وقال عبد الظاهر، إنه بالنسبة لتداول بيع المصحف عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي خلال الفترة الأخيرة، فلا يوجد حل لأن الأزهر لا يملك السيطرة على مواقع التواصل الاجتماعي، مطالبُا المواطنين بعدم شرائه والاتجاه للدور النشر التابع للأزهر لشراء المصحف.
المصحف الملون من الداخل حلقه
وبسؤال أحد المترددين على الصفحة عن مصدر المصحف، رفض القائمين عليها الرد، وما إذا كانت طبعات كتاب الله تحت إشراف ومراجعة الأزهر الشريف أو غيره، يكون الرد في الأغلب على الألوان والأحجام والأسعار أي عملية البيع فقط. ورغم أن نسخ المصحف وضع عليها موافقة من الأزهر، إلا أن هناك شبهات بوجود تلاعب في عملية الطبع، حيث أن طبع المصحف يكون له تصريح موحد وبمواصفات موحدة.
في الفترة الأخيرة ومع قرب حلول شهر رمضان الكريم ظهرت كثير من الصفحات الإلكترونية التي تقدم عروض لبيع المصاحف الملونة بأسعار مخفضة بمناسبة قدوم الشهر المعظم، وتبين أن هذه المصاحف غير مراجعة من قبل الأزهر، واستخدمت ألوان صارخة لا تتفق مع قدسية كلام الله. تلك التقاليع الجديدة في المصاحف هاجمها الأزهر الذي اعتبرها استهانة بكتاب الله، وقام مجمع البحوث الإسلامية بمصادرة تلك المصاحف فور نزولها للأسواق فورا، مطالبًا بمنعها خاصة أنها انتشرت بشكل كبير. المصحف الملون من الداخل قصة عشق. وفي أغلب الأحيان يتم نسخ المصحف الكريم بمنطقة الأزهر والأماكن المجاورة لها، لكن عصر التكنولوجيا والتوسع الشبكي تمكن من اختراق تلك القواعد حيث ظهرت صفحات تسويق على شبكة التواصل الاجتماعي فيسبوك لبيع تلك المصاحف الملونة. وقامت تلك الصفحات بالدعاية لبيع هذه المصاحف وعرض أشكالها وألوانها من الداخل والخارج بل أحجامها وأسعار تلك الأحجام المختلفة، لكن تلك الصفحات في الأساس ووفقا لما أوردته في صفحتها الرسمية من تصنيف تعتبر صفحات للإكسسوارات، واعتبرت أن المصاحف ضمن أدوات الزينة والإكسسوارات المباعة، ورصدت لها الدعاية بل عادت مرة أخرى، لتروجها لبيعها مع اقتراب شهر رمضان ببوستات جديدة، حيث أعلنت إنها أقامت عرض خاص لبيع تلك المصاحف لمدة أسبوع فقط وذلك بمناسبة شهر رمضان، والعرض يتم تطبيقه في حالة شراء 3 مصاحف لتكون الهدية توصيلهم للمنزل بدون رسوم انتقال أو مصاريف شحن.
ومَرَحاً مصدر وقع موقع الحال على سبيل المبالغة، أو هو مفعول مطلق لفعل محذوف. أى: تمرح مرحا. والجملة في موضع الحال. أو مفعول لأجله. أى: من أجل المرح. وقوله: إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ تعليل للنهى. والمختال: المتكبر الذي يختال في مشيته، ومنه قولهم: فلان يمشى الخيلاء. أى يمشى مشية المغرور المعجب بنفسه. والفخور: المتباهى على الناس بماله أو جاهه أو منصبه.. يقال فخر فلان- كمنع- فهو فاخر وفخور، إذا تفاخر بما عنده على الناس، على سبيل التطاول عليهم، والتنقيص من شأنهم. أى: إن الله- تعالى- لا يحب من كان متكبرا على الناس، متفاخرا بماله أو جاهه. قوله تعالى: ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور. فيه ثلاث مسائل:الأولى: قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وابن محيصن: ( تصاعر) بالألف بعد الصاد. ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا . [ لقمان: 18]. وقرأ ابن كثير وعاصم وابن عامر والحسن ومجاهد: ( تصعر) ، وقرأ الجحدري: ( تصعر) بسكون الصاد; والمعنى متقارب. والصعر: الميل; ومنه قول الأعرابي: وقد أقام الدهر صعري ، بعد أن أقمت صعره. ومنه قول عمرو بن حني التغلبي:وكنا إذا الجبار صعر خده أقمنا له من ميله فتقوموأنشده الطبري: ( فتقوما).
