رد: اكتب اسمك وشوف بيتك بالمستقبل
ههههههههههههههههههههههه,, كهف مرره وحده يا مي هههههه
حياااكم,, هذا بالعربي صراحه جنااااااان ما توقعت,,,
لا احد يجي عندي الا اذا يعرف يسبح ما نبغى نتوهق مع احد:9:
و هذا بيتي بالانجليزي من قدي صراحه شئ,,,
تسلمــــــــــــــين عالموضوع رووعه,,,
- اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل نيوم
- اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل يودّع الماضي
- اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل للتدريب
- اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل وزارة
- اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل من عين مادة
- صلاة الجمعه في السفر من
- صلاة الجمعه في السفر والتخزين
- صلاة الجمعه في السفر والطيران
- صلاة الجمعه في السفر لها
- صلاة الجمعه في السفر الى
اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل نيوم
* اذا كان قلبك لايدق للحب فسكوته أفضل! lolla. عضو ملكي عدد الرسائل: 1129 العمر: 32 تاريخ التسجيل: 30/08/2008 موضوع: رد: اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل الأحد مارس 08, 2009 12:56 am هو جامد بس انا طمعانه فى بيت العقرب اصله جامد اووى ممكن نبدل صح العقرب العجوز المبرمج ادارة IT CLUB عدد الرسائل: 6053 العمر: 32 تاريخ التسجيل: 19/11/2007 موضوع: رد: اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل الأحد مارس 08, 2009 3:35 am انا موافق! اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل للتدريب. بس تدفعى الفرق _________________ ------------ بحبك اد الدنيا دى كلها -------------- ا لذكى هو من يعامل الاخرين على انهم اذكى منه..!! * اذا كان قلبك لايدق للحب فسكوته أفضل! mody مشرف عدد الرسائل: 3066 العمر: 29 تاريخ التسجيل: 29/08/2008 موضوع: رد: اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل الأحد مارس 08, 2009 4:48 am أوعى mody's home سهر. علوم مشرفة عدد الرسائل: 583 العمر: 32 تاريخ التسجيل: 04/12/2008 موضوع: رد: اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل الأحد مارس 08, 2009 5:25 am يا حظك يا مودي مكان جامد جداا وبرضه بيت العقرب انا بقي طلعلي ده يا ريت يبقي حقيقة lolla.
اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل يودّع الماضي
اكتب اسمك و شوف بيتك في المستقبل
هو البرنامج الأسهل للكتابة على على الصور فوتوبروش بالعربية
اكتب اسمك وشوف بيتك سيدتي
أكتب إسمك و شوف صورة ابنك في المستقبل
اكتب اسمك وشوف سيارتك في المستقبل
اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل للتدريب
eye of the wolf جامعـي نشـيط
مسجل منذ: 29-04-2010
عدد المشاركات: 166 تقييمات العضو: 0 المتابعون: 6 غير موجود اشــترك بالتحديثات رسالة مستعجلة (0) | (0)
رد مشاركة: اكتب اسمك وشوف بيت المستقبل 18-08-2010 10:33 PM
السلام عليكم
شكراً كتير على هالموقع الظريف
كتبت أسمي الحقيقي بالإنكليزي وهي النتيجة
شي حلو ما... بس الأحلى أني كتبت أسمي مرة تانية بس بالعربي
فكانت هي النتيجة:
وبعدين كتبت اسم البنت يلي بتمنى تكون شريكة حياتي.....
أما اسم أعز أصدقائي.....
زميلكم... Eye of the Wolf
"إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين"
أنت غير مسجل لدينا.. اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل وزارة. يمكنك التسجيل الآن.
اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل وزارة
¸:: التـــرفيــه:: ¸. •°»:: «°•. ¸:: ونــاسـه×ونــاسـه:: ¸.
اكتب اسمك وشوف بيتك في المستقبل من عين مادة
بحـث بحث داخلي G o o g l e نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم المواضيع الأخيرة » ما رأيكم با منتجات ناتشرال كير الثلاثاء 12 فبراير - 18:43 من طرف صمت المشاعر » كان علينا ان نبتعد قليلا.. لنكتشف مدى الحب فى قلبينا..!!
