديم الدورات التدريبية. اقرأ أيضًا: طريقة التسجيل في منصة منار بالتفصيل
تسجيل الدخول منصة منار
إذا كان المستخدم لديه بالفعل حساب خاص على منصة منار التدريبية؛ فهنا يُمكنه الدخول إلى المنصة مباشرةً كما يلي [2]:
الدخول إلى الصفحة الرسمية لمنصة منار " من هنا "
ثم الضغط على أيقونة (تسجيل الدخول) ذات اللون الأحمر بالجهة العلوية. إدخال البريد الإلكتروني المستخدم في التسجيل وكلمة المرور ثم الضغط على (تسجيل الدخول)، كما يظهر في الصورة التالية. وبذلك سيوف يتمكن المستخدم من الدخول إلى مختلف الدورات التدريبية والتسجيل في أي دورة متاحة على المنصة أو متابعة التدريب في أي دورات تم الاشتراك بها مسبقًا. الدخول لأول مرة منصة منار
إذا لم يكن لدى المستخدم حساب مسبق وكانت المرة الأولى بالفعل لدخول منصة منار، فهنا يُمكنه اتباع الخطوات التالية من أجل معرفة كيف أسجل في منصة منار:
الدخول إلى الموقع الرسمي والضغط على تسجيل الدخول ثم الضغط على (الدخول لأول مرة). أو الدخول إلى صفحة (الدخول لأول مرة) مباشرةً " من هنا "
ثم البدء في إدخال البريد الإلكتروني ويجب إدخال البريد الإلكتروني المسجل لدى المنشأة التدريبية الملتحق بها المستخدم، إدخال رمز التحقق البشري، ثم الضغط على تأكيد، والصورة التالية توضح ذلك.
رابط نتائج الشامل للدورة التدريبية 2022 وموعد ظهور النتائج - ثقفني
رابط دخول منصة منارتوفر منصة منار مجموعة متنوعة من الخدمات الإلكترونية للطلاب في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية، بما في ذلك المواقع التي تعقد فيها دورات تدريبية مختلفة. يستفيد جميع الطلاب من المنصة، والإجراء هو تسجيل حساب جديد على منصة المنار للدورات التدريبية. بعد النجاح الهائل للمنصة في مراجعة الدورات التدريبية، يتنافس العديد من سكان المملكة العربية السعودية، سواء كانوا مدربين أو مدربين، للتسجيل في منصة المنار الإلكترونية والاستفادة من المزايا العديدة للمنصة. للاستفادة من ميزات منصة المنار، يجب إنشاء حساب جديد على منصة المنار. تم إنشاء المنصة على النحو التالي:-
رابط دخول منصة منار استعراض الدورات التدريبية
اكتب البريد الالكتروني الخاص بك. الرجاء إدخال رمز التحقق. ستتلقى رسالة بريد إلكتروني تحتوي على رابط لتفعيل حسابك الجديد على منصة تدريب المنار. إنشاء كلمة مرور. تم إنشاء حساب المستخدم. احتفظ بسجل لكلمة المرور التي كتبتها. قد تطلبه لتسجيل الدخول. تم تدريبهم وتعليمهم بطريقة فريدة وذات جودة عالية مقارنة بمنصات التسويق الأخرى. ما هو الغرض من منصة منار؟
في عام 1441 ه تم إنشاء منصة المنار للدورات التدريبية كمنصة إلكترونية تقدم الدعم والعديد من الخدمات التعليمية لجميع الفئات والمراحل العمرية في المملكة العربية السعودية.
علمت «عاجل» أن الإدارة العامة للتدريب الأهلي في المؤسسة العامة للتدريب التقني والفني، اعتمدت «منصة السوق الإلكتروني» تحت اسم «منار». وأشارت المصادر إلى أن «منار» لنشر الدورات التطويرية المعتمدة ومواعيد إقامتها وإصدار شهادات الحضور للمتدربين إلكترونيًّا من خلالها. كما تهدف المنصة الجديدة إلى محاربة الشهادات والمعاهد التي تهدف إلى تزوير البرامج أو الشهادات. وتوفر «منار» برامج ودورات مثل الدبلوم التدريبي، وهو أحد البرامج التدريبية المرخصة التي تقدمها المنشأة التدريبية مدتها من سنتين إلى ثلاث سنوات بعد المرحلة الثانوية أو ما يُعادلها، والبرنامج التأهيلي ومدته من سنة إلى أقل من سنتين. وتعد الدورات التأهيلية أحد البرامج التدريبية المرخصة التي تقدمها منار ومدتها أكثر من شهر إلى أقل من سنة ولا يقل عدد ساعاتها التدريبية عن ستين ساعة. وهناك أيضًا الدورات التطويرية هي أحد البرامج التدريبية المرخصة التي تقدمها المنشأة التدريبية ومدتها شهر واحد وعدد ساعاتها التدريبية لا تزيد على ستين ساعة.
