قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئ) أي ليس الواصل حقيقة هو من إذا وصله أقاربه وصلهم مكافأة لهم، وإنما من يَصدق عليه مسمى الواصل هو الذي إذا قطعت رحمُهُ وصلها، وقد جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إليّ، وأحلم عنهم ويجهلون عليّ، فقال: (لئن كنت كما قلت، فكأنما تسفهم المَلّ - أي تطعمهم الرماد الحار الذي يُحمى ليُدفن فيه الطعام فينضج، وهو تشبيه لما يلحقهم من الإثم بما يلحقهم من الأذى بأكل الرماد الحارّ -، ولا يزال معك من الله ظهير - أي ناصر ومُعين - عليهم ما دمت على ذلك) رواه مسلم. قال الإمام ابن بطّال في شرحه للحديث: "( لَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئ) يعنى: ليس الواصل رحمه من وصلهم مكافأة لهم على صلة تقدمت منهم إليه فكافأهم عليها بصلة مثلها"، ولذلك فإن الناس ينقسمون إلى أقسام ثلاثة: واصلٌ، ومكافئٌ، وقاطعٌ، فالواصل: من يبدأ بالفضل، والمكافئ: من يرد مثله، والقاطع: من لا يتفضل ولا يكافئ، فالكامل من يصل من قطعه. وقال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): "لا يلزم من نفي الوصل ثبوت القطع، فهم ثلاث درجات: مُواصل ومُكافىء وقاطع، فالواصل من يتفضل ولا يُتفضل عليه، والمُكافئ الذي لا يزيد في الإعطاء على ما يأخذ، والقاطع الذي يُتفضل عليه ولا يتفضل، وكما تقع المكافأة بالصلة من الجانبين كذلك تقع بالمقاطعة من الجانبين، فمن بدأ حينئذ فهو الواصل، فإن جوزي سُمِّي من جازاه مكافئا".
- ليس الواصل بالمكافئ | موقع البطاقة الدعوي
- ليس الواصل بالمُكافئ | موقع نصرة محمد رسول الله
- شرح وترجمة حديث: ليس الواصل بالمكافىء، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها - موسوعة الأحاديث النبوية
- الواصل والمكافئ
- الشيخ البقمي:إبطال سحر في قدم حمامه. حسبي الله عليهم - YouTube
- رقية الشيخ محمد سلطان البقمي جزاه الله خير - YouTube
- مقابلة خاصة مع الشيخ:(محمد سلطان البقمي)المعالج بالرقية الشرعية(فك السحر)الأصايل الفضائية - YouTube | مقابلة, حسد, سلطة
ليس الواصل بالمكافئ | موقع البطاقة الدعوي
ثم يوضح النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: ( وَلكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا): أي إذا قاطعه غيره قابله بالصلة، فالذي يصل غيره مكافأة له على ما قدم من صلة مقابلة له بمثل ما فعل ليس بواصل حقيقة؛ لأن صلته نوع معاوضة ومبادلة لِمَن وَصَله. ليس الواصل بالمكافئ. والحاصل أن المكافئ هو مُقَابل الفِعْل بِمثلِهِ، والواصل للرحم لأجل الله تعالى يصلها تقربا إليه وامتثالا لأمره تعالى وإن قطعت، فأما إذا وصلها حين تصله فذاك كقضاء دين؛ ولذا جاء في حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه مرفوعا: ( أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح - أي المُبغض أو المُعادي -) رواه أحمد والدارمي وصححه شعيب الأرناؤوط، وهذا لأن الإنفاق على القريب المحبوب مشُوب بالهوى, فأما على المُبغض أو المُعادي فهو الذي لا شوب فيه. الرحم التي يجب صِلتها
قال الإمام النووي رحمه الله: "واختلفوا في حدّ الرحِمِ التي تجب صلتها فقيل: هو كل رحم محرم، بحيث لو كان أحدهما ذكراً أو أنثى حرمت مناكحتها، وقيل: هو عام في كل رحم من ذوي الأرحام في الميراث يستوي في ذلك المحرم وغيره وهو الصواب". ويمكن القول بأن الرحم التي ينبغي أن تُوصل ثلاثة أنواع:
ا لأول: رحم عامة: وهم من تربطك بهم علاقة الإسلام، وهؤلاء كما يقول الإمام القرطبي: "يجب مواصلتهم بملازمة الإيمان والمحبة لأهله ونصرتهم، والنصيحة لهم، وترك مضارتهم".