شباب تجارة احلى شباب أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
تاريخ النشر: الأربعاء 28 ذو القعدة 1429 هـ - 26-11-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 115301
14640
0
343
السؤال
ما الفرق بين بدء السفر قبل صلاة الصبح وبعدها بالنسبة للمسافر يوم الجمعة؟ هل صلاة الجمعة واجبة عليه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن العلماء متفقون على جواز السفر قبل طلوع فجر يوم الجمعة، ومتفقون كذلك على عدم جواز السفر بعد الزوال لوجوب حضور الجمعة في حقه، واختلفوا في السفر ما بين طلوع الفجر وزوال الشمس، والأحوط تركه خروجاً من الخلاف، والراجح جوازه وهو قول الجمهور. قال العراقي: وهو قول أكثر العلماء. فمن الصحابة عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وأبو عبيدة بن الجراح وابن عمر. ومن التابعين الحسن وابن سيرين والزهري. ومن الأئمة أبو حنيفة ومالك في الرواية المشهورة عنه والأوزاعي وأحمد بن حنبل في الرواية المشهورة عنه وهو القول القديم للشافعي. قال ابن قدامة مرجحا هذا القول: والأولى الجواز مطلقاً لأن ذمته بريئة من الجمعة فلم يمنعه إمكان وجوبها عليه كما قبل يومها. صلاة الجمعه في السفر والطيران. انتهى. وأما وجوب الجمعة على المسافر فإنها لا تجبُ عليه في قول عامة أهل العلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه أنه صلى الجمعة قط في سفره، واختار شيخ الإسلام أن من كان نازلاً في مكانٍ تقام فيه الجمعة فإنها تلزمه وإن كان مسافرا والعمل بهذا القول أحوط.
صلاة الجمعه في السفر من
تاريخ النشر: الثلاثاء 2 ربيع الآخر 1434 هـ - 12-2-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 198527
78017
0
415
السؤال
ما حكم صلاة الجمعة في السفر؟ وهل تصلى ركعتان مع العصر؟ وبارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فننبه أولا على أن المسافر لا تجب عليه جمعة، جاء في المجموع للنووي: لا تجب الجمعة على المسافر. انتهى. لكن المسافر إذا صلى الجمعة مع الناس أجزأته، جاء في فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز: وهكذا المسافر لو صلى مع الناس الجمعة أجزأته عن الظهر، لأن المسافر ما عليه جمعة، فلو مر بلدا وهو مسافر وصلى معهم الجمعة أجزأته عن الظهر. انتهى. صلاة الجمعه في السفر لها. أما كونه يصليها ركعتين وحده أو يجمعها مع صلاة العصر، فهذا لا يجزئه، بل الواجب عليه أن يصلي الظهر مكانها، ولا بأس أن يجمع الظهر مع العصر ويقصرهما في هذه الحالة. والله أعلم.
صلاة الجمعه في السفر والتخزين
ونرى الحرصَ عليها في السفر حتى لو كانت غير واجبة، فثوابُها عظيم، وهي إن سقطت عنه كمُسافر فلا تسقط عنه صلاة الظُّهر في السّفر القصير أو الطويل، وعليه الصلاة قَصرًا أو جمعًا إذا كان السفر طويلًا كما هو مقرَّر في الفقه.
