أدوية علاج مرض السكري. أدوية علاج الضغط. حبوب منع الحمل. الهرمونات البديلة. 3. أسباب التعرق الليلي الأخرى
أسباب التعرق الليلي الأخرى تمثلت في ما يأتي:
ارتفاع درجة حرارة الجسم بسبب البيئة الخارجية، ويحدث ذلك نتيجة الآتي:
ارتداء الكثير من الملابس. تغطية الجسم ببطانيات ثقيلة جدًا. هذا ما عليكِ معرفته عن تعرق فروة الراس: أسبابه، أضراره وطرق علاجه. ارتفاع درجة حرارة الغرفة نتيجة الجو الصيفي أو نتيجة رفع درجة التدفئة. الكوابيس، إذ أنها تؤدي إلى توتر الشخص وتعرقه بالرغم من أنه نائم. تعاطي المخدرات ، إذ وُجد أن هذه الحالة تكثر عند المدمنين. التقدم في العمر وخاصةً النساء، إذ وُجد أن النساء اللاتي تراوحت أعمارهن أكثر من 50 عانين من التعرق الليلي، وهو كان كأحد أعراض انقطاع الدورة الشهرية والوصول إلى سن اليأس. تناول بعض الأطعمة، حيث أن الأطعمة الحارة وكذلك الأطعمة والمشروبات الغنية بالكافيين كفيلة بالتسبب بتعرق الجسم في كل وقت. مضاعفات التعرق الليلي
إذا كان التعرق الليلي ناتج عن أمراض فإن وجود مضاعفات صحية أمر مُؤكد في حال عدم تلقي العلاج، وتكون المضاعفات ناتجة عن الأمراض وليس من التعرق الليلي، فمثلًا:
مضاعفات الأمراض التهابية عادةً تكون شديدة على الجسم، إذ قد ينتقل الالتهاب إلى أجزاء مهمة مثل: القلب، و الدماغ ، والكبد، والكلى مُسببًا اختلالات كبيرة في الجسم.
اسباب تعرق الراس الاخضر
تاريخ النشر: 2006-08-28 08:03:11
المجيب: د. أحمد حازم تقي الدين
تــقيـيـم:
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا شابٌ أعاني من عرق غزير وشديد في الوجه والرأس، حيث إنني أتصبب عرقاً حتى بدون بذل أي مجهود، ويتركز العرق في الجبهة والأنف والخدين، وأعلى الرقبة، ويكون بغزارة شديدة، حيث تنزل قطرات العرق باستمرار، مع العلم بأن الأشخاص المحيطين بي في نفس الجو مثلاً لا يتعرقون، وبسبب هذا العرق أستهلك كمياتٍ هائلةٍ من المناديل الورقية. أرجو إفادتي، وهل ذلك سببه مرض في القلب؟ مع العلم بأن صحتي العامة جيدة وبنيتي قوية. أسباب تعرق فروة الرأس عند الأطفال - موسوعة. ولكم جزيل الشكر. الإجابــة
الأخ الفاضل/ محمد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فالحالة التي تصفها هي ما يسمى بفرط التعرق، أو التعرق المفرط، وهي ناتجة عن نشاط الغدد المولدة للعرق. يجب ألا ننسى أن هناك عوامل تساعد على التعرق، مثل الفصل والحرارة والرطوبة، والجهد، والحالة النفسية، ووضع الغدد الصماء، خاصة الغدة الدرقية، وبتخفيف العوامل المساعدة تخف نسبة التعرق المرتبطة بها، كما وتختلف المواضع التي تكثر فيها هذه الظاهرة من شخص لآخر، ومن موضع تشريحي إلى آخر، حسب ما قدره الله سبحانه وتعالى من قدرة هذه الخلايا على النشاط وإنتاج العرق، أي هناك تفاوتا بين الناس بمستوى ودرجة التعرق، وهذا التفاوت بين الخلائق أمر عام يشمل الشكل والطول واللون والإفرازات الدهنية والتعرق ورائحة العرق، وغيره الكثير من المقدر.
