ايها النائم بقلبى استيقظ حان وقت اﻹشتياق. أيها النائم ليكن أول ما يستيقظ منك ضميرك. تضحك في الحب، وأبكي أنا ألله فيما بيننا حاكم يا نائما أيقظني حبه هب لي رقادا أيها النائم. أيها النائم في أحداقي انشغل جفناي بتدليلك بسرد الحكايا فكيف أنام. أيها الصفصاف النائم بحنايا قلبي يا جذور نخيل التمر الشاهق بأرضك على ميثاق ذا العهد أنت لي أنا أحبك. كلام لشخص نائم - ليدي بيرد. يسعد صباح اللي من النوم صاحي مع قهوته يرشف من الكيف فنجال. ننوي ننام وروسنا حزة النوم تبدا بسرد علومها ل الوسايد. عندما كنا صغار كنا نتصنع البكاء حتى لا ننام أما اليوم نتصنع النوم كي لا أحد يرانا نبكي. اطمئن فإن لك ربا يدبر الأمر أفضل مما تدبره لنفسك غدا أجمل بأذن الله. الساهر إلي م طرق عينهه النوم ميت ظما ومن السهر جف ريقه. واضح انها ليله سهر هب لي رقاد ايها النائم لو سمحت. أيها النائم في صدري الغارق بي تماما القريب مني والبعيد عني في ان واحد انا أحبك جدا. أيها النائم طويلا جئنا لنخبرك اننا في كل يوم نشتاق لك كثيرا ولم نعتد على رحيلك رحمك الله ياقطعة من القلب فارقتنا.
كلام لشخص نائم - ليدي بيرد
كلمات حب ساخنة:
أغار عليكِ من أحلامي، مِن لهفتي واشتياقي، ومن خفقات قلبي. اشتهي أن أمسك بيدك ووضعها على قلبي لتشعر بالنبض الذي لا يريد غيرك. علّمتني بالشّوق وعرّفتني بالحبّ وكرّهتني بثلاثة: غيابك، وبعدك، وفرقاك. ومتى سأركض مسرعة نحو الباب لاستقبالك بإحسان. أبحث في قلوب البشر واسأل أيّام العمر، وإن لقيت مثل حبّي لك العذر. وفي عيونك أنت أجمل من على الدنيا لقيت. حبيبتي لا أجد لِوصفها كلاماً، فلِمثل جمَالها خُلق الغَرام. لا أقبل أن يحبك أحد أو يعجبك أحد غيري أنا أحبك وانتهى الأمر. أحبّك وأرسلّك أحلى صباح، يا كُلّ العمر وسنيني، من عشقتك وأنا مرتاح. تغني بوعيك أحبك يا أجمل سنينكلي أذوب بكلامه. غلاك لا صورة ولا حرف مكتوب، غلاك عسل بوسط القلب مصبوب. أحبك أعشقك أهواك مختصر أحبك وأموت فيك. أروع القلوب قلبك، وأجمل الكلام همسك، وأحلى ما في حياتي حبّك. واللي يصيبك بالعين إن شاء الله عينه تتقون. عزيز وغالي مهما المسافة أبعدتنا، إن كنت ناسي لا تنسى لحظة جمعتنا. أعشقك كثيرا أنت حبيبي للأبد. قتل الورد نفسه حسداً منك، وألقى دماه في وجنتَيك. للمزيد يمكنك قراءة: 10 صور عليها كلمات حب
خواطر رومانسية جديدة:
ربي إني أحببته وأنت وحدك من أحببتني به فأحفظه لي وأسعده وأرح قلبه ليرتاح قلبي.
أمات الحبّ عشّاقاً وحبّك أنتَ أحياني، ولو خيّرت في وطن لقلت هواك أوطاني. أحبك ليس فقط لما أنت عليه، ولكن لما أنا عليه عندما أكون معك.. أحبك ليس فقط لما صنعته من نفسك، ولكن لما تصنعيه مني.. أحبك لجزءٍ مني الذي تبرزيه. إليكِ يا مَن أرى صورتك في كلّ مكان في كتبي، في أحلامي، في صحوتي، إليك يا مَن يرتعش كياني من شدّة حبّي. التفكير فيك يبقيني مستيقظًا.. الحلم بك يبقيني نائماً، التواجد معك يبقيني على قيد الحياة. أرغب أن أرسل لك رسائل غزل، فيها كلام عسل، بسّ خايف تدوب فى العسل، وتنسى الّي رَسل. أحبك دون أن أعرف كيف أو متى أو من أين. أحبك مباشرة، بدون تعقيدات أو كبرياء.. لذلك أنا أحبك لأنني لا أعرف طريقة أخرى. مهما العمر يجري ميلادي أو هجري سأظلّ أحبّك يا عمري، ومهما العيون تنام يبقى القلب سهران، ومهما البعد طال يبقى الغالي عالبال. لقد جئت إلى هنا دون توقعات فقط لأعترف، الآن بعد أن أصبحت حرة.. أن قلبي سيكون وسيظل دائمًا … لك. أهنئ قلبي بحبّك وصبر عيني في بعدك وأقول أنّك نورعيني يجعل روحي فدى قلبك. قلبي لغيرك ما أنكتب وسوف يظل حبك في دمي وروحي وقلبي دمت لي أطيب وأحن قلب بالكون. للمزيد يمكنك قراءة: 10 عبارات جميلة مزخرفة
خواطر حب مصورة:
كلام حلو للحبيب الزعلان.
كثيرا ما نسمع عن رواية: أن الأمة لا تجتمع على ضلالة....
