صوّر الفيلم في السعودية، وتحديدًا مدينة الرياض في حي العود. [2] ذكر المنتج الفني للفيلم أحمد موسي أن التصوير تم داخل أحد الأحياء الشعبية بمدينة الرياض (حي العود) وتطلب التصوير إغلاقه بشكل كامل قرابة شهر ونصف، وأن التصوير تم خلال شهور الصيف. [7]
في 19 مارس 2021، أعلنت هيئة الإذاعة والتلفزيون السعودية المنتجة للفيلم عزمها على إنتاج فيلم آخر بعد نجاح (حد الطار)، وقالت الهيئة في بيانها: "بعد التجربة الأولى والناجحة في إنتاج فيلم حد الطار، الذي حقق جائزتين في مهرجان القاهرة السينمائي 2020، نعتزم إنتاج فيلمنا الروائي الطويل الثاني للموسم 2021". [8]
الإصدار [ عدل]
العرض الأول [ عدل]
عُرض الفيلم 3 ديسمبر 2020 في افتتاحيّة عروض مسابقة آفاق السينما العربية في مهرجان القاهرة السينمائي في دورته الثانية والأربعين، [9] التي أُقيمت في دار الأوبرا المصرية. ويُعد الفيلم أوّل فيلمٍ سعوديٍ يشارك في المسابقات الرسمية للمهرجان الدولي، وهو أوّل عرض عالمي للفيلم خارج المملكة العربية السعودية. [9] علّق فريق برمجة مسابقات مهرجان القاهرة السينمائي الدولي على الفيلم قبل عرضه رسميًا بقوله: « في عوالم خفية تفصلها العادات التي تمنع على أهلها إشباع غريزة الاكتشاف إلا عبر الذاكرة والقصص المكتوبة، يحاول صناع الفيلم النفاذ إلى ما تحت الغطاء الاجتماعي، عبر قصة حب تشبه مجتمعا ظل خامدا لسنوات ثم استيقظ على ضرورة أن يكون هناك ما يمكن أن يجمع نقيضين، بينما يلوح الماضي كذاكرة من حجر لا سبيل لتجاهل نقوشها.
حد الطار - ويكيبيديا
كيوبوست- عبيد التميمي
الفيلم السعودي " حد الطار "، من إخراج عبدالعزيز الشلاحي، وكتابة مفرج المجفل، ومن بطولة فيصل الدوخي، وأضوى فهد، وعلي إبراهيم، وسامر الخال. يتحدث الفيلم عن علاقة حب غير معتادة بين دايل (فيصل الدوخي)، وشامة (أضوى فهد)؛ علاقة بين ابن السياف وابنة مغنية الأفراح، في أحد أحياء الرياض الشعبية، وفي زمن كان المجتمع السعودي فيه يعيش صراعاً بين الانفتاح والتحفظ. اقرأ أيضًا: مسلسل "رشاش".. تجربة جريئة لا تخلو من العيوب
تلقَّى الفيلم ردود فعل إيجابية للغاية في مهرجان القاهرة السينمائي؛ حيث حصل الفيلم على جائزة لجنة التحكيم الخاصة، وحصل الممثل فيصل الدوخي على جائزة أحسن أداء تمثيلي، كما حصل المخرج عبدالعزيز الشلاحي، على جائزة أفضل مخرج في مهرجان مالمو السويدي للسينما العربية. يناقش الفيلم فكرة الطبقية، والاختلافات المجتمعية، من خلال الشخصيتَين الرئيسيتَين دايل وشامة؛ ليس الاختلافات بين أصولهما العائلية فحسب، بل الاختلافات الواقعة بينهما وبين المجتمع المحيط بهما. دايل ابن السياف الذي يرفض أن يرث مهنة والده، ويحاول أن يشق طريقه الخاص بعيداً عن هذه المهنة. مشهد من الفيلم
وفي نفس الوقت، يثور على فكرة الزواج التقليدي، ويحاول إقناعَ عمِّه بحبه لشامة وتزوجها؛ وهو ما يرفضه عمه تماماً، فكيف بابن السياف أن يتزوج ابنة الطقاقة؟ تعيش شامة نفس الصراعات؛ فهي ترفض مهنة والدتها مغنية الأفراح، وتحاول اكتساب لقمة عيشها عن طريق تصميم الأزياء، وهو ما يبدو كفكرة مجنونة بالنسبة إلى أهلها.