نصائح للتكيف مع فرط تعرق فروة الرأس
المشي حافي القدمين
قد تتساءل كيف يمكن لقدميك أن تؤثر على فروة رأسك ، ولكن عندما تبرد قدميك ، يمكن أن يساعد ذلك على تبريد جسمك بالكامل ، جرب المشي حافي القدمين في المنزل ، خاصة إذا كانت قدميك تشعر بالحر أو تفوح منها رائحة العرق. أسباب تعرق فروة الرأس | المرسال. استخدام مزيل العرق
هل تعلم أنه يمكنك استخدام مضاد التعرق لرأسك بنفس الطريقة التي تستخدمها تحت ذراعيك ؟ للحصول على أفضل النتائج ، افعل ذلك قبل النوم بحيث يكون لديه فرصة ليتم امتصاصه في بشرتك ، وسوف يساعد على منع التعرق ليلا وحتى في اليوم التالي. الابتعاد عن الكافيين
إذا كنت عرضة للتعرق الشديد ، تجنب الأطعمة التي تحتوي على الكثير من الكافيين ، وهذا يشمل أشياء مثل القهوة والصودا والشاي و الشوكولاتة ، فهي يمكن أن تسبب زيادة التعرق لجسمك. إنقاص الوزن الزائد
يمكن أن تساهم زيادة الوزن في التعرق أكثر من اللازم ، لذلك فإن البدء في اتباع نظام غذائي صحي هو طريقة رائعة لتجنب التعرق الزائد عن الحد. شرب المزيد من الماء
إن شرب أكبر قدر ممكن من الماء طوال اليوم بما لا يقل عن ثمانية أكواب ، ليس فقط يساعدك على الاحتفاظ بالبرودة ، ولكنه يساعدك أيضًا على تقليل التعرق، كما أن شرب الماء يساعد على تجديد ما يتم خسارته من جسمك في العرق.
﴿ تفسير الوسيط ﴾
( لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا.. ) أى لا يصيبهم صداع أو تعب بسبب شرب هذه الخمر. فعن هنا بمعنى باء السببية. قوله: ( وَلاَ يُنزِفُونَ) أى: ولا تذهب الخمر عقولهم ، كما تفعل خمر الدنيا بشاربيها ، مأخوذ من النزف ، بمعنى اختلاط العقل. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( لا يصدعون عنها ولا ينزفون) أي: لا تصدع رءوسهم ولا تنزف عقولهم ، بل هي ثابتة مع الشدة المطربة واللذة الحاصلة. وروى الضحاك ، عن ابن عباس ، أنه قال: في الخمر أربع خصال: السكر ، والصداع ، والقيء ، والبول. فذكر الله خمر الجنة ونزهها عن هذه الخصال. القرآن الكريم - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 19. وقال مجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وعطية ، وقتادة ، والسدي: ( لا يصدعون عنها) يقول: ليس لهم فيها صداع رأس. وقالوا في قوله: ( ولا ينزفون) أي: لا تذهب بعقولهم. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: لا يصدعون عنها أي لا تنصدع رءوسهم من شربها ، أي أنها لذة بلا أذى بخلاف شراب الدنيا. ولا ينزفون تقدم في ( والصافات) أي لا يسكرون فتذهب عقولهم. وقرأ مجاهد: " لا يصدعون " بمعنى لا يتصدعون أي لا يتفرقون ، كقوله تعالى: يومئذ يصدعون. وقرأ أهل الكوفة " ينزفون " بكسر الزاي ، أي لا ينفد شرابهم ولا تفنى خمرهم ، ومنه قول الشاعر:لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم لبئس الندامى كنتم آل أبجراوروى الضحاك عن ابن عباس قال: في الخمر أربع خصال: السكر والصداع والقيء والبول ، وقد ذكر الله تعالى خمر الجنة فنزهها عن هذه الخصال.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 19
آية (47):
*ما الفرق بين قوله تعالى (ولا يُنزفون) في سورة الواقعة وقوله (ولا هم عنها ينزفون) في سورة الصافات؟(د. فاضلالسامرائى)
قال تعالى في سورة الواقعة (لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ {19}) وفي سورة الصافات (لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ {47}). وكلمة يُنزفون من أنزف لها معنيين: أنزف يُنزف بمعنى سكِر وبمعنى نفذ شرابه وانقطع، ويقال أنزف القوم إذا نفذ شرابهم وهو فعل لازم غير متعدي. ويُنزف فعل متعدي معناه سكِر وذهب عقله من السكر. إذا استعرضنا الآيات في السورتين لوجدنا ما يلي:
سورة الواقعة سورة الصافات
وردت يُنزفون في السابقين وشرح أحوال السابقين وجزاؤهم ونعيمهم في الجنّة. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢٢. وفي الجنة صنفين من أصناف المؤمنين السابقون وهم قِلّة وفي درجات عليا وردت في عباد الله الآخِرين وهم أقلّ درجة من السابقين.
