الحمد لله. كل واحد من هذين التفسيرين لعالم جليل من علماء أهل السنة ، ولا
يزال العلماء ينصحون باقتنائهما ، ولكل واحدٍ منهما ميزات تجعل طالب العلم لا
يستطيع تفضيل واحدٍ منهما على الآخر ، وهذه بعض اللمحات عن التفسيرين:
1. " تفسير الطبري "
- ولد الإمام محمد بن جرير الطبري عام 224 هـ وتوفي عام 310 هـ
عن ستة وثمانين عاماً في إقليم طبرستان. - سمى تفسيره " جامع البيان في تأويل آي القرآن ". - قال أبو حامد الإسفرايني: لو سافر مسافر إلى الصين من أجل
تحصيله ما كان ذلك كثيراً في حقه.
" طبقات المفسرين " للداودي ( 2 / 106). وقال ابن خزيمة: نظرت فيه من أوله إلى آخره ، وما أعلم على أديم
الأرض أعلم من ابن جرير.
" سير أعلام النبلاء " ( 14 / 273). من هو ابن كثير - أجيب. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: وأما التفاسير التي في أيدي الناس: فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبري ؛ فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة ،
وليس فيه بدعة ، ولا ينقل عن المتهمين ، كمقاتل بن بكير والكلبي.
" مجموع الفتاوى " ( 13 / 358). وقال أيضاً في "مقدمة في أصول التفسير" (ص 39) عن تفسير ابن جرير:
من أجل التفاسير وأعظمها قدراً. انتهى. - اعتمدَ أقوال ثلاث طبقات من طبقات مفسري السلف ، وهم الصحابة ،
والتابعون ، وأتباع التابعين ، ويذكر أقوالهم بأسانيده إليهم ، وهذه ميزة عظيمة في
كتابه ، لا توجد في كثير من كتب التفسير الموجودة بين أيدينا ، غير أن هذه الميزة
لا تتناسب مع عامة المسلمين الذين ليس لديهم القدرة على البحث في الأسانيد ومعرفة
الصحيح من الضعيف ، وإنما يريدون الوقوف على صحة السند أو ضعفه بكلام واضح بَيِّن
مختصر.
- من هو ابن كثير - أجيب
- ترجمة موجزة للحافظ ابن كثير - الإسلام سؤال وجواب
- قصص وحكايات يرويها شيوخ وضحايا السحر.. قصة بيوت يشاركنا فيها آخرون - النيلين
من هو ابن كثير - أجيب
ملخص المقال
الإمام ابن كثير المقرئ، و أبو معبد عبد الله بن كثير الطائي مولاهم، الفارسي الأَصل، الداري العطّار، مولى عمرو بن علقمة الكناني أحد أشهر مقرئي القرآن
الإمام ابن كثير المقرئ اسمه ونسبه
هو أبو معبد عبد الله بن كثير الطائي مولاهم، الفارسي الأَصل، الداري العطّار، مولى عمرو بن علقمة الكناني، ويقال له الداري العطار، نسبة إلى دارين، وقال البخاري: هو قرشي من بني عبد الدار، وقال أبو بكر بن داود: الدار بطنٌ من لخمٍ، منهم تميم الداري. مولد الإمام ابن كثير المقرئ
ولد الإمام ابن كثير المقرئ في عام 45هـ الموافق 665م. البلد التي ولد فيها الإمام ابن كثير المقرئ
مكة، قال الإمام الشاطبي في مقدمة متن الشاطبية:
وَمَكَّةُ عَبْدُ اللهِ فِيهَا مُقَامُهُ *** هُوَ اُبْنُ كَثِيرٍ كاثِرُ الْقَوْمِ مُعْتَلَى
شيوخ الإمام ابن كثير المقرئ
لقي الإمام ابن كثير بمكة عبد الله ابن الزبير، وأبا أيوب الأنصاري، وأنس بن مالك، ومجاهد بن جبر، ودرباس مولى عبد الله بن عباس وروى عنهم، وأخذ القراءة عرضًا عن عبد الله بن السائب، فيما قطع به الحافظ أبو عمرو الداني وغيره، وضعف الحافظ أبو العلاء الهمذاني هذا القول وقال: إنه ليس بمشهور عندنا.