صعوبات
لا يولد عمل ناجح الا بصعوبات يتخطاها القيمون، لذلك مر فيلم "حد الطار" ببعض الصعوبات التي تحدث عنها الشلاحي، قائلا "إن الصعوبات التي مررنا بها كانت في وجود الممثلين المناسبين لهذه البيئة، حيث إن النص كان يحوي شخصيات كثيرة وبعضها معقد في التركيب، فتم اختيار الأبطال بناء على تجارب سابقة لهم في أعمال أخرى مثل فيصل الدوخي وأضوى فهد يشاركهما مهند الصالح وراوية أحمد، وهذه المرة الأولى التي تكون لهم فيها تجربة في التمثيل في الأفلام، إضافة إلى مشاركة بعض الأسماء المهمة في المجال مثل سامر الخال، ميسيسبي إبراهيم، والفنان القدير علي إبراهيم، وهاشم هوساوي، وعجيبة الدوسري". وحول اللهجة السعودية التي لا تفهمها المجتمعات غير الخليجية، يقول الشلاحي "هي ليست مشكلة تزعجنا، فجمال السينما في الواقعية التي تأخذك إلى مدى أقرب للفيلم، واللهجة جزء من الفيلم ولا يمكن التحايل أو تغييرها، لذلك يوجد في المهرجانات اشتراط الترجمة على كل الأفلام، حتى لا تفوتك جملة أو معنى لم يفهم بشكل جيد". تطور السينما السعودية
ليس خفيا على أحد التطور الذي تشهده السينما السعودية، وفي هذا الخصوص يقول الشلاحي "على مستوى الصناعة يوجد تطور ملحوظ ونضج أكثر في التجارب المقدمة، كذلك هناك دعم أكبر لقطاع الصناعة ولو أنه يسير بشكل بطيء، لكن المهم أنه موجود، وهذا يجعلنا نتفاءل بأعوام مقبلة أفضل للفيلم السعودي"، ولقد وصف مستقبل الإنتاجات السعودية بأنه مستقبل واعد ومشجع وجميل.
سورة مريم الآية رقم 15: إعراب الدعاس
إعراب الآية 15 من سورة مريم - إعراب القرآن الكريم - سورة مريم: عدد الآيات 98 - - الصفحة 306 - الجزء 16. ﴿ وَسَلَٰمٌ عَلَيۡهِ يَوۡمَ وُلِدَ وَيَوۡمَ يَمُوتُ وَيَوۡمَ يُبۡعَثُ حَيّٗا ﴾ [ مريم: 15]
﴿ إعراب: وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ﴾
(وَسَلامٌ) الواو استئنافية ومبتدأ (عَلَيْهِ) متعلقان بخبر محذوف تقديره كائن. (يَوْمَ) ظرف متعلق بسلام. (وُلِدَ) ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة مضاف إليه. (وَيَوْمَ) معطوف على ما قبله. (يُبْعَثُ) مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر. (حَيًّا) حال. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 15 - سورة مريم
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (15) الأظهر أنه عطف على { وءاتيناه الحكم صبياً} [ مريم: 12] مخاطباً به المسلمون ليعلموا كرامة يحيى عند الله. والسّلام: اسم للكلام الذي يفاتح به الزائر والراحل فيه ثناء أو دعاء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 15. وسمي ذلك سلاماً لأنه يشتمل على الدعاء بالسلامة ولأنه يؤذن بأن الذي أقدم هو عليه مسالم له لا يخشى منه بأساً.
من هو النبي المقصود بالاية الكريمة (وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا) - إسألنا
سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا من هو النبي ، ( وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا) أي: له الأمان في هذه الثلاثة الأحوال ، وسننوضح لكم في هذه المقالة من يكون النبي الذي ذكرت فيه هذه الآية سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا من هو النبي؟ يعتبر النبي يحيى بن زكريا هو كم قال الله له وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 15
وهناك أمر آخر هو أن تحية الله تعالى أعمّ وأشمل وعيسى لم يحيي نفسه بالتنكير تأدباً أمام الله تعالى فحيّى نفسه بالسلام المعرّف.
(سلام عليه) هذه تحية ربنا على يحيى والآية الأخرى عيسى سلم على نفسه وليس من عند الله سبحانه وتعالى، سلام نكرة من قبل الله تعالى والسلام من عيسى وليس من الله تعالى والتعريف هنا (السلام) أفاد التخصيص. ويقولون تعريض بالذين يدعون أن مريم كذا وكذا فقال (والسلام علي) رد على متهمي مريم عليها السلام. *ما اللمسة البيانية في استعمال كلمة (سلام) و(السلام) في سورة مريم في قصتي يحيى وعيسى؟(د. من هو النبي المقصود بالاية الكريمة (وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا) - إسألنا. فاضل السامرائى)
قال تعالى في سورة مريم في قصة يحيى (وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً {15})، أما في قصة عيسى فقال تعالى (وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً {33}) السلام معرفة وسلام نكرة والنكرة عادة تدل على الشمول والعموم والمعرفة تدل على الإختصاص. فكلمة سلام أعمّ من السلام ولذلك تحية أهل الجنة هي (سلام) وهي كلها جاءت بالتنكير وتدل على السلام العام الشامل (سلام عليكم) (تحيتهم يوم يلقونه سلام) وتحية أهل الجنة سلام وتحية الله تعالى لعباده سلام (سلام على موسى وهارون) ولم يحيي الله تعالى عباده المرسلين بالتعريف أبداً وجاء كله بالتنكير سواء في الجنة أو لعباده وتحية سيدنا يحيى هي من الله تعالى لذا جاءت بالتنكير أما تحية عيسى فهي من نفسه فجاءت بالمعرفة.