فالنداء: { يا}. والكناية: { أيُّ}. والتنبيه: { ها}. والتسمية: {النمل}. والأمر: { ادخلوا}. والقصص: {مساكنكم}. والتحذير: { لا يحطمنكم}. والتخصيص: { سليمان}. والتعميم: { جنوده}. والإشارة: { هم}. والعذر: { لا يشعرون}. فأدَّت هذه النملة بذلك خمسة حقوق: حق الله تعالى، وحق رسوله، وحقها، وحق رعيتها، وحق الجنود. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 19. فأما حق الله تعالى فإنها استُرعيت على النمل، فقامت بحقهم. وأما حق سليمان- عليه السلام- فقد نبَّهته على النمل. وأما حقها فهو إسقاطها حق الله تعالى عن الجنود في نصحهم. وأما حق الرعية فهو نصحها لهم؛ ليدخلوا مساكنهم. وأما حق الجنود فهو إعلامها إياهم. وجميع الخلق، أن من استرعاه الله تعالى رعيَّة، وجب عليه حفظها، والذبِّ عنها، وهو داخل في الحديث المشهور: " كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته ". هذا من جهة المعنى. وأما من جهة المبنى ( اللفظ) فإن كلمة {نملة} من الكلمات، التي يجوز فيها أن تكون مؤنثة، وأن تكون مذكرة؛ وإنما أنث لفظها للفرق بين الواحد، والجمع من هذا الجنس. ألا ترى إلى قوله عليه الصلاة والسلام: " لا تضحِّي بعوراءَ، ولا عجفاءَ، ولا عمياءَ " كيف أخرج هذه الصفات على اللفظ مؤنثة، ولا يعني الإناث من الأنعام خاصة!
القرآن الكريم - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 19
ا لأستاذة: رفاه محمد علي زيتوني
مدرسة لغة عربية- حلــــب
أولاً- يعرف علماء البلاغة الإيجاز بأنه: التعبير عن المراد بلفظ غير زائد ، ويقابله الإطناب؛ وهو التعبير عن المراد بلفظ أزيد من الأول. ويكاد يجمع الجمهور على أن الإيجاز، والاختصار بمعنى واحد؛ ولكنهم يفرقون بين الإطناب والإسهاب؛ بأن الأول تطويل لفائدة، وأن الثاني تطويل لفائدة، أو غير فائدة. ويعدُّ الإيجاز والإطناب من أعظم أنواع البلاغة عند علمائها، حتى نقل صاحب سر الفصاحة عن بعضهم أنه قال: اللغة هي الإيجاز والإطناب. وقال الزمخشري صاحب الكشاف: كما أنه يجب على البليغ في مظانِّ الإجمال أن يجمل ويوجز، فكذلك الواجب عليه في موارد التفصيل أن يفصل ويشبع. ثانيًا- ومن بديع الإيجاز قوله تعالى في وصف خمر الجنة: ﴿ لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ ﴾ (الواقعة: 19) ، فقد جمع عيوب خمر الدنيا من الصداع، وعدم العقل، وذهاب المال، ونفاد الشراب. وحقيقة قوله تعالى: ﴿ لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا﴾. أي: لا يصدر صداعهم عنها. والمراد: لا يلحق رؤوسهم الصداع، الذي يلحق من خمر الدنيا. وقيل: لا يفرقون عنها، بمعنى: لا تقطَع عنهم لذتهُم بسبب من الأسباب، كما تفرق أهل خمر الدنيا بأنواع من التفريق.