صلاة الجمعه في السفر والطيران
اتفق الفقهاء على حرمة السفر يوم الجمعة بعد الزوال أي عندما يكون ظل الرجل كطوله، لمن تلزمه الجمعة، لأن الجمعة في هذه الحالة أصبحت واجبة في حقه، ويستثنى من ذلك إذا تمكن المسافر من أداء الجمعة في طريقه، كما استثنى المالكية والشافعية والحنابلة من تضرر من فوت الرفقة فلا يحرم عليه السفر دفعا للضرر. أما السفر قبل الزوال فعند المالكية والحنابلة السفر قبل الزوال مكروه، وذهب الحنفية إلى أنه جائز، وعند الشافعية يحرم السفر قبل الزوال. والسفر بعد أداء الجمعة مباح ولا حرج في ذلك. ومحل القول بالحرمة أو الكراهة بالنسبة لمن سافر قبل الزوال أو بعد الزوال لمن لم يتمكن من أداء الجمعة بسبب سفره أما من تمكن أداء الجمعة فلا حرج عليه في السفر قبل الزوال كان السفر أم بعده. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية ما يلي:
اتفق الفقهاء على حرمة السفر في يوم الجمعة بعد الزوال لمن تلزمه الجمعة، لأن وجوبها تعلق به بمجرد دخول الوقت، فلا يجوز له تفويته. صلاة الجمعه في السفر من. والحكم عند الحنفية الكراهة التحريمية، وحددوا ذلك بالنداء الأول، واستثنوا من ذلك ما إذا تمكن المسافر من أداء الجمعة في طريقه أو مقصده، فلا يحرم حينئذ لحصول المقصود بذلك، كما استثنى المالكية والشافعية والحنابلة التضرر من فوت الرفقة، فلا يحرم دفعا للضرر عنه.
صلاة الجمعه في السفر لها
والله أعلم.
صلاة الجمعه في السفر الى
والجمعة قد لزمته بمجرد دخول الوقت،فيحرم اشتغاله بما يفوتها كالتجارة واللهو والسفر, ولا يؤثر كون الوجوب موسعًا؛ لأن الناس تبع للإمام في أداء صلاة الجمعة فيجب متابعته. صلاة الجمعة على المسافر - فقه. تذكر
يجوز باتفاق أهل العلم السفر قبل فجر يوم الجمعة أو بعد أداء صلاة الجمعة. يحرم باتفاق السفر بعد زوال الشمس ودخول وقت الجمعة لمن وجبت عليه الجمعة حتى يصليها. يجوز لمن خاف فوات الرفقة أو فوات إقلاع الطائرة ولا قدرة على تغيير حجزه لموعد آخر أن يسافر بعد الزوال. اختلف أهل العلم في حكم السفر بعد الفجر وقبل الزوال، والراجح جواز السفر وهو مذهب أكثر أهل العلم.
يحتار كثير من السياح في حكم صلاة الجمعة عليهم وهل يلزمهم أداؤها مع أهل البلد أو لا؟ ولتوضيح ذلك يقال:
قال ابن عبد البر: "أجمع علماء الأمة أن الجمعة فريضة على كل حر بالغ ذكر يدركه زوال الشمس في مصر من الأمصار وهو من أهل المصر غير مسافر" (الاستذكار 2/56). أحوال المسافر مع صلاة الجمعة:
الإنسان على ثلاثة أحوال من حيث السفر عند المذاهب الأربعة:
1- مسافر: وهو من ينتقل ويجد به السفر وليس مقيمًا ولا نازلاً ببلد معين، أوأقام ببلد إقامة لا تقطع عنه أحكام الترخص بالسفر؛ كقصر الصلاة ونحوها، وقد اختلف أهل العلم في تحديد قدر الإقامة التي لا تقطع أحكام الترخص على أقوال(انظر: متى ينقطع الترخص بالسفر؟) وما عليه جمهور أهل العلم أنه إن نوى إقامة أربعة أيام فأكثر صار مقيماً وألحق بالقسم الثاني. 2- مقيم: هو من أقام ببلد فترة تنقطع فيها أحكام السفر، ولكنه ينوي الرجوع إلى أهله ولا ينوي جعل هذا البلد وطناً له. هل يجوز جمع صلاة الجمعة مع صلاة العصر في السفر؟ - عبد المحسن بن عبد الله الزامل - طريق الإسلام. 3- مستوطن: وهو من يسكن بلداً ونيته البقاء فيها كوطن دائم له، سواء كان من أهلها أصالة، أو من القادمين إليها. المسافر:
أجمع أهل العلم على أن الجمعة لا تجب إقامتها على المسافرين. قال ابن هبيرة: "واتفقوا على أن الجمعة لا تجب على صبي ولا عبد ولا مسافر ولا امرأة، إلا رواية عن أحمد في العبد خاصة" (اختلاف العلماء 1/152).