ليس الواصل بالمُكافئ | موقع نصرة محمد رسول الله
هانم داود
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
شرح وترجمة حديث: ليس الواصل بالمكافىء، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها - موسوعة الأحاديث النبوية
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئ، وَلكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا) رواه البخاري في صحيحه، وفي لفظٍ عند أحمد في مسنده: (إِنَّ الرَّحِمَ مُعَلّقَةٌ بِالعَرْشِ، وَلَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئ... ). شرح وترجمة حديث: ليس الواصل بالمكافىء، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها - موسوعة الأحاديث النبوية. الرَّحِمُ في الأصل مَنبَت الولد ووِعاؤه في البطن، ثم سميت القرابة من جهة الولادة رَحِماً، والمراد بالرّحِم: الأقرباء في طرفي الرجل والمرأة من ناحية الأب والأم. والمقصود بصلة الرحم: الإحسان إلى الأقربين وإيصال ما أمكن من الخير إليهم، ودفع ما أمكن من الشر عنهم، ويكون الإحسان بالقول والفعل، ويدخل في ذلك زيارتهم، وتفقد أحوالهم والسؤال عنهم، ومساعدة المحتاج منهم، والسعي في مصالحهم، قال الإمام النووي: "صلة الرحم هي الإحسان إلى الأقارب على حسب حال الواصل والموصول، فتارة تكون بالمال، وتارة بالخدمة، وتارة بالزيارة والسلام وغير ذلك"، وقطيعة الرحم تعني: عدم الإحسان إلى الأقارب, وقيل: بل هي الإساءة إليهم. التوجيه النبوي في الحديث
تكررت التوجيهات من نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم في شأن صلة الرحم، ورعاية ذلك، وبين يدينا حديثٌ جليلٌ في تقرير معنى صلة الرحم وتأكيده، وبيان أن الإنسان الواصل ليس المُكافئ الذي إذا وصله أقاربه وصلهم، ولكن الواصل هو الذي إذا قطعت رحمه وصلها، فتكون صلته لله لا مكافأة لعباد الله، ولا من أجل أن ينال بذلك مدحًا عن الناس.
الواصل والمكافئ
الدرجة الثانية: أن يكون الإنسان مبادلًا للآخرين الإحسان، فالذين يحسنون إليه يرد إليهم الإحسان، هذه على الأقل الدرجة الثانية، هذا أقل ما يكون، وكثير من الناس لا يفعل هذا، فحينما يحسن هؤلاء القرابات إليه ويتصلون عليه، أو يرسلون له رسائل فيها مشاعر جيدة، هم كأنهم يقومون بواجبهم نحوه ولا يجب عليه تجاههم شيء إطلاقاً، بل لربما رد عليك برسالة يقول لك: الرسالة لا تكفي، بمعنى: أن رسالتك لي في هذه المشاعر الجيدة لا تكفي، لابد من الاتصال، أنت لا ترسل له رسالة ولا تتصل ولا تزور، ولا يخطر لربما ذلك لك على بال، فتأتي وتقول مثل هذا الكلام! ليس الواصل بالمُكافئ | موقع نصرة محمد رسول الله. ، هذا موجود. فمن الناس من يشعر أن الآخرين يؤدون حقوقاً له واجبة، دون أن يجب عليه شيء، ولهذا يعاتبهم ويلومهم إذا قصروا، ولو نظر إلى حاله هل يزورهم؟ ما يزورهم، هل يحسن إليهم؟ الجواب: لا، وهكذا تجد الإنسان مع جيرانه، المرأة مع جارتها، تمر السنون ما خرج من بيتهم شيء ولو مرقة. لكن هو ينتظر من الآخرين أن يقدموا له أنواع الهدايا في جميع المناسبات، في الولادة، وفي دخول المستشفى والخروج منه، ودخول كذا، هذه نوعيات من الناس موجودة للأسف الشديد. فأقول: الدرجة الثانية: أن يحسن الإنسان إلى من أحسن إليه، يكون يحمل مشاعر، يشكر من أحسن على الأقل.
[5] أخرجه مسلم (204) وما بين معكوفتين سقط من الأصل. [6] أخرجه مسلم (2558) في كتاب البر والصلة من حديث أبي هريرة وقوله صلى الله عليه وسلم: ((تُسِفُّهُم الملَّ))؛ أي: الرماد الحار، شبَّه ما يَلحقهم من آثام القطيعة بما يَلحق طاعم الرماد الحار من الغيظ والألم، وقد تكفَّل الله للواصل المطعم بالبر والمعونة والرعاية والكفاية. [7] أخرجه البخاري (5987)، ومسلم (2554). [8] أخرجه البخاري (5984)، ومسلم (2556). [9] أخرجه البخاري (6114)، ومسلم (2609). [10] أخرجه البخاري (6446)، ومسلم (1051). [11] أخرجه البخاري (1479)، ومسلم (1039).
