فصاح الشيخ الجليل في وجهه: أنت ما جاوبت على سؤالي! قال له الرجل: أردت أن أكلمك على إنفراد! فأصْل اللغز بيت من الشعر قاله أبو سفيان الثوري ، والبيت هو:
يا رجال العلم يا ملح البلد ، من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟! وإن لم يخب ظني فإنك ٌ راودت إمرأة عالية المقام في الذكاء والعلم والدين والأدب عن نفسها ، فأرادت أن تصدّك ولا تفضحك ، وأن تكسبك كأخ لها ولا تخسرك وتزيد إلى أعدائها أعداء أهلها عدوا بحجمك ومقامك ، وتحفظ بعلها إن غاب وإن حضر ، وقد قالت لك ما قالت ، وكأنها تريد أن تقول لك ولمن سمعك:
يا رجال العرب يا ملح البلد.. من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟! فهي تقصد: أن الرجل من القبيلة إذا فسد أصلحه شيخ القبيلة كما يصلح الملحُ اللحم!.. فمن إذاً يصلح الشيخ إذا الشيخ فسد ؟!... وكأن هذه الإجابة أيقظت ضميره النائم ، وقلبه الهائم ، وعقله الظالم ، وأصابه الخجل الشديد من فعلته الشنعاء ، وملأه الندم على ما كان منه المكائد والمفاسد! وقال: أصبت كبد الحقيقة أيها المبجل! خطبة بليغة للقاضي قبل الحكم على هاتك عرض أخته: عريتها لغريب ينهش لحمها | موقع بركه الإخباري. فاستر عليَّ زلتي سترك الله في الدنيا والآخرة! وفى هذا يقول الشاعر: يداوى فساد اللحم بالملح..
فكيف نداوي الملح إن فسد الملح..
وأنا أقول أيضاً:
من يصلح الولد إذا رب البيت فسد... و من يصلح الرعية إذا الراعي فسد... و من يصلح الجيل إذا المعلم فسد... و من يصلح الناس إذا الحاكم فسد ؟؟
ومن.. ومن..
مسلسل انحراف | من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟! - منصة فرندة Farandh
اللهم إني أسألك بعظيم كرمك ولطفك أن تشفي امى وتعفو عنها
خطبة بليغة للقاضي قبل الحكم على هاتك عرض أخته: عريتها لغريب ينهش لحمها | موقع بركه الإخباري
كتب:-ابراهيم سالم المغربى
هنأ صاحب المعالي السيد عادل بن عبدالرحمن العسومي رئيس البرلمان العربي المملكة العربية السعودية قيادةً وشعباً، بمناسبة ذكرى اليوم الوطني الحادي والتسعين للمملكة العربية السعودية، مُعبراً عن اعتزاز وفخر البرلمان العربي بهذه الذكرى الخالدة التي جسدت مسيرة توحيد المملكة العربية السعودية للمغفور له بإذن الله تعالى الملـــك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، رحمه الله وطيب ثراه. وبهذه المناسبة ثمَّن رئيس البرلمان العربي الإنجازات الكبيرة التي حققتها المملكة العربية السعودية على كافة المستويات في ظل القيادة الحكيمة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان، حفظهما الله ورعاهما، والتي جسدت مسيرة البناء والتطوير والنهضة التي تشهدها المملكة العربية السعودية في كافة المجالات، على نحو يُجسد عراقة المملكة وتاريخها المشرف ومستقبلها المشرق. وأكد رئيس البرلمان العربي أن اليوم الوطني السعودي هو مناسبة وطنية عزيزة ليس فقط على أبناء المملكة العربية السعودية ولكن على كل أبناء الشعب العربي الكبير، مؤكداً في هذا السياق على المواقف الحاسمة للمملكة والدور القيادي والمحوري لها، في ظل قيادتها الرشيدة، في التصدي لكل من يهدد أمن واستقرار الدول العربية ويستهدف مقدرات شعوبها ويحاول التدخل في شؤونها الداخلية، وحرصها الشديد على توحيد المواقف العربية وترسيخ التضامن العربي، والحفاظ على الأمن والسلم والاستقرار في المنطقة العربية والعالم، وهو ما يجعل المملكة العربية السعودية عمق استراتيجي للدول العربية وصمام أمان للأمن القومي العربي.