قال عمرو بن كلثوم: هجان اللون لم تقرأ جنينا وقال مكحول: كنا أجنة في بطون أمهاتنا فسقط منا من سقط وكنا فيمن بقي ، ثم صرنا رضعا فهلك منا من هلك وكنا فيمن بقي ، ثم صرنا يفعة فهلك منا من هلك ، وكنا فيمن بقي ثم صرنا شبابا فهلك منا من هلك وكنا فيمن بقي ، ثم صرنا شيوخا - لا أبا لك! - فما بعد هذا ننتظر ؟!. وروى ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن ثابت بن الحارث الأنصاري قال: كانت اليهود تقول إذا هلك لهم صبي صغير: هو صديق; فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقي أو سعيد فأنزل الله تعالى عند ذلك هذه الآية: هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض إلى آخرها. ونحوه عن عائشة: كان اليهود ، بمثله. فلا تزكوا أنفسكم أي لا تمدحوها ولا تثنوا عليها ، فإنه أبعد من الرياء وأقرب إلى الخشوع. الشيخ د. صادق النابلسي: فلا تزكوا أنفسكم - YouTube. هو أعلم بمن اتقى أي أخلص العمل واتقى عقوبة الله; عن الحسن وغيره. قال الحسن: قد علم الله سبحانه كل نفس ما هي عاملة ، وما هي صانعة ، وإلى ما هي صائرة. وقد مضى في ( النساء) الكلام في معنى هذه الآية عند قوله تعالى: ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم فتأمله هناك. وقال ابن عباس: ما من أحد من هذه الأمة أزكيه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الشيخ د. صادق النابلسي: فلا تزكوا أنفسكم - Youtube
ومنه قول النبيء - صلى الله عليه وسلم - إن المرأة خلقت من ضلع أعوج. وقوله وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم يختص بسعة المغفرة والرفق بهذه الأمة وهو مقتضى قوله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. والأجنة: جمع جنين ، وهو نسل الحيوان ما دام في الرحم ، وهو فعيل بمعنى مفعول ؛ لأنه مستور في ظلمات ثلاث. [ ص: 125] و في بطون أمهاتكم صفة كاشفة إذ الجنين لا يقال إلا على ما في بطن أمه. وفائدة هذا الكشف أن فيه تذكيرا باختلاف أطوار الأجنة من وقت العلوق إلى الولادة ، وإشارة إلى إحاطة علم الله تعالى بتلك الأطوار. وجملة فلا تزكوا أنفسكم اعتراض بين جملة هو أعلم بكم وجملة أفرأيت الذي تولى إلخ ، والفاء لتفريع الاعتراض ، وهو تحذير للمؤمنين من العجب بأعمالهم الحسنة عجبا يحدثه المرء في نفسه أو يدخله أحد على غيره بالثناء عليه بعمله. و تزكوا مضارع زكى الذي هو من التضعيف المراد منه نسبة المفعول إلى أصل الفعل نحو جهله ، أي: لا تنسبوا لأنفسكم الزكاة. فلا تزكوا أنفسكم بل الله يزكيكم. فقوله: أنفسكم صادق بتزكية المرء نفسه في سره أو علانيته فرجع الجمع في قوله فلا تزكوا إلى مقابلة الجمع بالجمع التي تقتضي التوزيع على الآحاد مثل: ركب القوم دوابهم.
ويقول الشيخ.
