متى تم فتح مكة الهجري؟ لما كانت معركة فتح مكة من أهم المعارك في تاريخ المسلمين ، فقد منح الله تعالى الرسول والمؤمنين فتح مكة ، ورفعها من يد قريش ، وتطهيرها من أصنامها ، وردها. لما كانت عليه سابقاً من عظمة وإجلال ، ونشر الأمن والحماية فيها. متى تم فتح مكة الهجري؟
فتحت مكة العشرين من شهر رمضان للسنة الثامنة للهجرة بعد أن عانى المسلمون من القهر والقمع على أيدي الكفار ، بسبب إيمانهم وتوحيدهم بالله ، سمي فتح مكة بأسماء أخرى كثيرة ، منها الفتح الأعظم والفتح الواضح. متى فتحت مكه المكرمه في أي سنة. أسباب فتح مكة
وأدى سلام الحديبية إلى فتح مكة ، بعد المعاهدة المبرمة بين الرسول صلى الله عليه وسلم – وقريش التي نصت على حرية أي فرد أو جماعة في اللجوء إلى الدين الذي يريد قريش بلا اضطهاد نبقى ، وأن أي اعتداء أو اعتداء على حق أي جماعة تؤيد أي منهم هو اعتداء على حق القسم نفسه ، وعليه أيدت بني بكر قريش وبني خزاعة. أيد الرسول ولكن هذا الصلح لم يدم طويلاً ، في شهر شعبان في السنة الثامنة للهجرة تآمر بنو بكر على بني خزاعة ونصب لهم فخاً ظناً منهم أن الرسول لن يعلم بما حدث. لأنه كان في المدينة المنورة وكان المسلمون منشغلين بنشر الدين فهاجموهم وتسببوا في مقتل ثلاثة وعشرين شخصًا معظمهم من الشيوخ والنساء والأطفال ، وكان هذا الهجوم ، في عنف.
متى فتحت مكه المكرمه في أي سنة
عمل الشروط المتفق عليها في صلح الحديبية ، لجأ بنو خزاعة إلى دار بديل بن ورقة ، في ذلك الوقت ذهب عمرو بن سالم إلى النبي ليبلغه بما فعله بني بكر ، من خلال بعض الآيات الشعرية التي وصفت ما حدث. عنهم ، وأجابه النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم: (أنت منتصر يا عمرو بن سالم). أحداث فتح مكة
مرت أحداث فتح مكة بعدة أحداث ، هي على النحو التالي: –
أرسل لها قريش رسولا
أراد الرسول التحقق من الخبر الذي وصله بشأن ما حدث لبني خزاعة ، وهو ما حدث لبني خزاعة بعد وصول الخبر إليه ، فأرسل رجل إلى قريش يخبرهم أن الدية ماتت. متي كان فتح مكه المكرمه. على بني خزاعة ، أو قطعوا التحالف بينهم وبين النبي. من ردهم ، لكنهم شعروا بالندم بعد ذلك ، فأرسلوا أبا سفيان للحفاظ على التحالف ، ولم يرد عليه النبي وقال: (كأنك مع أبي سفيان قد جئت لتزيد العقد وتزيد على فذهب إلى أبي بكر وفاطمة وعمر وعلي فلم يستمع لأحد فرجع إلى مكة مرة أخرى دون تحديد التحالف. مسألة السياسة والجيش
علمت قريش ما أنجزه الرسول والمسلمون بعد سلام الحديبية ، القوة التي اكتسبوها ، وتشكيل جيش فنون قتالية شجاع وماهر. وازدادت قوة علاقتهم بالحبشة ومصر وازدادت مكانة المسلمين في شبه الجزيرة العربية ، حيث ضعفت قريش عسكريًا وسياسيًا ، بعد فقدان أكبر أعضائها الذين اعتنقوا الإسلام ، مثل خالد بن العلي.