ترجمة موجزة للحافظ ابن كثير - الإسلام سؤال وجواب
مُميّزات تفسير ابن كثير ومَنهجه فيه تعدّدت المُميّزات التي حَظِي بها تفسير ابن كثير؛ وذلك لاتّصاف أسلوبه بالابتعاد عن الحَشو والتطويل، وعدم الاهتمام بالإكثار من المباحث اللغويّة؛ من نَحو، وصرف، وبلاغة، على الرغم من تبحُّره في هذه العلوم، ومعرفته فيها، وكان ابتعاده عن الإسهاب في هذه العلوم؛ حتى لا يُبعدَ قارئَ التفسير عن الغرض الأساسيّ الذي صُنِّف من أجله، وهذا ما جعل تفسيره في المَنهج الصحيح في التفسير، كما أنّ تفسيره يمتاز بوضوحه، وسهولة عباراته، وعنايته بالهدف الأساسيّ من التفسير، وكان ابن كثير يتّخذ مَنهج سَلَف الأمّة في الأسماء والصفات من غير تحريف، ولا تأويل، ولا تشبيه، ولا تعطيل. ويمتاز تفسير ابن كثير أيضاً برواية الأحاديث بأسانيدها غالباً، وأحياناً أخرى بغير إسناد؛ وذلك للتركيز على مضمون الحديث في تفسير الآية، كما أنَّه استدلّ بشواهد لغويّة، وشعريّة من اللغة العربية؛ نظراً لأنّها لغة القرآن التي نزل بها، واعتنى ابن كثير في تفسيره بالألفاظ، ودلالاتها، وأساليبها اللغويّة، بالإضافة إلى حِرصه على نَقل المعلومات من مصادرها، مع ذِكر العلماء، وأعلام الرجال الذين تُنسَب إليهم تلك المعلومات؛ حِفاظاً على الأمانة العلميّة، وكان يتّصف أيضاً بقوّة الشخصيّة في عَرْضه للأحاديث، وبيان درجتها؛ من حيث الصحّة والضعف، كما كان يذكر تعديل الرُّواة، وجَرْحهم.
البداية والنهاية ط السعادة الكتاب: البداية والنهاية
الناشر: مطبعة السعادة - القاهرة
عدد الأجزاء: ١٤
وصَوّرتها: دار الفكر - بيروت مع زيادة مجلد فهارس: ١٥
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل الكتاب: التَّكْميل في الجَرْح والتَّعْدِيل ومَعْرِفة الثِّقَات والضُّعفاء والمجَاهِيل
دراسة وتحقيق: د.
القصة الثانية
قامت امرأة بالاتصال على شيخ تقول له بأن زوجها قام بالخروج من منزله دون أن تعلم أين ذهب وما هو المصير الذي تعرض له فانقطعت أخباره بشكل تام ومن ثم قالت لي: يا شيخ أريدك أن تقوم بإرجاع زوجي لي. فرددت عليها وقلت إني لست من السحرة الدجالين فأقوم بالتعامل مع الجن والشياطين لكي أعلم أين ذهب زوجك أو أقوم برده إليك. ومن ثم قمت بشرح لها وفي مضمونه أن تقوم بالتوكل على الله سبحانه وتعالى وتقوم بدعائه فقالت: وكيف لي أن أفعل هذا الأمر قم بتوجيهي ومساعدتي وعلمني مما علمك الله عز وجل. فما قلت لها إلا شيء واحد وهو قومي بالإكثار من الدعاء ومن ثم واظبي على قراءة سورة البقرة وتوسلي لله الواحد القهار. ومن ثم قولي هذا الدعاء:
(اللهم إني أتوسل إليك بكل حرف منها أن تعطيني بركتها وأن ترد على زوجي). قصص مسحورين شفاهم ه. أو ما يماثله من صبغة دعائية فقمت بالاتصال عليها بعد فترة للاطمئنان على أحوالها فبشرتني وقالت جزاك الله كل الخير فلقد قمت بالمداومة على تلك النصائح. فمرت فقط ثلاثة أيام ورأيت زوجي يقوم بطرق الباب سالمًا ورغم هذا ما زلت مداومة على كافة النصائح التي ذكرتها لي فقد زادتني بركة والحمد لله فطرحت قصتها ضمن قصص مسحورين شفاهم الله.
قصص وحكايات يرويها شيوخ وضحايا السحر.. قصة بيوت يشاركنا فيها آخرون - النيلين
الصيحة
جريمة سرقة قادت أحد الأشخاص لتعلم السحر انتقاماً من نسابته
حكاية الجني شوقان الذي دمر أسرة بأكملها
الشيخ بشرى: تسليط الأرواح الخبيثة أشد أنواع السحر فتكاً
ساحر تائب: 38 عاماً لم أسجد لله وكنت أدخل المسجد على غير طهارة
السحر حقيقة وليس خيالاً، وهذا ما ذهب إليه أهل السنة وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به أو عمل شيء يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له فمنه ما يقتل وما يمرض وما يأخذ الرجل عن امرأته ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه ويبغض أحدهما الآخر أو يحبب بين اثنين. وقد وصف سبحانه وتعالى السحر على لسان الملكين هاروت وماروت بالكفر. وبذلك فإن السحر عقد اتفاق بين كل من ساحر الإنس وهو شيطان من شياطين الإنس مصلحته جمع المال وفي سبيل ذلك يتقرب إلى شياطين الجن بشتى أنواع الأعمال الشركية، فكلما زاد كفره أطاعته الشياطين بل لابد له أن يكفر بالله ويسجد للشياطين حتى يصبح ساحراً. قصص وحكايات يرويها شيوخ وضحايا السحر.. قصة بيوت يشاركنا فيها آخرون - النيلين. كل ذلك تتابعونه في حلقات مطولة نلتقي فيها المهتمين والمختصين وأصحاب التجارب في هذا المجال فمعاً نتابع.