لا تزكوا أنفسكم - موقع مقالات إسلام ويب
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ (32) قوله تعالى: الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش هذا نعت للمحسنين; أي هم لا يرتكبون كبائر الإثم وهو الشرك; لأنه أكبر الآثام. وقرأ الأعمش ويحيى بن وثاب وحمزة والكسائي ( كبير) على التوحيد وفسره ابن عباس بالشرك. والفواحش الزنى: وقال مقاتل: كبائر الإثم كل ذنب ختم بالنار والفواحش كل ذنب فيه الحد. فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. وقد مضى في ( النساء) القول في هذا. ثم استثنى استثناء منقطعا وهي المسألة الثانية: فقال: إلا اللمم وهي الصغائر التي لا يسلم من الوقوع فيها إلا من عصمه الله وحفظه. وقد اختلف في معناها; فقال أبو هريرة وابن عباس والشعبي: اللمم كل ما دون الزنى. وذكر مقاتل بن سليمان: أن هذه الآية نزلت في رجل كان يسمى نبهان التمار; كان له حانوت يبيع فيه تمرا ، فجاءته امرأة تشتري منه تمرا فقال لها: إن داخل الدكان ما هو خير من هذا ، فلما دخلت راودها فأبت وانصرفت فندم نبهان; فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله!
ولا يجوز لمن يعمل الصالحات أن يذكرها بعد الفراغ منها، إلا تحديثا بنعمة ربه عليه: { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} (الضحى- 11) ، أو ليرغب غيره فيقتدي به: "من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها"، أو دفاعا عن نفسه أمام اتهام ألصق به وهو منه برئ، أو لغير ذلك من الأسباب الباعثة، وهذا مشروع لمن قوى باطنه في المعرفة بالله، وعدم الالتفات إلى ما سواه، وأمن على نفسه من تسلل آفتي العجب والرياء، ولم يكن قصده اكتساب محمدة الناس والمنزلة عندهم، وقل من يسلم من ذلك.. والله المستعان. فليحذر المسلم من إعجابه بنفسه، وما يقدمه من حسنات وصالحات، واعتقاده أنه وحده المفلح، وغيره من الخاسرين، أو أنه وجماعته هم "الفرقة الناجية" وكل المسلمين من الهالكين، أو أنهم وحدهم "الطائفة المنصورة" وغيرهم من المخذولين!. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 49. إن هذه النظرة إلى النفس هي "العجب المهلك"، وتلك النظرة إلى المسلمين هي "الاحتقار المردي". وفي الحديث الصحيح: "إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم". روى الحديث بضم الكاف وبفتحها، ومعنى الضم: أنه هو "أهلكهم"، بمعنى أسرعهم وأشدهم هلاكا، لغروره بنفسه، وإعجابه بعمله، واحتقاره لغيره. ومعنى الرواية بالفتح "أهلكهم": أنه الذي تسبب ـ هو وأمثاله ـ في هلاكهم، بالاستعلاء عليهم، وتيئيسهم من روح الله.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 49
ولا يجوز لمن يعمل الصالحات أن يذكرها بعد الفراغ منها، إلا تحديثا بنعمة ربه عليه: { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} (الضحى- 11) ، أو ليرغب غيره فيقتدي به: " من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها "، أو دفاعا عن نفسه أمام اتهام ألصق به وهو منه برئ، أو لغير ذلك من الأسباب الباعثة، وهذا مشروع لمن قوى باطنه في المعرفة بالله، وعدم الالتفات إلى ما سواه، وأمن على نفسه من تسلل آفتي العجب والرياء، ولم يكن قصده اكتساب محمدة الناس والمنزلة عندهم، وقل من يسلم من ذلك.. والله المستعان. فليحذر المسلم من إعجابه بنفسه، وما يقدمه من حسنات وصالحات، واعتقاده أنه وحده المفلح، وغيره من الخاسرين، أو أنه وجماعته هم "الفرقة الناجية" وكل المسلمين من الهالكين، أو أنهم وحدهم "الطائفة المنصورة" وغيرهم من المخذولين!. إن هذه النظرة إلى النفس هي "العجب المهلك"، وتلك النظرة إلى المسلمين هي "الاحتقار المردي". وفي الحديث الصحيح: " إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم ". لا تزكوا أنفسكم - موقع مقالات إسلام ويب. روى الحديث بضم الكاف وبفتحها، ومعنى الضم: أنه هو "أهلكهم"، بمعنى أسرعهم وأشدهم هلاكا، لغروره بنفسه، وإعجابه بعمله، واحتقاره لغيره. ومعنى الرواية بالفتح "أهلكهم": أنه الذي تسبب ـ هو وأمثاله ـ في هلاكهم، بالاستعلاء عليهم، وتيئيسهم من روح الله.
والله الموفق والهادي الى سواء السبيل
* بريدة
الاولــى
محليــات
مقـالات
الثقافية
الاقتصادية
متابعة
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
أطفال
تحقيقات
شرفات
العالم اليوم
تراث الجزيرة
الاخيــرة
الكاريكاتير