أظنّ أنّ غاندي الإنسان لو كان بيننا اليوم لما أراد منّا أن نؤلّهه أو أن نكتب الكتب والمقالات عنه. أظّن أنّه كان ليقول لنا: بدل كل هذا المجد الباطل والمديح الزائف، لكان أفضل لكم وللعالم أن تعيشوا بلا عنف وترفضوا الحقد وتجتنبوا الطمع فعلاً وعملاً لا قولاً وتنظيراً. هنا جوهر المعضلة التي لا أجد لها حلاًّ. هل تمجيدنا لغاندي من أجله أم من أجلنا؟ هل الإنحناء أمام تمثاله الذي يزوره سنوياً حوالي سبعمائة ألف زائر يأتي تعبيراً عن تبنّينا لدعوته إلى اللاعنف وإلى الإقتداء بطريقة حياته البسيطة، أم مجرد تبجّح وإعتداد بالذات وتشريفات؟ هل أصبح غاندي سلعة، نشتريها كمساحيق التجميل لنضعها على وجوهنا من أجل تجميلها؟
ما قام به بوريس جونسون كان مبرمجاً بأدق تفاصيله. خلعه لحذائه وكأنّه يقول إنّه في مكان يقدّسه. الإنحناء أمام تمثال غاندي وكأنّه يقول إنّه من أتباعه. إختياره العقد القماشي الخادي وكأنّه يستذكر غاندي وحياكته لملابسه بيديه على آلة الشارخا وأنّه هو ـ اي جونسون ـ ينتج ويأكل بعرق جبينه. إختيار المكان الذي أطلق منه غاندي فلسفته عن الحياة واللاعنف وكأنّ جونسون أراد القول: ها أنا يا معلّمي ومرشدي أتيت إليك لترى كيف أتبع خطواتك اللاعنفية.
أعلن رئيس بلدية كييف تفكيك تمثال يعود إلى الحقبة السوفيتية يرمز للصداقة بين روسيا وأوكرانيا بالمدينة يوم الثلثاء، وذلك على خلفية الغزو الروسي لأوكرانيا. ويصوّر التمثال عاملين أحدهما أوكراني والآخر روسي فوق قاعدة حجرية، ويرفعان سوياً وسام الصداقة السوفيتي. وكان التمثال موضوعاً تحت نصب "قوس الصداقة بين الشعوب" الذي أقيم في 1982 للاحتفال بالذكرى الستين لتأسيس الاتحاد السوفيتي. وقال رئيس بلدية كييف فيتالي كليتشكو "هذا التمثال... يرمز للصداقة بين الأمتين الأوكرانية والروسية.. نرى الآن كيف حال هذه 'الصداقة'.. حكم الصداقة بين الرجل والمرأة. تدمير مدن أوكرانية وتدمير حياة أوكرانيين وقتل عشرات الآلاف من المسالمين. لدي قناعة بأن لمثل هذا التمثال معنى آخر تماما الآن". وعندما بدأ التمثال في السقوط، صفق حشد من الناس وهتفوا "المجد لأوكرانيا... المجد للأبطال... المجد للأمة الأوكرانية".
لا توجد مساواة بين الرجل والمرأة في الإسلام. مقال رقم: «٢» - القاهرية
«جميع رجال ونساء وأطفال عائلة الجعلى يعلنون انزعاجهم وحزنهم الشديد وإدانتهم للفعل الإجرامى البغيض الذى تسبب فى استشهاد فقيد الشباب الإبن الغالى العزيز المرحوم بإذن الله نايف محمد لطفى الهوارى ويعلنون تضامنهم الكامل مع والده المحترم وعائلته جميعا فى كل ما يرونه ويفعلونه ويأمرون به فى الاحتفاظ بحق إبنهم الشهيد بكل ما يُبرّد نارا اشتعلت فى قلوبنا جميعا قبل قلوبهم وأقسم بالله العلى العظيم هذا ما يشعر به الكبير والصغير تجاه هذه الجريمه المروعه التى تجلب الخزى والعار», لكننى أدعوا كباروحكماء القرية ان يدعموا القصاص العادل, وفوق ذلك يعملوا على اعادة العلاقات المتينة بين عائلاتنا. حديث الإمام أنا من هواة سماع حديث الامام احمد الطيب شيخ الازهر الشريف. فهو يتحدث بهدوء ومنطق وحكمة. وأتوقف هنا عند كلماته البليغة: القرآن نزل بأوامر ونواهٍ, تحتاج إلى قانون يلزم الناس بهذه الأخلاق النبيلة الموجودة فى القرآن. ويضرب على أيديهم إذا هم تعدوا حدودهم. فى بلاد كثيرة لا يستطيع أحد فى أى قناة من القنوات أن يسيء إلى شخص وإلا سيمثل أمام القضاء. «للأسف الشديد عندنا من يتصيد ويختلق الأخبار.. كما يقول المثل «إذا رأوا حسنة أخفوها.. وإن رأوا سيئة أذاعوها.. لا توجد مساواة بين الرجل والمرأة في الإسلام. مقال رقم: «٢» - القاهرية. وإن لم يروا سيئة اخترعوها.. هذا الواقع.
فميزها عن غيرها، وقدمها بل فضلها على من سواها تفضيلًا عظيمًا حتى فاقت زوجها نفسه مرَّات عديدة
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ -يعني: صحبتي، قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك»(متفق عليه)
وهنا لم يسوِ بين الأم، والوالد بل قدمها، وجعل لها من الفضل، والاهتمام ثلاثة أضعاف زوجها. ولسنا نقلل من الرجل، ودوره، ومكانته، فالرجل له فضله الكبير لكن كلٌ مفضلٌ في الموطن الذي يستحقه أما الذي يهم هو أن التفضيل على أساس النوع فقط لا أساس له مطلقًا في الإسلام، (فالمعيار الوحيد هو التقوى، ومدى العطاء للبشرية جمعاء)
«يتبع