أي: كثيرة الأمر بِالسُّوءِ. أي: بجنسه. والمراد: أنها كثيرة الميل إلى الشهوات. والمعنى: إن كل نفس أمارة بالسوء، إلا نفسًا رحمها الله تعالى بالعصمة. وهذا التفسير محمول على أن القائل يوسف عليه السلام. والظاهر أنه من قول امرأة العزيز، وأنه اعتذار منها عما وقعت فيه مما يقع فيه البشر من الشهوات. والمعنى: وما أبريء نفسي، مع ذلك من الخيانة، فإني قد خنته حين قذفته، وقلت: ﴿ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ (يوسف: 25) ، وأودعته السجن. تريد بذلك الاعتذار مما كان منها. ثم استغفرت ربها، واسترحمته مما ارتكبت. رابعًا- ومن الآيات البديعة، التي جمعت بين الإيجاز والإطناب، في أسلوب رفيع من النظم بديع، قول الله تعالى:
﴿ حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ (النمل: 18). أما الإطناب فنلحظه في قول هذه النملة: ﴿ يَا أَيُّهَا﴾ ، وقولها: ﴿ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾. أما قولها: ﴿ يَا أَيُّهَا﴾ فقال سيبويه: " الألف والهاء لحقت {أيًّا} توكيدًا؛ فكأنك كررت {يا} مرتين، وصار الاسم تنبيهًا ".
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢٢
الصفحة لـ 1
تصفية - فلترة
الوقت
جميع الأوقات
اليوم
آخر أسبوع
آخر شهر
عرض
All
المناقشات فقط
الصور فقط
الفيديوهات فقط
روابط فقط
إستطلاعات فقط
الاحداث فقط
مصفى بواسطة:
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق
template
التالي
بشير عبدالعال
مشارك فعال
تاريخ التسجيل: _December _2015
المشاركات: 1707
#1
02/04/2016, 05:12 pm
قوله تعالى في سُورة الواقعة: لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (19)
قال أبو السعود: لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا أيْ بسببها. وحقيقتُه لا يصدرُ صداعُهم عنْهَا. وقُرِىءَ لا يصَّدَّعُون أي لا يتصدَّعُون ولا يتفرقونَ ، كقولِه تعالى: يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ وقرىءَ لا يُصدعونَ أي لا يفرقُ بعضُهم بعضاً وَلاَ يُنزِفُونَ أي لا يسكرُون من أُنزِفَ الشاربُ إذا نفدَ عقلُه أو شرابُه. قال القرطبي وغيره:
قَوْلُهُ تَعَالَى: (لَا يُصَدَّعُونَ عَنْها) أي لا تنصدع رؤوسهم مِنْ شُرْبِهَا، أَيْ أَنَّهَا لَذَّةٌ بِلَا أَذًى بِخِلَافِ شَرَابِ الدُّنْيَا. (وَلا يُنْزِفُونَ) تَقَدَّمَ فِي (وَالصَّافَّاتِ) أَيْ لَا يَسْكَرُونَ فَتَذْهَبُ عُقُولُهُمْ. وَقَرَأَ مُجَاهِدٌ: (لَا يُصَدَّعُونَ) بِمَعْنَى لَا يَتَصَدَّعُونَ أَيْ لَا يَتَفَرَّقُونَ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: (يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ).
واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك على نحو اختلاف القرّاء فيه. وقد ذكرنا اختلاف أقوالهم في ذلك، وبيَّنا الصواب من القول فيه في سورة الصافات، فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع، غير أنا سنذكر قول بعضهم في هذا الموضع لئلا يظنّ ظانّ أن معناه في هذا الموضع مخالف معناه هنالك. * ذكر قول من قال منهم: معناه لا تنزف عقولهم:حدثنا إسماعيل بن موسى، قال: أخبرنا شريك، عن سالم، عن سعيد ( وَلا يُنزفُونَ) قال: لا تنزف عقولهم. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( وَلا يُنزفُونَ) قال: لا تنزف عقولهم. وحدثنا ابن حُميد، مرة أخرى فقال: ولا تذهب عقولهم. حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَلا يُنزفُونَ) لا تنزف عقولهم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: ( وَلا يُنزفُونَ) قال: لا يغلب أحد على عقله. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، في قوله: ( وَلا يُنزفُونَ) قال: لا يغلب أحد على عقله. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا سليمان، قال: ثنا أبو هلال، عن قتادة في قول الله ( وَلا يُنزفُونَ) قال: لا تغلب على عقولهم.