متى فتحت مكه المكرمه في أي عام - كما تحب
قرر الرسول نصرة خزاعة، لأنه كان فيما بينهم حلف يقضي بأن يدافع كل طرف عن الآخر إذا ما تعرض إلى أي اعتداء، بغض النظر عن ملة قبيلة خزاعة مسلمة أو مشركة. لا شك أن ما فعلته قريش وحلفاؤها كان غدراً محضاً ونقضاً صريحاً للميثاق لم يكن له أي مبرر، ولذلك سرعان ما أحست قريش بغدرها، وقررت أن تبعث أبا سفيان ممثلاً لها ليقوم بتجديد الصلح. في اي عام كان فتح مكه - منبع الحلول. وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بما ستفعله قريش، قال: «كأنكم بأبي سفيان قد جاءكم ليشد العقد ويزيد المدة». لم يقبل الرسول صلى الله عليه وسلم وفادة أبي سفيان، ولكن مع ذلك فإنه لم يخرج مباشرة إلى مكة، بل جهز العدة وأخفى وجهته حتى باغتهم ودخل مكة فاتحاً، دون قتال، فكان الفتح نصراً شرح الله به صدور العرب للإسلام فدخلوا فيه أفواجاً. روى البخاري عن عمرو بن سلمة قال: لما كان الفتح بادر كل قوم بإسلامهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت الأحياء تتلوم بإسلامها فتح مكة (أي: تنتظر)، فيقولون: دعوه فإن ظهر عليهم فهو نبي. عشر سنوات
من الفوائد العظيمة التي اشتمل عليها صلح الحديبية أنه نص على وقف الحرب بين قريش ومحمد لمدة عشر سنين، فكانت مرحلة السلم هذه فرصة لانطلاق الدعوة الإسلامية خارج جزيرة العرب، فكانت المراسلات النبوية لملوك الأمم الأخرى كالروم وفارس والحبشة ومصر، وتحركت الدعوة داخل الجزيرة العربية بحرية، وهذا دليل على أن الإسلام دين سلام له رسالة أراد أن يؤديها، وليست الحرب إلا وسيلة لدفع قوة الاستكبار التي تحول دون تبليغ هذا الدين.
في اي عام كان فتح مكه - منبع الحلول
[4] قال رسول الله عن مكة: " والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أُخرِجتُ منك لما
خَرجتُ. [4]
كما أن الصلاة في المسجد الحرام يضاعف أجرها أضعافاً كثيرة حسب الإسلام، " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة ". متى فتحت مكه المكرمه في أي عام - كما تحب. [4]
[عدل] الاستعداد
بعدها قام الرسول بتجهيز الجيش للخروج إلى مكة فحضرت جموع كبيرة من قبائل جهينة وقبيلة دوس وبني غفار ومزينة واسد وقيس وبني سليم والأنصار والمهاجرين. وقد دعى الرسول الله قائلا: اللّهم خذ العيون والأخبار
عن قريش حتى نبغتها في بلادها [5]
وقام ابي حاطب بن أبي بلتعة بكتابة كتاب بعث به إلى قريشٍ مع امرأة، يخبرهم بما عزم عليه رسول الله، وأمرها أن تخفي الخطاب في ضفائر شعرها حتى لا يراها أحدٌ. فإذا الوحي ينزل على رسول الله عليه وسلم بما
صنع حاطب، فبعث الرسول علي بن أبي طالب والزبير بن العوام ليلحقا بالمرأة. وتم القبض عليها قبل أن تبلغ مكة، وعثرا على الرسالة في ضفائر شعرها. فلما عاتب النبي حاطباً اعتذر أنه لم يفعل ذلك ارتداداً عن دينه، ولكنه خاف إن فشل رسول الله على أهله والذين يعيشون في مكة.
تلخيص درس فتح مكة
نتج عن صله الحديبية حدوث فتح مكة المكرمة وذلك بعدما تم توقيع المعاهدة التي تمت بين النبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقريش والتي تنص على حرية دخول أي شخص أو جماعة إلى الدين الذي يرتضونه دون عنف أو اضطهاد، فمن رغب في دخول الإسلام فلا ضرر يقع عليه ومن أراد البقاء في حلف قريش فليبق في مكانه، وإن حدث أي تجاوز أو اعتداء في حق أي جماعة تُناصر أي حلف منهما فإن هذا الأمر يُعد تجاوزاً في حق الحلف نفسه، وعلى هذا الأمر فقد ناصر بني بكر قريش وناصر بنو خزاعة النبي محمد.
2 ـ الحب الإنساني: وهو حبُّ الإنسان لأبيه واُمّه، وهذا الحب يدور مدار الاُلفة. 3 ـ الحب الفطري: وهو حبُّ الكمال والجمال، يقول القرآن: (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) (17). والخير هو الجمال والكمال.
امن يجيب المضطر اذا دعاه فيكشف السوء
الثاني: أنّ الحبَّ لا قيمة له، وإنّما المدار على العمل لا غير كما صرح القرآن الكريم بذلك: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ) (11) ، إذاً فالمهم الاتّباع وليس الحبَّ.
امن يجيب المضطر اذا دعاه
وأيَّ خطابٍ أصفُ فيك وأيَّ نجوى؟! عزيزٌ عليَّ أن اُجاب دونك واُناغى، عزيزٌ عليَّ أن أبكيك ويخذلُك الورى، عزيزٌ عليَّ أن يجري عليك دونهم ما جرى)، ثمَّ يقول: (هل من مُعينٍ فاُطيل معه العويل والبكاء؟! هل من جزوعٍ فاُساعد جزعَه إذا خلا؟! هل قذيت عينٌ فساعدتها عيني على القذى؟! ما هو المقصود بالمضطرّ في الآية المباركة؟(أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ ) - منتدى الكفيل. ). والجواب عن ذلك:
أوّلاً: لقد اُمرنا بالمودّة وليس بالمحبّةِ، قال تعالى: (قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) (18). وبينهما فرق ؛ فكثير من المسلمين إن لم نقل جميعهم يُحبون أهل البيت (عليهم السّلام)، ولكن المطلوب منهم هو المودّة، وهي إظهار الحبِّ. ومن جملة مظاهر الحبِّ هو دعاء الندبة، فهو يجعلنا نحسُّ بوجود الإمام (عليه السّلام) معنا، وأنّه يعيش بين ظهرانينا. إنّ هذا الدعاء يربِّينا على شيء طلبه القرآن الكريم منّا ألا وهو إظهار المحبّة المعبّر عنها بالمودّة. ثانياً: غيرُ صحيح أن نقتطع جزءاً من الدعاء ثمَّ نأخذ بعض فقراته ونتمسك بها ونترك البعض الآخر، فكما يربِّينا الدعاء على حبِّ أهل البيت (عليهم السّلام) ومودّتهم يربِّينا على العمل أيضاً، نحو: (وأعنّا على تأديةِ حقوقه إليه، والاجتهادِ في طاعتِهِ، واجتنابِ معصيتِهِ... وأقبلْ إلينا بوجهكَ الكريمِ، واقبَلْ تقرُّبَنا إليكَ، وانظرْ إلينا نظرةً رحيمةً).
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
الرأي الثاني: أنَّ المراد بالمضطرّ في الآية الكريمة هو الإمام المنتظر (عليه السلام)، لوجهين:
الوجه الأوّل: الروايات:
فعندنا معتبرة محمّد بن مسلم، عن الباقر (عليه السلام) في قوله الله عز وجل: ( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ)، قال: (هذه نزلت في القائم (عليه السلام)، إذا خرج تعمَّم وصلّى عند المقام وتضرَّع إلى ربّه فلا ترد له راية أبداً) (2). وعندنا أيضاً رواية صالح بن عقبة، عن الصادق (عليه السلام)، قال: (نزلت في القائم من آل محمّد (عليهم السلام)، هو والله المضطرّ إذا صلّى في المقام ركعتين ودعا الله فأجابه ويكشف السوء ويجعله خليفة في الأرض) (3). الوجه الثاني: القرينة السياقية في الآية:
في الآية قرينة على أنَّ المراد بالمضطرّ هو الإمام، لأنَّ في ذيلها: ( وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الأَْرْضِ)، فعبَّرت الآية بتعبير: (خليفة الأرض) ولم تعبّر (خليفة في الأرض)، وهناك فرق بين التعبيرين، فعندما نقول: (الإنسان خليفة في الأرض) فهو قابل للصدق على الجميع فإنَّ كلّ إنسان بمقدوره القيام بهذا الدور، دور الخلافة في الأرض، إذ كلّ إنسان يستثمر الأرض، يستثمر الطبيعة طبقاً لقوانين السماء يكون خليفة في الأرض؛ لأنَّه استثمر الأرض على ضوء قوانين السماء.
وقوله: ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ﴾" هذا استفهام من الله تعالى للمشركين، يقول: أنتم تشركون بالله عزّ وجلّ في حالة الرخاء، ولكن إذا وقعتم في الشدة والاضطرار دعوتم الله مخلصين له الدين فأنقذكم، فلماذا تُشركون به في حالة الرخاء؟، كما قال تعالى: ﴿ وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا ﴾ [الإسراء: 67]. فالله سبحانه وتعالى يقول: إذا كان لا ينقذكم من الشدائد إلاَّ الله باعترافكم-، فكيف تُشركون به في حالة الرخاء، هل هذا إلاَّ التناقض؟. وقوله:"﴿ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ﴾" أي: لا أحد يكشف السوء سواه، والمشركون يعترفون أنه لا أحد يكشف السوء إلاَّ الله سبحانه وتعالى، فلماذا يعبدون غيره؟. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. وتمام الآية: ﴿ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ ﴾ من هو الذي يداول الدنيا بين الناس، يداول الغنى والفقر، ويداول العز والذل، ويداول الملك بين الناس، فقوله: ﴿ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ﴾ تخلفون الجيل الذي قبلكم في الملك، وفي الأموال، وفي العقارات، وفي كل شيء، جيل يخلف جيلاً، من هو هذا الذي يدبر هذا التدبير؟، هل هي الأصنام؟، كلا، بل هو الله، وهم يعترفون بهذا.