وسأبين أن هذه الرواية مخالفة للقرآن والأحاديث النبوية وللسنن الكونية. فهذا الحديث مما يستعمله الكثير لإثبات أنهم دوما ومهما فعلوا وقالوا على حق لأنهم لن يجتمعوا على ضلالة. ليس لنا أن نسعد بهكذا "تنزيهات" إذ إن لكل فكر ولكل من المذاهب والفرق المتباعدة مهما كان "مبرراته ومسوغاته" التي تبدو لأصحابها "شرعية قانونية" ليثبتوا لأنفسهم أنهم هم وحدهم فقط من يمثل الأمة أو من يمثل الإنسانية. فلكل من الأديان الأخرى ما يشبه هذا المعنى وبذا يتم التفريق بين الناس بشتى أديانهم ومذاهبهم. فتأمل قوله تعالى: بل الإنسان على نفسه بصيرة (14) ولو ألقى معاذيره (القيامة:15)
قالمعاذير في الآية هي المسوغات والحجج التي يستعملها الإنسان فردا أو جماعات أو أمما لتبرير أفعاله. عندما تكتب المجتمعات دستورها وتضع الأطر العامة الكبيرة التي تحدد هويتها وجوهر فكرها وعلاقتها بالمجتمعات الأخرى فإن عليها أولا استخدام مفردات ومعاني كلمات الدستور بطريقة لا لبس فيها ولا تأويل. بغير هذا فالمجتمع لا يجني من وراء دستوره المبهم إلا الخلافات والتخبط بين معاني كلماته. عدة الأصول (ط.ج) - الشيخ الطوسي - ج ٢ - الصفحة ٦٢٥. الآن، هل رواية "لا تجتمع أمتي على ضلالة" وفي روايات أخرى "لا تجتمع أمتي على خطأ" واضحة المعاني والمفردات قوية بحيث تصلح أن تكون بما يشبه الدستور أو تعريف الفكر العام للمجتمعات؟ فهل نستطيع إبتداء تعريف كلمة "الضلالة" أو كلمة "أمتي" في الرواية؟
هل هي الإلحاديات، أم النفاق، الشركيات، الموبقات، الكبائر، أم المعاصي، أم حتى دون ذلك كترك السنن والمندوبات والعمل بالمكروهات؟
مثلا هل حلق اللحية وسماع الموسيقى من "الضلالات" المقصودة؟ فلو قلنا نعم فما الدليل.
عدة الأصول (ط.ج) - الشيخ الطوسي - ج ٢ - الصفحة ٦٢٥
يقول أبو المعالي الجويني (رحمه الله): "ثم الأحاديث متعرضة للتأويلات القريبة المأخذ الممكنة، فيمكن أن يقال: قوله لا تجتمع أمتي على ضلالة، بشارة منه مشعرة بالغيب، في مستقبل الزمان، مؤذنة بأن أمته لا ترتد إلى قيام الساعة
وقال الصنعاني (رحمه الله): "لا يخفى أن نفي اجتماع الأمة على الضلالة لا يدل على وقوع الإجماع الذي نحن بصدده، ولا عدمه، على أن الضلالة هي الكفر، فهو إخبار بأن الأمة لا ترتد
القسم الثاني: وهو حمل معنى الضلالة في أحاديث " لا تجتمع أمتي على ضلالة " على معنى الخطأ لوجود رواية تنص على ذلك وهي: " أمتي لا تجتمع على خطأ ، وهي رواية لم تثبت بهذا اللفظ. ثم هناك فرق بين الخطأ والضلالة، فالخطأ يجوز على الناس دون عتب أو مؤاخذة لما ورد عن الرسول أنه قال: " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
والخطأ أيضا قد يثاب المسلم عليه في الاجتهاد لقول الرسول: " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر
الوجه الثالث: هناك أحاديث تعارض الأحاديث التي استدلوا بها على عدم إجماع الأمة على خطأ، وقد ذم فيها الرسول العصور المتأخرة.
الدرر السنية
إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة ". قلت: فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن. كيف في طرقه منكر الحديث او غير موثق وفي الاجمال يكون "حسن"
2011-04-22, 01:02 AM #5 رد: (لا تجتمع امتى على ضلاله) هل هو حديث صحيح ؟
كل من تكلم على هذا الحديث قال لا يصح.
حديث : لا تجتمع أمتي علي ضلالة .معنى السواد الأعظم - عيون العرب - ملتقى العالم العربي
الناحية الأولى: استشهدوا بحديث (إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ)
والرد
هذا الحديث الذي جعلوه أملهم الأخير لإثبات صحة بدعتهم ضعيف. قال محمد فؤاد عبد الباقي في تعليقه على الحديث في سنن ابن ماجه (3950): في الزوائد في إسناده أبو خلف الأعمى واسمه حازم بن عطاء وهو ضعيف. حديث : لا تجتمع أمتي علي ضلالة .معنى السواد الأعظم - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. وقد جاء الحديث بطرق في كلها نظر. قاله شيخنا العراقي في تخريج أحاديث البيضاوي. وقال السهسواني في "صيانة الإنسان": وفي سنده معان بن رفاعة وهو لين الحديث كثير الإرسال، وأيضاً في سنده أبو خلف الأعمى وهو متروك كذبه يحيى بن معين كما تقدم. فهذا الحديث ضعيف جداً ليس مما يحتج به على شيء من الأحكام الشرعية.
وقد دل على ان الأمر يتعلق بالاجتماع على السلطان المسلم.