رقية الشيخ محمد سلطان البقمي جزاه الله خير - YouTube
الشيخ البقمي:إبطال سحر في قدم حمامه. حسبي الله عليهم - Youtube
وقد توسم فيه والده خيراً فحرص على تعليمه وأدخله في الكُتّاب عند الشيخ عبد العزيز بن محارب ثم عند الشيخ المقرئ عبد العزيز بن علي بن عوجان البقمي ، وحفّظه أبوه من قصار المفصل حتى وصل إلى سورة طه ثم توفي والده عام 1362 هجري. أكمل رعايته «بعد وفاة والده» عمه الشيخ عبد الله بن عبد الوهاب بن زاحم البقمي في المدينة المنورة ، فألحقه بالمدرسة المحمودية الابتدائية بالمدينة وأكمل حفظ القرآن ثم التحق بالمعهد العلمي بالرياض عام 1371 هجري ثم التحق بكلية الشريعة عند افتتاحها وتخرج منها عام 1378 هجري. ومن طلابه القاضي الشيخ محمد بن عبدالله السياري رحمه الله. المناصب [ عدل]
قاضياً في مدينة حائل من عام 1378 هجري. مساعداً لرئيس محاكم المدينة المنورة الشيخ عبد العزيز بن صالح الصالح وذلك عام 1389 هجري. إماماً وخطيباً للمسجد النبوي الشريف من عام 1389 هجري. الشيخ البقمي:إبطال سحر في قدم حمامه. حسبي الله عليهم - YouTube. عضواً في مجلس الإشراف على التدريس في المسجد النبوي الشريف من عام 1389 هجري. عُين رئيساً لمحاكم المدينة المنورة من عام 1415 هجري. المؤلفات [ عدل]
للشيخ عبد الله الزاحم مؤلفات عديدة منها:
فضل العلم والقضاء. مجموعة خطب أعدها وألقاها على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
رقية الشيخ محمد سلطان البقمي جزاه الله خير - Youtube
رجاءً أذكر الله و صلي على سيدنا محمد تجاربكم مع الشيخ محمد سلطان البقمي واحد من الشيوخ الذي يقدم يد العون للاشخاص الراغبين في الشفاء والتخلص من معاناتهم، دعونا نتعرف على بعض التجارب. تقول صاحبة التجربة وتقول ان تجربتها مع الراقي محمد سلطان البقمي كانت من الأشياء الجيدة للغاية. فهو ممتاز في فك السحر بشكل سريع للغاية ومواعيده من العصر الى المغرب. بالاضافة الى انه كان يتعامل بشكل كبير بشكل دقيق في المواعيد المخصص لها وبالفعل تخلصت من العين التي كانت تصيبها. المعالج عبدالله ابو نايف تجارب تقول صاحبة التجربة أن الشيخ أفادها في تتخلص من السحر والعين. وكانت تمر بفترة صعبة للغاية حتى نصحها البعض بالذهاب إلى الشيخ. وجزاه الله خيرا ساعدها في التخلص من ذلك الأمر واستمرت في اخذ العلاجات العشبية التي نصنعها بها الشيخ لمده سبع ايام حتى تحسنت بشكل كامل. تجربتي مع الشيخ المعالج تقول صاحبة التجربة أنها كانت تعاني منذ خمس سنوات من مشاكل عديدة في زواجها. وكانت تلك الفترة تتخبط ولا تعلم ما الشيء الذي يجب عليها أن تفعله. رقية الشيخ محمد سلطان البقمي جزاه الله خير - YouTube. وكانت دائما تردد بعض الأدعية أثناء صلاتها حتى خطر في بالي سورة البقرة وقراءة الرقية. وهنا كانت تسمع عن الشيخ ابوحميدان وقامت بإتباع وصفاته في قراءة سورة البقره 40 يوم بشكل متتالي حتى اختفت الأزمة التي كانت تعاني منها وتغيرت حياتها بشكل كامل.
مقابلة خاصة مع الشيخ:(محمد سلطان البقمي)المعالج بالرقية الشرعية(فك السحر)الأصايل الفضائية - Youtube | مقابلة, حسد, سلطة
#الشيخ_محمد_البقمي - YouTube
تجاربكم مع الشيخ علي الجيزاني تتحدث صاحبه التجربه انه من افضل الرقاة الموجودين في الطائف. والتي جاءت إليهم من مكان بعيد للغاية وذلك لانها سمعت عن قدرته في علاج الكثير من الأمراض النفسية. وذلك عن طريق الرقيه الشرعيه والقران الكريم وكانت من التجارب الجيدة التي مرت بها. تجاربكم مع الشيخ عبدالعزيز النوفل تقول صاحبة التجربة أنها استعانت بالشيخ لعلاج زوجها. وبالفعل اعطى زوجها زيت زيتون وماء مقروء عليه الرقيه الشرعيه وظل زوجها يتابع مع شيخ حتى تخلص من السحر الذي كان أصابه بشكل كامل. تجربتي مع الشيخ مسفر العصيمي يقول صاحب التجربه انه واحد من افضل المعالجين بالرقية الشرعية وهو باحث في علوم الدين. مقابلة خاصة مع الشيخ:(محمد سلطان البقمي)المعالج بالرقية الشرعية(فك السحر)الأصايل الفضائية - YouTube | مقابلة, حسد, سلطة. وكان من امهر الشيوخ الذين ذهب اليهم واستطاع تخلصه من السحر والعين التي كانت اصابته منذ فترة طويلة من الوقت. تجربتي مع الشيخ المعالج الصمعاني تتحدث واحده من السيدات وتقول إن الشيخ الصنعاني من الشيوخ الممتازة للغاية الذي يعالج بالقران الكريم والاعشاب الطبيعيه الكثير من الأمراض. وذلك لأنها عدد من معارفها قام بالذهاب إليه على فترات متباعدة وكلهم شكروا فيه تجربتي مع الشيخ المعالج محمد بن زاهر العبري هو واحد من أهم الشيوخ الموجودين في عمان الذي يأتي إليه الكثير من الأشخاص.