ولا تصعر خدك للناس في الايه اسلوب
[ ص: 145]
حدثنا ابن وكيع وابن حميد قالا: ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ( ولا تصعر خدك للناس) قال: الرجل يكون بينه وبين أخيه الحنة ، فيراه فيعرض عنه. حدثنا ابن بشار قال: ثنا أبو أحمد قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد في قوله: ( ولا تصعر خدك للناس) قال: هو الرجل بينه وبين أخيه حنة فيعرض عنه. وقال آخرون: هو التشديق. حدثنا ابن وكيع قال: ثني أبي ، عن جعفر الرازي ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال: هو التشديق. ولا تصعر خدك لِلنَّاسِ في الآية أسلوب - منبع الحلول. حدثنا ابن بشار قال: ثنا أبو أحمد قال: ثنا سفيان ، عن المغيرة ، عن إبراهيم قال: هو التشديق أو التشدق " الطبري يشك ". حدثنا يحيى بن طلحة قال: ثنا فضيل بن عياض ، عن منصور ، عن إبراهيم ، بمثله. وقوله: ( ولا تمش في الأرض مرحا) يقول: ولا تمش في الأرض مختالا. كما حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( ولا تمش في الأرض مرحا) يقول: بالخيلاء. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور) قال: نهاه عن التكبر ، قوله: ( إن الله لا يحب كل مختال) متكبر ذي فخر. كما حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: ( كل مختال فخور) قال: متكبر.
معنى ولا تصعر خدك للناس
تفسير قوله تعالى: "وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
ولا تصعر خدك للناس ما الاسلوب
﴿ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [ لقمان: 18]
سورة: لقمان - Luqmān
- الجزء: ( 21)
-
الصفحة: ( 412) ﴿ "And turn not your face away from men with pride, nor walk in insolence through the earth. Verily, Allah likes not each arrogant boaster. ولا تصعر خدك للناس في الايه اسلوب. ﴾
لا تُصعّر خدّك للنّاس: لا تُمِلْ وجهَك عنهم كِبْرا و تعاظُما مرَحا: فَرَحا و بَطَرًا و خُيلاء مُختال فخور: مُتكبّرٍ، مُباهٍ متطاول بمناقبه
ولا تُمِلْ وجهك عن الناس إذا كلَّمتهم أو كلموك؛ احتقارًا منك لهم واستكبارًا عليهم، ولا تمش في الأرض بين الناس مختالا متبخترًا، إن الله لا يحب كل متكبر متباه في نفسه وهيئته وقوله. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة لقمان Luqmān الآية رقم 18, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.
ومن أحببته أقبلت عليه بوجهك وواجهته لتسره ويسرك; فمعنى التدابر موجود فيمن صعر خده ، وبه فسر مجاهد الآية. وقال ابن خويز منداد: قوله: ( ولا تصاعر خدك للناس) كأنه نهى أن يذل الإنسان نفسه من غير حاجة; ونحو ذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليس للإنسان أن يذل نفسه. الثالثة: قوله تعالى: ولا تمش في الأرض مرحا أي متبخترا متكبرا ، مصدر في موضع الحال ، وقد مضى في ( سبحان). وهو النشاط والمشي فرحا في غير شغل وفي غير حاجة. وأهل هذا الخلق ملازمون للفخر والخيلاء; فالمرح مختال في مشيته. روى يحيى بن جابر الطائي عن ابن عائذ الأزدي عن غضيف بن الحارث قال: أتيت بيت المقدس أنا وعبد الله بن عبيد بن عمير قال: فجلسنا إلى عبد الله بن عمرو بن العاصي فسمعته يقول: إن القبر يكلم العبد إذا وضع فيه فيقول: يابن آدم ما غرك بي ؟! ألم تعلم أني بيت الوحدة ؟! ألم تعلم أني بيت الظلمة ؟! ألم تعلم أني بيت الحق ؟! يابن آدم ما غرك بي ؟! لقد كنت تمشي حولي فدادا. قال ابن عائذ: قلت لغضيف: ما الفداد يا أبا أسماء ؟ قال: كبعض مشيتك يابن أخي أحيانا. قال أبو عبيد: والمعنى ذا مال كثير وذا خيلاء. ولا تصعر خدك للناس | موقع البطاقة الدعوي. وقال صلى الله عليه وسلم: من جر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة.